不是所有的寓言都是现实——《巴比伦》观后简评
先说一下巴比伦给我的逐步的印象：首先是感到一些惊悚和惊讶，大概是看到曲世爱的阴魂不散难以捉摸的强大影响力，以及让人眼前一新的少有的迷惑的调查现实背后的政界中的手段；至此为止这部寓言都还没有真正揭开其魔幻与虚伪之处……直到自杀法的登场，真实的讨论问题才开始浮出水面来，那就是自杀法以及自杀价值的肯定；而这背后则抱有地是对于自杀认同的广泛化这一事项的可怕执念。
由于没有看过原作，个人觉得本作的一大憾处在于没有将曲世爱与斋开化的关系更加明确地全部托出，也算是作品所遗留下来的一大需要在原作小说中进一步寻找的部分，因为巴比伦是关于恶的一部动漫，而最最关键的恶的出场尽管令人感到震惊甚至是不适的，但其背后的含义、以及两人行动的链接是空虚的。而这不仅更加概念化了曲世爱与斋开化这两位反派，而且容易引起观者的严重不满。
最令我印象深刻的部分是曲世爱的声优的精彩演绎，如同蜜一般甜腻而又柔软的音色，宛如轻纱覆体欲盖弥彰的音量与话语的间隔，如同身处于飞舞着的带着极度不和谐色彩的花瓣群一样让人眼神迷离缭乱，所谓沉湎于“混沌的甘甜”与“酒神节放纵地狂饮”都不足以形容……那种轻挑而又混杂着恰到好处的比例的挑衅与撒娇的语气，那种如同小丑的喜剧一般的令人把握不住却又根植着庞大的恶与虚无的对话……当然曲世爱本身的动作演出等等也无不让人感到非常对味，作画崩坏也极少，可见制作组对于其的用心。
可能和部分观众一样，以上这些描述内容在一开始就强烈地引起了我生理上的厌恶……这大概还与我对于女**的态度有关，这是后天的经历所导致的；不过尽管曲世爱达到了令我反应起来的新的高度，但他们的本**都是一样的——不可抗拒或者说难以反对地被诱导，而后又被她玩弄于手掌中，但自我的感觉却完全不觉自身如同奴隶一般地失去自我，而是某种扭曲的“快感”，在人类**欲的区域之外的冲动的满足——而造就的不过是如同人间失格式的懦弱与逃避……
曲世爱的能力到底可以做到什么程度还是未知的，原本我以为大总统的心智可以如同主角一般在被曲世爱“侵犯”至发狂的边缘顽强抵抗，但直到后来突如其来的大总统被诱惑吃下恶的果，而后被男主射杀的剧情让我反应了过来——曲世爱首先没有选择一开始利用他的能力针对男主，一方面男主的确很特殊，拥有一定的抵抗曲世爱的能力，而曲世爱也对男主这个不被她的话语所诱导的男人感兴趣，于是和他玩了一场彻头彻尾的勇者与魔王的游戏。
曲世爱的能力让人联想起了FGO中的Beast III。由于我只是补过设定但是没有具体体验过这只beast所引发的剧情，大概可以理解为她和曲世爱一样是接近于通过爱欲甚至是**欲快感破坏人的理智认知而达到的杀人；与夏娃亚当的故事不同，巴比伦中恶的果实从来没有在树上，曲世仅仅是将人内心的欲望引发出来了——“只要是男人就会明白，那种马上要出来的感觉……”也就是说曲世爱可以被看做是原罪之恶的诱发者。然而巴比伦的世界无人可以真正地从原理上对抗曲世爱的诱导，这便是这个寓言的一大悲剧所在。主角以及其团队的存在，甚至是除了曲世爱和斋开化以外的绝大多数人都完全沦落为了恶的衬托，而这无疑是这部作品塑造恶的过程中的失败，没有善的存在恶也难以立足，善的光辉被掩盖甚至是扭曲过后剩下的只有令人不适的混沌的灰——尽管这还是有人买单，例如我本人。
讲到这里，巴比伦的真正主角是曲世爱这一点我觉得应该是呼之欲出了（如何说呢，曲世爱本身是恶的执行者与概念持有人，而斋开化则可以视为恶的外貌和理**——由于他几乎没有任何一句非官方场合下的话语，从而可以把他理解为类似于pp3中的小宫香利奈的**家AI投影——两人本质上是一体的），巴比伦是一部关于恶的寓言，当然内部社会也是类似于pp一样的架空社会。与pp不同的是，巴比伦在架空的体系下将恶这一命题概念作为主题以及真正的主角，而pp所讲述的则是从遥远的，虚构的未来架空社会里寻找旧时代里人类视为珍宝的价值观，以及向这个架空世界的秩序的挑战，在这挑战下所描写的各种人物的经历情愫，他们的愿望需求某种程度上比起寓言式的巴比伦更容易受到观众的普世价值的思考共鸣，而且pp更接近于现实世界的真实的投射，而巴比伦则是作者与观众的一幕寓言，而这寓言背后究竟是宗教，社会，**还是有关于人的内心自我，还是那句话——
“1000个读者就有1000个哈姆雷特”以及我想说的
人类跨越自身的价值观、认知与常理的作品是值得存在于世界上的，这个世界也许因为这些作品才没有沦为“无聊”的现实……
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