精选农谚关于物候141句

农谚语有哪些包含的物候知识

1、农谚里的物候知识

(1)、学校里枯燥的地理知识，用漫画学起来竟然如此有趣

(2)、小暑 公历每年的7月7日或8日。小暑为农历六月节，正值初伏前后，小暑为小热之意。萧放说，南方民俗认为小暑日的东南风是干旱的预兆，江南谚语称“小暑吹了东南风，四十五日拔草风”。

(3)、 有雨山戴帽，无雨云拦腰。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。

(4)、(4)燕子来时新社，梨花落后清明----------------------------------------关于物候现象的成语

(5)、“二十四节气”名称中，包含四季变化、气温特点、雨水状况、物候等，但中心思想是指导农业生产与日常生活。当然，我们必须看到，“二十四节气”在西汉成型以后，其内容不断丰富，在48个汉字所包含的内容之外，还应该包含数量巨大的农谚，并且随着地域的不同，其所包含的内容也有所不同。

(6)、正值“中伏”前后，也是我国大部分地区一年中最热的时期，气温最高。

(7)、(1)王加华.节点性与生活化：作为民俗系统的二十四节气.(J).文化遗产.2017

(8)、「立冬」大约出现在春秋时期。冬者，终也，是万物收藏的意思。从立冬日起，动物冬眠，农作物贮藏。

(9)、仅仅不到4折！不到一张火车票钱，给孩子、给自己、给家人，送亲朋好友都是不错的选择。

(10)、战国楚宋玉《风赋》金以刚折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。晋葛洪《抱朴子广譬》水性自云静，石中本无声。

(11)、广西银杏叶全部变色日期等物候线向南弯曲的原因是(　　)

(12)、雨水 公历每年的2月19日。这时的温度上升，雨水增多。古代节令著作《月令七十二候集解》说：“天一生水。”人物之生，皆始于水。春天发生春旱的几率较高，所以民间有“春雨贵如油”的说法。

(13)、⑦发达的农耕文明，先进的农学思想、悠久的重农传统，以及与自然和谐相处的文化理念，多种因素相互作用才催生了二十四节气。(概述催生二十四节气的各种因素。)

(14)、云走东，雨不凶；云走南，水满塘；云走西，水产陂；云走北，晒死贼。

(15)、有雨山戴帽，无雨云拦腰。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。鱼鳞天，不雨也风颠。

(16)、接下来小慈从几个角度给大家理一理，咱们一起感受一下这套书到底怎么样。

(17)、(立春日如在上年十二月内谓之早春，若播种莫过早也不过迟，按季节行事。 )

(18)、烟勿出洞连日雨。桕子叶里笑，明年白米呒人要。

(19)、一连七日，山珍海味没了盐，变得索然无味。皇帝越吃越想吐，方知错杀了白露。皇帝好后悔，就用御笔在素绢上写下“错斩露七日已无天日”几个大字。正巧有大臣来拜见，皇帝不想让别人知道自己“后悔”，就慌忙中烧了字绢。这一烧，正好被路过的城隍爷收下。城隍爷上天呈给玉帝，玉帝“准奏”，故就有了纪念白露的“白露节”。白露有“打枣‘习俗。

(20)、关于重阳节登高的习俗，还流传着一个有趣的传说。

2、农谚关于物候

(1)、   早雷下大雨，下雨不过晌。   雷打天顶雨不大，雷打云边降大雨。   响雷雨不凶，闷雷下满坑。   急雷快晴，闷雷难晴。

(2)、立秋 公历每年的8月7日或8日，立秋表示秋天的开始。《逸周书·时训解》记载立秋的物候是：“立秋之日凉风至”，接着是“白露降”“寒蝉鸣”。民谚说：“早晨立了秋，晚上凉飕飕。”

(3)、寒号鸟就这样一天天地混着，过一天是一天，一直没能给自己造个窝。到了大雪时节，北风呼啸，阳光也失去了往日的温暖。寒号鸟没能混过寒冷的大雪节气，终于冻死在岩石缝里了。

(4)、中国的传统文化是中华民族人文精神的积淀，是我们的民族之根、民族之魂。二十四节气中包含“天”、“地”、“人”的和谐统尊重社会、自然、人文规律，这种时代精神背后与道家文化密切相关。不只是我国传统生活方式的诗意呈现，所蕴含的“道法自然”哲学思想带给中华民族无穷的生命力和创造力，是中国人对于宇宙自然的认知，是人类文化多样性的见证。《淮南子》一书中对二十四节气的明确记载，表明崇尚道家思想的撰写者对于天文、农时的关注，这既是他们追寻自然之“道”的必经之路，也是实现无为而治的重要主题。这种对二十四节气的关注，后来被道家人士所继承，并有所发展，为丰富二十四节气的文化内涵贡献了自身的力量。顺应自然天时，不过多干预、抛弃形式主义，充分尊重发挥万物天性。其内含天体运行的科学知识更是博大精深，是中国人民对世界科学的巨大贡献。

(5)、台湾民间俗称孤魂野鬼为“好兄弟”，中元节普渡孤魂野鬼就称为“拜好兄弟”。这个习俗来源于“目莲救母”的故事：

(6)、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。醉花阴(宋)李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

(7)、日前中国农业博物馆举办了一场别开生面的二十四节气摄影展，草木荣枯、候鸟来去的镜头，农事节气里的劳作场景，各地传统农俗唤起不少人的记忆。可是也有人担心，如今农业技术发达了，人们把传统农俗丢了，尤其是许多年轻人，什么节气种什么，什么时节干什么农活，都不甚了了。

(8)、泥鳅跳，雨来到。泥鳅静，天气晴。青蛙叫，大雨到。鸡进笼晚兆阴雨。燕子低飞要落雨。蚂蚁搬家早晚要下。蜜蜂归窠迟，来日好天气。鱼儿出水跳，风雨就来到。蜻蜓飞得低，出门带笠。黑蜻蜓乱，天气要旱。 扑地烟，雨连天。水缸穿裙，大雨淋淋。 咸物返潮天将雨。柱石脚下潮有雨。草灰结成饼，天有风雨临。水里泛青苔，天有风雨来。 一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。

(9)、在雨水这天，在民间有一项特具风趣的活动，叫“拉保保”。“保保”就是干爹的意思。而雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。

(10)、因此，当看到蜘蛛补网张网活动时，则预示天气将向晴好方面转换。

(11)、这样一套大百科，成年人读丰富知识、赏心悦目；孩子读读，陶冶孩子的情操，培养家国情怀！老少皆宜，可以读很久的一套好书。

(12)、没有人比他更有资格讲解二十四节气，一翻书就能感觉到扑面而来的专业感。

(13)、二十四节气是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始，既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针，是汉族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。

(14)、二十四节气为什么会成为中国人的伟大发明？这里面学者也在寻求其中的原因，因为人类生存的时间维度，作为社会性的动物，人是需要统一的节奏来安排生产和生活，需要记录历史的，这些都必须要测量时间。那就必须要掌握测量、记录时间的方法。不同的社会其实是有不同的时间单位和不同的计时方式的，比如古埃及人，他们早在三千年以前就在观察尼罗河的涨落和天象关系的基础之上，制定了现在世界上公认的最早的太阳历。

(15)、❤ 庹祖海：以卡通形象营销开创“动漫+”发展新时代

(16)、大雪：每年的12月7日或8日。此时太阳直射点快接近南回归线，北半球昼短夜长。

(17)、   五月南风下大雨，六月南风井底干。   南风不过过三不雨就阴天。   东风湿，西风干，北风寒，南风暖。   顶风上云，不雨就阴，急风行暴雨。   久晴西风雨，久雨西风晴。   常刮西北风，近日天气晴。   雨后刮东风，未来雨不停；南风怕日落，北风怕天明。   南风多雾露，北风多寒霜。   夜夜刮大风，雨雪不相逢；南风若过不下就阴天。   风头一个帆，雨后变晴天。   东风不过晌，过晌翁翁响。   雨后东风大，来日雨还下。   雹来顺风走，顶风就扭头。   春天刮风多，秋天下雨多。

(18)、在中国的北方地区，每年农历冬至这天，不论家境贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚语云：“十月冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗的由来，是因为纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

(19)、比如，冬季养生的“七点注意事项”，你都知道几个？

(20)、有关农村的九九歌谚语：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六发沿河看柳，七九冰开，八九燕来，九九遍地耕牛走。关于物候的成语,谚语,和诗句蛐鳝着地爬，下雨勿用话。

3、农谚包含物候知识的古诗

(1)、寒露时节前后，恰逢九九重阳之日。众所周知，重阳节登高的习俗由来已久。由于重阳节在寒露节气前后，寒露节气宜人的气候又十分适合登山，慢慢的重阳节登高的习俗也成了寒露时节的习俗。

(2)、小慈特别喜欢的，还有这套书的编排方式，美轮美奂，一翻开就太治愈了！

(3)、生活在水里的鱼同样是需要呼吸的，呼吸需要氧气，而要下雨的时候水里面就会形成低气压，氧气就会减少，为了呼吸，水里的鱼当然就要跳出水面呼吸呀。蚂蚁是生活在土里的同样需要呼吸，雨来临前土里的氧气就会减少。蚂蚁为了呼吸只能破土而出。

(4)、“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。其实二十四节气严格按照太阳视运动的规律确定一年四季的季节时间，是真正的太阳历。

(5)、此外，还为每个节气专门制作了知识小卡片，介绍相应节气的时间、含义、物候现象、民俗活动等重要信息。

(6)、仅仅不到4折！不到一张火车票钱，就可以把这套全家收益的礼物带回家。

(7)、在小暑节的前后几天，民间有“百索子撂上屋”的习俗。

(8)、相传，在古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔答摩·悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发现社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满。于是，在他29岁那年，舍弃王族的豪华生活，出家修道，苦行6年。

(9)、于是，3岁的谭支秀开始每天背诵《奇门遁甲经》。这本古书深奥难懂，小孩子不愿意读，张安国便想了一个主意：要把书背完后，才可以回去看妈妈。谭支秀当然很想见到自己的亲生母亲，只用了不到一年的时间，就把《奇门遁甲经》背熟了。文化大革命爆发后，十几岁的谭支秀成了红小兵跟着“造反”，由于从小被养父逼着背书，她便把斗争的矛头指向了那些古书。当谭支秀把满箱的古书拖到火坑边准备烧掉时，养父默默走过来拿走了两本，告诉她“日后有用”。“我看见他流泪了，所以最后也没忍心烧掉。”谭支秀说。1974年，谭支秀当上了故县坪村支部书记，在带领全村进行农业生产中，她渐渐发现，养父总是能够预知一个时段的天气状况，提前给她提供信息。谭支秀感到非常吃惊，养父便告诉她，这些规律前人都已经总结出来了，都写在那些书上。谭支秀感觉到了这些知识的价值，便把家里剩下的那些书拿出来研读。1995年，张安国去世了。“养父走之前嘱咐我，把那些历法整理出来，争取公开出版，不要失传了。”于是，谭支秀辞掉了巴东县计划生育专职干部的工作，一门心思钻研起民历来。几年时间过去了，谭之秀完成了《千禧民历》的初稿。出版历书最大的困难是经费问题，为筹集资金，谭支秀找遍了所有的亲朋好友。2000年，谭支秀自费印刷了一套《千禧民历》，但由于没有刊号，不能公开发行。此时她已欠下了10万元的债务。为了能让《千禧民历》公开出版，从2002年起，谭支秀多次前往北京、武汉，请专家学者进行科学论证。湖北省气象台台长王仁齐，湖北省科技传播学会会员左定轩，中国科学院科学史研究所教授、博士生导师陈久金，中国气象科学研究院博士、副研究员袁佳双，北京古观象台博士、副研究员王玉民等都曾给予她帮助、指导，而她的执着精神和对民历的扎实研究，也让很多学者为之动容。2004年，她在武汉参加一次天文学论坛时，遇见了正在当地演讲的中央电视台主持人水均益。水均益听说了她的事迹之后，建议她通过申请非物质文化遗产的方式来保护民间历法。2006年，谭支秀从《恩施晚报》上得知恩施州开始申报非物质文化遗产的消息，她立即向巴东文化部门申请，但由于申遗指标的限制，谭支秀的申报没被批准。实际上，由于真正从事民历研究的人很少，相关部门当时也无法界定民历是否可以申报非物质文化遗产。谭支秀没有灰心，她再次到省城请教相关专家，请他们作出权威结论。为了有接近专家的机会，她积极参加省城举办的相关活动，结识了一批地质专家、天文专家和气象专家。为了节省路费，她睡过露天广场；没钱住宾馆，就用借来的3个单人沙发、一张旧垫子作床，在武汉一间简易的出租屋里度过了一个冬天。谭支秀的辛苦没有白费，湖北省民族民间文化保护中心最终对民历申遗作出了答复：“《千禧民历》属于非物质文化遗产范畴，可以申报。”2008年11月，在巴东县政府的支持下，由谭支秀在《千禧民历》基础上修订的《吉星祈福民历》，经多位气象专家推荐，由气象出版社出版发行。今年6月，经过13年的努力，巴东土家族民间历法终于通过评审，被列入省级非物质文化遗产保护项目。“今后我还打算继续申请国家级非遗项目，我的最终目标是让民间历法成为世界级非物质文化遗产。”谭支秀说。

(10)、融合了历史，地理，语文，传统文化甚至生物等多学科多维度，一次性把「二十四节气」讲透了

(11)、在秋分时节，是传统的“祭月节”。我国自古就有“春祭日、秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。

(12)、(1)雨后春笋(2)春暖花开----------------------------------------关于物候现象的谚语

(13)、惊蛰象征农历二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

(14)、鸡鸭勿上舍，明朝呒晴天。蚂蚁移窝，天井成河。

(15)、我们首先来看一下什么是二十四节气？二十四节气是中国人的时间制度。它是一种特殊的阳历，是我们中国人将回归年划分为二十四个段落，并且分别予以命名的一种时间制度，和同属于太阳历的公历日期基本是相对应的。但是和公历不一样的是，这个时间制度是太阳历和物候历的结合，它把时间的流转直接和特定的季节、物候、气候相关联。这点首先就突出表现在了二十四节气的名称上。二十四节气的名称中有八个反映了季节变化，像立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至，有四个反映了物候变化，像惊蛰、清明、小满、芒种，还有五个反映了温度变化，像小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，还有七个反映了降雨降雪，像雨水、谷雨、白露、霜降、小雪、大雪等等。其次突出体现在附属于二十四节气的七十二候上，我们知道，每一个节气都分成了三候，每一候是五天，共七十二侯，比如像小满，第一候苦菜秀，第二候靡草死，第三候麦秋至。直接能够反映出来气候和物候是直接相关联的。

(16)、二十四节气本身就是咱们老祖宗数千年流传下来的生活智慧，包含生活中的方方面面。

(17)、咕鸭鸟，夏前叫，勤俭反给懒惰笑。关于气象物候的诗词：诗赋得古原草送别(唐)白居易离离原上草，一岁一枯荣。

(18)、活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。

(19)、夏天过去了，秋天到来，鸟们都各自忙开了，它们有的开始结伴飞到南边，准备在那里度过温暖的冬天；有的留下来，就整天辛勤忙碌，积聚食物啦，修理窝巢啦，做好过冬的准备工作。只有寒号鸟，既没有飞到南方去的本领，又不愿辛勤劳动，仍然是整日东游西荡的，还在一个劲地到处炫耀自己身上漂亮的羽毛。

(20)、雨水：每年的2月19日或20日，此时冬去春来，气温开始回升，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。

4、农谚及包含的物候知识

(1)、据说东汉时汝南一带瘟魔为害，疫病流行。有一个叫桓景的人，感于百姓的疾苦，想要救黎民于水火。于是拜道长费长房为师，学消灾救人的法术。一天，费长房告诉桓景说，九月初九日，瘟魔又要害人，并嘱咐桓景回去搭救乡亲：“九日离家登高，把茱萸装入红布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能战胜瘟魔。”

(2)、撒贝宁曾在节目中直言“现在的年轻人，能完整背下二十四节气的其实不多，包括我自己。”

(3)、进一步说，我国是农业大国，具有众多的农业文化遗产，农民是农业文化遗产的传承者和保护者，许多地域特色鲜明的农业生产方式和农民生活方式，都是发展旅游的重要资源。充分挖掘农业文化遗产的价值，利用其中的优秀元素，通过创意策划、文创产业开发，让农民从中获得收益，从而增强保护文化遗产的积极性。

(4)、佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来。尤其是到了腊月初祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式，用香谷和果实等煮粥供佛，名为“腊八粥”。这便是“腊八粥”的来历。

(5)、芒种：每年的6月5日或6日，此时太阳移至黄经75度。麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子。

(6)、燕子低飞蛇行道，一场大雨将来到。龟背潮，下雨兆。

(7)、看了试卷，杰哥发现这次的选择题涉及到了我国传统文化中的24节气内容，正好今天也是春季的最后一个节气“谷雨”，所以想借此机会给同学们简单介绍一下24节气相关内容。一方面是温习和弘扬咱们的传统文化，另一方面也是复习高中地理知识“地球运动”、“大气运动”、“农业生产”三个专题的相关知识点。目前高考试题的一个出题方向就是“弘扬我国传统文化”，所以了解24节气与农业生产以及传统民俗、日常生活的关系，就显得尤为重要了。言归正传，接下来我们就说一说“二十四节气”。

(8)、“处，止也。暑气至此而止矣。”(《月令七十二候集解》)代表暑天即将结束，天气由炎热向凉爽过渡。

(9)、白露 公历每年的9月7日或8日。白露时节的古代黄河流域物候是鸿雁南飞，燕子南归。过白露后，气温开始下降，民谚有“一场秋风一场凉，一场白露一场霜”。

(10)、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。

(11)、(拦在山腰的云一般是局部性的云彩，云层不厚，会很快消失，所以不会有雨。)

(12)、长恨春归无觅处，不知转入此中来。钱塘湖春行(唐)白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

(13)、古时，“打牛”仪式是由县府执行。打牛的前一天，先把土牛放在县城东门外前，称为“立牛”，其旁要立一个携带农具挥鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此表示春令的到来，农事宜提前准备。那个假人“耕夫”被称作“芒神”。那“耕夫”如站在牛前，表示春令早来应早些备耕；“耕夫”立在牛后，则表示春令迟到；若人牛并行，则春令适中。立春日当天，各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前，于正午时举行隆重的“打牛”仪式。吏民击鼓，由官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属吏与农民轮流鞭打，把土牛打得越碎越好，以示人们对春天的热爱。随后，人们欢笑着抢土牛的土块带回家入牲圈，象征槽头兴旺。据说当天如天晴，万民高兴；若天明遇雨，则表示晦气不利，预示这一年年景不佳。 

(14)、所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地说“打你个小人头，打到你有气浑身抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

(15)、新教材试题｜2020西洞庭一中高一第一次月考地理试题(可下载word电子文档)

(16)、(春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。 )

(17)、二十四节气渗透在中国人生活实践的方方面面，围绕每一个时令节点，人们自发组织农事生产，有序安排家庭和个人的衣食住行，使传统知识体系在丰富多彩的仪式实践和民俗生活中得以存续。

(18)、2008年11月，在巴东县政府的支持下，由谭支秀在《千禧民历》基础上修订的《吉星祈福民历》，经多位气象专家推荐，由气象出版社公开出版发行。同时，在县文化局的支持下，项目申请书的撰写和纪录片的拍摄都已完成，谭支秀再次将“巴东土家族民间历法”申报到省非遗保护中心。

(19)、具体而言，二十四节气(24solarterms)是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。

(20)、图画美，配色美，装帧美。在这个颜值即正义的时代，对美的东西，简直没有抵抗力。

5、农谚及其物候知识

(1)、物候知识：在蔚蓝色的天空，有时可看到排列整齐而又紧密的白色小云片，好似鱼鳞，在气象学上叫卷积云。卷积云一般出现在五千米以上的高空，形成后只能维持几分钟到一个多小时。

(2)、   雷声像拉磨，狂风夹冰雹。   春雷十日阴，冬雷十日寒。   东闪空，西闪雨，南闪火门开，北闪连夜来。   东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。

(3)、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

(4)、冬至 公历每年的12月21或22日。刘魁立指出，冬至在传统社会是要加以庆祝和纪念的，相当于节日。如今浙江一些地方也叫冬至节。北方冬至吃饺子，南方冬至吃汤圆，包含了我们对时间节点的敬重。

(5)、几年后，谷雨的母亲得了重病，谷雨一边要照顾母亲，一边要做事，很是辛苦。这时有位美丽的女子出现在他的家里，并每天都来照看他的母亲，谷雨与这位女子日久生情，就在谷雨想提出与这位姑娘成亲的时候，却得知这位美丽的姑娘是位牡丹仙子，而正是几年前他救起来的那颗牡丹。牡丹仙女和谷雨约定：“待到明年四月奴到谷门去安家。”

(6)、⑧今天，二十四节气与农业依然息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都要遵循节气之规。比如山西南部是冬小麦的主产区，有节气谚语曰：“麦长四季春为主，十年九春旱”“立春天还寒，麦田浇灌莫停歇”“小满芝麻芒种谷”。即使在四季特征并不明显的区域，也有依节气轴线所产生的一系列农谚，为农业生产提供参考。如东北农谚：“过了芒种，不可强种”，安徽农谚“清明下种，谷雨栽秧”；福建农谚“惊蛰犁头动，春分地气通”……

(7)、据说，早在20世纪20年代，台州湾一带的“送大暑船”以葭芷的规模最大，可谓声名远扬。每年农历大暑期间，葭芷“送大暑船”民俗正式打出“渔休节”的旗号，活动搞得十分红火。

(8)、显然，二十四节气就是把黄道面(圈)划分了24等分，每一等分就是一个节气(点)，近圆轨道(360°)每隔15°划分，共24份，也就是“24节气”。

(9)、立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。

(10)、物候是指物候生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为物候现象，主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。有关于物候现象的诗词,成语,谚语俗语关于物候现象的诗词——(1)北风卷地白草折，胡天八月即飞雪

(11)、“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。”(《月令七十二候集解》)大地呈现初冬的景象，但还没到大雪纷飞的时节。

(12)、以即将到来的立冬为例，先是用一张思维导图引出整个节气的内容框架，知识一目了然，非常清晰。

(13)、在夏至这一天，无锡地区则兴吃馄饨。古时夏至这天，人们纷纷祭神，以祈求灾消年丰。至清代，夏至祭神更为盛行，是日民间须吃面食，以示敬神。由此可见，夏至这天，北方人吃面条也好，无锡人吃馄饨也好，都是虔诚祭神之举。

(14)、高考地理｜2020全国1卷地理部分详细解析

(15)、(物候知识)：一般下雨后都有蚯蚓，立夏蚯蚓出洞，证明雨水不小，那这一年的收成就比较好。

(16)、在大寒节气中，其间有一个对于北方人非常重要的日子——腊即阴历十二月初八。在这一天，人们用五谷杂粮加上花生、栗子、红枣、莲子等熬成一锅香甜美味的“腊八粥”。关于“腊八粥”的来历，众说不一。下面只是其中一个传说。

(17)、不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。

(18)、学考真题｜2020年湖南省普通高中学业水平考试合格性考试地理试题及答案(可下载电子文档)

(19)、雨水时节的春雨不同于疾风骤雨的夏雨，不同于凄清冰凉的秋雨，它是润物细无声的夜雨，是令人心生愉悦的杏花雨…

(20)、湖北省日前公布了第二批省级非物质文化遗产名录，“巴东土家族民间历法”名列其中，这也是我国首次将民间历法纳入省级非物质文化遗产保护范围。申报书中介绍，土家族民间历法中包含了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学等相关知识，世世代代的土家族人民应用这些知识指导春种秋收、红白喜事、修造动土、新居乔迁、祭祖上坟、庆典开业、出行择期等日常事务。其内容主要包括二十四节气、二十八星宿、阴阳五行说、奇门遁甲、风水学等…… 由于一向被认为带有迷信色彩的“风水学”“奇门遁甲八卦”“阴阳五行学说”等内容包含其中，“巴东土家族民间历法”的省级非物质文化遗产身份引人关注。家住巴东县野三关镇故县坪村的谭支秀是一位年过半百的土家族农村妇女，虽然只有小学文化程度，但谈论起历法来却滔滔不绝、如数家珍。多年来，她为学习历法、编写历书、申报“巴东土家族民间历法”为非物质文化遗产，走过了一段不寻常的路。

(1)、(物候知识)：因为雨前必定闷热，而蝉闷热时候就会越叫越凶叫

(2)、内容用图像化、故事性的方式深入浅出，从立冬好奇心，立冬趣物候，立冬天气象站，立冬民俗，立冬话美食，立冬道健康，立冬文艺范等多个角度进行深阅读，将立冬这一个节气彻底讲透讲明白。

(3)、唐代诗人白居易在16岁时，写了一苜脍炙人口的《赋得古原草送别》：

(4)、大暑 公历每年的7月23日或24日。大暑为农历六月大热之时，这时正值“中伏”前后，是一年中最热的时期，气温最高，农作物生长最快，大部分地区的旱、涝、风灾也最为频繁。俗话说：“大暑不割禾，一天少一箩。”

(5)、“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”从中可看出，大户人家在芒种节为花神饯行的壮观场面。

(6)、第到底画哪些内容？尝试通过制作24节气动漫形象，用轻松幽默的条漫、小动画形式普及24节气知识，通过在集团网媒传播，获得了较好的反馈，坚定了创作信心。作为《中华文化经典和精髓动漫化数字化运营项目》首个设画项目，我们创作发行部举行了多次专题研究，还登门拜访了中国艺术研究院、农业博物馆罗微、苑荣、张勍倩、唐志强、王应德、周晓庆等多位专家就二十四节气方向寻求指导。专家们认为该项目实施难度大，但所涵盖内容丰富，是一项有挑战的任务，建议从百姓自身衣食住行出发，以小见大，从多方面充实内容。随后确定内容方向包含天体运行、物候变化、农时、农耕、民俗习俗等，由这些方向着手展开创作绘制图画。创作过程中多次专家研讨会，非物质文化遗产保护中心主任罗微建议不同季节、节气的差异性在画面上表达也需更加明确。提议添加具有代表性的知识点，如国内七八个社区典型节气活动。著名音乐家、传统文化研究者侯德健指出，需要选择对青少年友善的书本大小比例和纸张材质，排版时也要注意版经线的处理，以体现轻松柔和的内容。中央美院动画学院教授黄汇钟提出降低饱和度、处理手法可增加符号化的表情，令画面更加生动。农业农业博物馆处长唐志强建议每个节气中加入带有标志性的民俗谚语，通过节气的现象告诉孩子该吃什么、穿什么，让二十四节气的印记深入人心。北京大学新闻与传播学院教授博士生导师陆地建议故事简化、画面动化、重点化知识点，让该图书成为老少皆宜，能看懂、能感兴趣、能培养兴趣的优秀图书。正是这些专家学者的宝贵意见，让我这个年轻的漫画创作者增强了信心，对画稿和文字进行了许多调整好修改。全书共编纂五万余字，绘制260张全彩画面，内容包含二十四节气国家级代表项目，部分入选国家级非物质文化遗产名录的传统节令活动，如：九华立春祭、三门祭冬等，具有鲜活性、多样性。画面选用CG插画方式创作(CG为ComputerGraphics(电脑图形)的英文缩写)。选用这种绘画操作形式避免了传统水彩绘画出现的原稿褪色或损坏等情况，效果图便于修改，可以在成图过程中进行造型、色彩等方面的调整，有利于内容优化提高效率，且更易于复制和保存。

(7)、   喜鹊搭窝高，当年雨水涝。   久雨闻鸟鸣，不久即转晴。   鸟往船上落，雨天要经过。   喜鹊枝头叫，出门晴天报。   蟋蟀上房叫，庄稼挨水泡。   蚊子咬的怪，天气要变坏。   蜻蜓千百绕，不日雨来到。   蜜蜂采花忙，短期有雨降。   腰酸疮疤痒，有雨在半晌。  枣花多主旱，梨花多主涝。  晴天不见山，下雨三五天。  燕子低飞，蚂蚁搬家，鱼儿水面来换气儿，大雨马上就来到。  猫洗脸、青蛙叫雨必下。  螳螂乱飞，有阵雨。  蜘蛛结网，久雨必晴。  乌龟背冒汗，出门带雨伞。

(8)、谭木高考复习研究室是国内著名的教学研究工作室。

(9)、地球绕太阳公转，那么太阳相对于背景的星空也发生了移动，移动的轨迹叫做黄道，而地球赤道平面向星空扩展，在星空上也画下一个大圈，叫天赤道，天赤道与黄道有个夹角，于是它们有两个交点，一个叫春分点，一个秋分点从春分点开始在黄道上人为地每隔15°圈定一个点，这样黄道上出现了包含春秋分点在内的24个点，这24个点就是节气点，当太阳沿着黄道移动到那个点的那个时刻，就是那个点所对应的节气，节气是一个时间点，这个时间点所在的那一天通常也被叫做节气。

(10)、如何为花神饯行呢？现代人已经少有人知了，但号称“百科全书”的《红楼梦》，却给我们提供了形象的资料：

(11)、中秋节夜里，孩子们在月亮还未出来时，照例钻进附近的秋田里，摸一样东西回家。如果摸到葱，父母就认为这孩子长大后很聪明；如果摸到瓜果，父母就认为孩子将来不愁吃喝，事事顺利。人们视“摸秋”为游戏，不作偷盗行为论处。

(12)、东风急，备斗笠。风静闷热，雷雨强烈。急雨易晴，慢雨不开。雨后生东风，未来雨更凶。 雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。不刮东风不雨，不刮西风不晴。

(13)、11月28日银杏叶已全部变色的城市是(　　)

(14)、(时文选粹)功课不是生活的全部，少年人要多仰望星空

(15)、这下是不是就明白了？说到底就是这个二分二至和黄赤交角示意图。咱们再贴一个更直观的图。

(16)、“大者，盛也。至此而雪盛矣。”(《月令七十二候集解》)此时天气较冷，不仅降雪量增大，降雪范围也更广。

(17)、(立春日如在上年十二月内谓之早春，若播种莫过早也不过迟，按季节行事。 )

(18)、商南县的居民，在中秋节的晚上，吃罢月饼后，不肯长高的小孩去摸高梁；没有男孩的人家去摸茄子；没有女孩的人家去摸辣子；小孩不聪明的人家去摸葱。此俗清代以前就有，民国以来仍流传在民间。

(19)、雨打五更，日晒水坑。南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。久雨冷风扫，天晴定可靠。满天乱飞云，雨雪下不停。 天上乌云盖，大雨来得快。有雨天边亮，无雨顶上光。 喜鹊枝头叫，出门晴天报。蚊子咬得怪，天气要变坏。河里浮青苔，毕有大雨来。蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和字串4长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。头发响，风一场。老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前

(20)、小寒 公历每年的1月5日或6日。俗话说冷在“三九”，“三九”多在小寒期间。此时的物候是大雁准备向北飞，喜鹊开始筑巢，家鸡开始孵蛋，野鸡开始鸣叫。

(1)、秋分 公历每年的9月23日或24日。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。” 秋分时节，人们忙于秋收、秋耕、秋种，所谓三秋大忙。

(2)、⑤当然，二十四节气传承至今还有很多因素。春秋战国之际，诸子百家争鸣，各种思想相互影响。农家成为其中重要的流派之并在诸子争鸣的过程中，形成了独特的天人合一的思想。当时的老庄哲学影响深远，老子强调“道法自然”，庄子崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，自然会影响到后来的农家学派。代表农家的《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《辨土》《审时》等四篇所体现的农家思想，强调与自然和谐相处，则是老庄思想的直接体现。其中《审时》篇用天、地、人三者之间存在密切的关系来解释农业生产过程与确定原则，这些促成了内涵丰富、以掌握农时为目的的包含二十四节气的精耕细作技术体系的产生。

(3)、梅花是小寒节气的第一花信，而梅花自古就是诗人们咏赞不衰的题材。咏梅诗起源于六朝，隋唐崛起，极盛于宋元，明清相继，直至今日仍余韵犹存。这些诗词或写梅品质，或咏梅风姿，或绘梅神韵，或歌梅情怀。大都立意新颖，借傲霜斗雪、不畏严寒的梅花以抒发作者不畏强暴、敢于斗争、敢于胜利的高尚情操。

(4)、“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。”

(5)、二十四节气不仅仅只是一种时间制度，更是一种民俗系统，具有异常丰富的民俗内涵，其意义不只是为农业生产的进行提供时间指导，还是民众多彩生活的重要体现与组成部分之一。二十四节气比较准确地反映了一年中自然物候的发展变化，对人们的日常生活有极大的参考价值。人们在长期的生活实践中形成了特有的风俗习惯，不同节气也有着不同的民俗活动，这些丰富多彩的民俗活动成为民俗文化的重要组成部分，蕴含着人们对美好生活的憧憬和寄托。

(6)、雷声绕圈转，有雨不久远。东边日出西边雨，阵雨过后又天晴。南风头，北风尾。

(7)、“枫树发芽，净棍称爷。”净棍-苦汉。枫树发了芽，天气逐渐暖和，可以少穿衣服。

(8)、巴东土家族民间历法入选省级非遗名录 农妇谭支秀不寻常的申遗路 

(9)、表示严冬已逝，春季到来，气温回升，万物复苏。

(10)、夏至：每年的6月21日或22日，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰“夏至”。

(11)、此时正值“三九”前后，大部分地区开始天寒地冻，但还没有到达寒冷的极点。

(12)、郭沫若《玉兰和红杏》一诗，朴实无涩，也是写物候南北差异：

(13)、由于富含冰晶的卷层云一般是雷雨天气入侵的先兆，所以当出现日晕和月晕的现象时，通常预兆着天气在短时间内便会发生改变，会有风雨降临。

(14)、清明 公历每年的4月5日或6日。《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”萧放认为，“清明是重要农事节令，‘清明前后，种瓜点豆’。”

(15)、云往东，车马通，云往南，水涨潭，云往西，披蓑衣;云往北，好晒麦。里霞不出门，晚霞行千里。日落胭脂红，无雨便是风。久晴大雾阴，久阴大雾晴。重阳无雨春十三无雨一冬干。乌云接落日，不落今日落明日。天上灰布悬，雨丝定连绵。一日南风三日曝，三日南风狗钻灶。雷轰天顶，有雨不狠;雷轰天边，大雨连天。立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明。

(16)、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

(17)、小满：每年的5月21日或22日，麦类等夏熟作物此时颗粒开始饱满，但未成熟。

(18)、不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。

(19)、不如跟随小慈一起在中国传统文化中行走一程，沉浸式地了解中国第五大发明——二十四节气。

(20)、所以在这个意义上来讲，说二十四节气是中国人的第五大发明，我想也是不为过的，不过正如我们后来所看到的，二十四节气最终取代了其他的节气系统，一枝独秀。为什么是二十四节气不是三十节气成为我们的时间制度？按照刘小枫教授的说法，二十四节气出现之前，人们依靠月相来观察确定时间，并确定一年为四季、十二个月和360多天的传统时间框架。由于这种框架已经是根深蒂固了，划分节气很难不考虑这一套系统。那么在这一套时间系统面前，三十节气就显得左右为难，它既不能被四平分，从而让一年四季当中每一个季节的长度相等，也不能被十二去平均，处理和十二个月的关系。相比之下二十四节气就可以左右逢源，在这样一个系统之下，每个季节是有六气，每个月是有两气，很均等，很平衡，使用起来也比较的方便。这个就是我们所讲的二十四节气它是我们中国人的时间制度。

(1)、“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”(《月令七十二候集解》)由秋季过渡到冬季的节气，开始有霜冻的现象出现。