苏格拉底名言经典十句话原文
1、苏格拉底60句名言
(1)、如果他身边的人都喜欢搓麻将,他肯定也是一个喜欢搓麻将的人,如果他身边的人都喜欢钓鱼,他也肯定喜欢钓鱼,如果他身边的人都是喜欢混日子,撸小串,那么他也会是这样的人。
(2)、逆境是人类获得知识的最高学府,难题是人们取得智慧之门。
(3)、约读书房7岁生日快乐|我们无限相信阅读的力量
(4)、然后,他回到讲台上,把苹果举起来左右晃了晃,问:“有哪位同学闻到苹果的味了吗?有一位学生举手站起来回答说:“我闻到了,是香味儿!”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了?”学生们你望望我,我看看你,都不作声。苏格拉底再次举著苹果,慢慢地从每一个学生的座位旁边走过,边走边叮嘱:“请同学们务必集中精力,仔细嗅一嗅空气中的气味。”
(5)、瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
(6)、那人揶揄地问:“先生,住七层楼也有许多好处吧!”
(7)、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐
(8)、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程
(9)、好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
(10)、0神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
(11)、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
(12)、安瑟伦的证明是being的意义的转化,从“万有”过渡到“存在”。他并不像人们通常所理解的那样,从想像上帝存在到上帝实际存在。与安瑟伦同时代的高尼罗就是这样反驳的。他说,他们可以想像一个最完美的海岛,难道这个海岛必定存在吗?安瑟伦辩解说,不可比之更完满的所有者不是任何一个具体的东西,我们可以想像一个海岛集中了所有海岛最美好的性质,但不能设想它具有一切事物的完满性。安瑟伦的答辩是有效的,因为证明中的being是“所有者”,而不是具体的“事物”(thing)或“东西”(something)。
(13)、随着时间的围困,我的步伐越来越沉重缓慢,时间仿佛把我逼到了死角,让我陷入了绝地,我无力挽回些什么,只有忍着痛,步履维艰地一步一步往前走。
(14)、“不,正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
(15)、在时间里面,我们什么也不能留下。包括痛苦,快乐,和生命。
(16)、回首往事,日子中竟全是斑斓的光影,记忆的屏障中,曾经心动的声音已渐渐远去。
(17)、总而言之,古根海姆是一个提供讨论语境的范例,但不一定是一个构建历史的标杆。而我们对其所构建的“中国当代艺术历史”进行的争议,也侧面反映了今天定义“中国当代艺术”语境的转移。
(18)、谷歌翻译是比较不错的翻译系统了,其对于这句话的翻译是:“真的没有艺术这样的东西。只有艺术家。”
(19)、自由不是让你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。
(20)、你看多少流浪歌手,或是网络红人,网红,有一些是低俗的,但有个别的还是很有才华,他们的才华完全不亚于那些一线明星,但他们只能当个不温不火的网红。可见时机多么重要。
2、苏格拉底名言短句
(1)、一着不慎,满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
(2)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去。
(3)、回忆能远离平淡,能使本来平淡的日子背叛现实做一次超越的飞翔。
(4)、屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识.理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践。
(5)、鹤辉(临淇)高速公路之殇:揭开烂尾多年背后的真相
(6)、这么一翻译,是不是感觉和艺术史经常谈到的“艺术家定义艺术品”这种理论很像?只是包装了一下看起来高大上了,而又多了很多字。而说这个话的人,可能并不知道贡布里希(E.H.Gombrich,1909-2001)在《艺术的故事》(TheStoryofArt)的经典名言:
(7)、一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的?
(8)、人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特
(9)、在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月,浪费青春年华。
(10)、正是希腊哲学和基督宗教的联合,打倒了各地的异教,而创造出来一个崭新的西方。
(11)、小顾的这篇文章题目颇为哗众取宠,虽然文末也表明了自己并非专业人士,仅仅谈一下个人看法,但是全文所表达的主旨已经在题目里彰显了。这篇文章丝毫没有“说瞎话”,人人看得懂,感觉是有史以来最让人“痛快”的关于当代艺术的文章了。信奉小顾这篇文章的人可以轻易地推广这个逻辑——既然“看不懂的艺术,就是大便”,那么“看不懂的书,就是大便”,因为书就是给人看的、用来感动人的。如此说来,看不懂康德的《纯粹理性批评》,于是这本书就是屎?马上我们就可以发现一大堆等于“屎”的东西:
(12)、周作人,所翻译的古希腊语的作品有《路吉阿诺斯对话集》《希腊拟曲》《财神》(古希腊喜剧)《希腊神话》《伊索寓言》(全译本)《欧里庇得斯悲剧集》(与罗念生合作,古希腊悲剧)
(13)、如果把苏格拉底的三个弟子归类,那么显然第一个是属于“先做了再说”之列。“先做了再说”,省略了思考过程,必然会导致行为的盲目性与无序性,其结果当然“懊恼而归”。第二个当属于“等等再说”之列。“等等再说”,总是在思索、观望这个台阶上停滞不前,“只想未做”必定两手空空,“失望而归”。第三个弟子则是“先想后做”。对事物有了充分的认识以及足够的判断之后,才不慌不忙地出手,他当然能够“满意而归”。苏格拉底的话寓言故事6群学生在到处寻找快乐,却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
(14)、部编语文教材指定阅读名著 | 孩子,愿你埋头苦读之余,也记得抬头看路
(15)、当机立断;机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
(16)、在人生和世界的激流中,他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶,在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。
(17)、生活总是这样,总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望,只要正义在我心,生活将永远阳光灿烂。
(18)、我常常以为,记忆是最容易模糊的东西,在时间的流逝里,它会一团团的淡去。而中学生活的一日日枯燥的翻转,也慢慢淡去。刻骨的,只有那么几个回眸,牢不可破地粘在了记忆里。
(19)、人与人不同,花有百样红;萝卜白菜,各有所爱;八仙过海,各显神通;兵来将挡,水来土掩——矛盾的特殊性。
(20)、而自信心,更是自尊心的基础,没有自信心的人,永远都觉得差人一等,不如人,会给自己失败找各种借口来安慰自己,靠着这些安慰度余生。
3、苏格拉底的经典名言
(1)、苏格拉底把他们带到一片果林边。这时正是果实成熟的季节,树上枝上沉甸甸地挂满了果子。
(2)、欲速则不达——事物的变化发展是客观的,不以人的主观意志为转移。
(3)、一天不练手脚慢,两天不练丢一半,三天不练门外汉,四天不练瞪眼看。
(4)、知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
(5)、无源之水,无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
(6)、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
(7)、我认为智慧这个词太大了,他只适合于神,但爱智这个词倒适合人,爱只是人的自然倾向。
(8)、古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际,知道自己时日不多了,就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前,说:“我的蜡所剩不多了,得找另一根蜡接着点下去,你明白我的意思吗?”
(9)、马克思主义哲学中Being的意义暂且不论,海德格尔始终从“存在”(Existenz)入手来分析Sein的意义,他再三说明了Sein的首要的、基本的意义是存在的道理。并且,海德格尔明确地反对把Sein的意义归结为系词“是”。他认为,人们在使用逻辑判断之前已经对存在的意义有了在先的理解。他说:“对‘是’(ist)的解释,不管它在语言中被表达的自身意思,还是词最终指示的意思,都导致我们了解到属于存在性分析的问题的语境”。又说:“对于浮浅的命题与判断理论所曲解的作为系词的‘是’,我们要规定它的存在论的(Ontologische)意义。”另外,海德格尔在专门讨论判断理论的著作《逻辑的形而上学基础》一书中,联系亚里士多德和莱布尼茨的逻辑学说,对系词“是”的意义做了批判性的分析,把它在判断中的联系和表述作用归结为存在性的意义。按照他的解释,“A是B”中的“是”不仅仅起着联系事物A及其规定性B的作用,更重要的作用在于指示做判断的“此在”与A和B的关系。如果把Sein译做“是”,不仅没有突出Sein与“存在”的联系,而且违反了海德格尔对从系词“是”引申出Sein的形而上学的传统做法的批判。
(10)、时间碾碎万物;一切都因时间的力量而衰老,在时间的流逝中被遗忘。
(11)、这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。
(12)、有句话不是这么说的吗?看一个人,不要听他说他是什么样的人,你去观察他身边的人都是什么人,大概也就知道他是什么样的人了。
(13)、 (作者中共河南省委d校教授)
(14)、为什么很多人感觉关于“当代艺术”的文章里都是“瞎话”?除了我上面说到的三种情况外,还有没有另一种可能?有,而且这种可能是“最有可能”的,那就是——感觉这个文章都是瞎话,那是因为自己看不懂。换句话说,“就是自己太low”。
(15)、未经审视的生活是毫无价值的或:一种未经考察的生活是不值得过的
(16)、当已有的知识变得可疑之时,人真的感觉自己“一无所知”!“一无所知”的困境让“欲有所知”愿望变得强烈起来——
(17)、◎最有希望的成功者,并不是才干出众的人,而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
(18)、什么是没有灵魂的生活?就是那种当一天和尚撞一天钟,混死工资,每天按部就班去上班的生活,生活十年如一日,不做一点改变。
(19)、统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾。
(20)、你是为了吃饭而生存,还是为了生存而吃饭呢?
4、苏格拉底名言100句
(1)、竟然如是,使人对未来具有开放而慎重的态度,现在如是,不是必然的,未来怎样,也不是必然的,不应该计较成果,而只须看重内心:第面对任何事,抱着“尽人事,听天命”的态度去做;第做事时把自己的安心放在首位,把做事的结果和他人评价放在其次,正如德兰修女(MotherTeresaofCalcutta,1910~1997)所说的:
(2)、骄傲自满是一座可怕的陷阱,而这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
(3)、守株待兔——错把偶然当必然,误把现象当本质。
(4)、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣,却缺少良的内核。无知即无德,通往地狱的道路,往往是善意的石头铺成的。
(5)、10书是钥匙——托尔斯泰说:“理想的书籍是智慧的钥匙。”(钥匙开启锁子书籍开启智慧)
(6)、苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说:“这一路有许许多多美妙风景,难道你都没有注意到?”
(7)、你的理想是什么?你就应该怎么去努力活着,而不是为了钱去做一份自己不喜欢的工作,把大好的光阴浪费在别人的事业和梦想上。
(8)、青春是阵偶尔滑过的风,不经意间,已吹得我泪流满面。
(9)、在这场发展浪潮中,古根海姆的大展不应被过分高估,但确实十分重要。它提醒我们要对于中国当代艺术的反思、整理与书写,也提醒我们从“89”以来我们经历了太久的空白期,我们未来还有很长的路要走。同时,今天的“当代艺术”已不仅仅是一个“艺术”的问题,而是一个“当代”的问题和“世界”的问题。“当代”是一个层叠的概念,历史中的一切都被叠压在了这里,并发生着相互作用。此时,碰撞冲突是不可避免的,但是回归保守的封闭依然不行了。我们或许暂时没有一个解决冲突的良好办法,但是这一碰撞本身是好的,碰撞本身使得各方都对自己产生反思。“中国当代艺术”中“当代了的”(modernized)不仅是“艺术”,更是“中国”;古根海姆的“世界剧场”提醒我们思考的也不仅是“中国当代艺术”与“世界当代艺术”,更有“当代中国”和“当代世界”之间的关系,以及对这个“当代世界”背后的“当代化”(modernization)本身历史内涵。
(10)、 “我思”也把人与上帝区别开来。“我思故我是”之所以有那么大的威力,就是因为这个命题和中世纪形而上学的基本信条“我是我所是”的根本对立。比较这两个命题,可以看成它们句式相近,但意义截然不同。“我是我所是”的意思是,“我”(上帝)不需要任何根据;但这同时也意味着不能从上帝自身来认识上帝;而“我思故我是”的意思却是,“我”(个人)以“我思”为根据,“我思”不但使一个人认识到自己的本质,并且能为上帝的存在提供依据。正是由于这两个命题的明显反差,笛卡尔的“我思故我是”产生了修辞上的效应,成为与经院哲学划清了界限的新哲学的第一原则。
(11)、耗时于阅读,你将因别人辛苦得来的体验,轻易吸收并改善自己。
(12)、0德性就是知识,或:美德即知识,愚昧是罪恶之源。
(13)、如果一个人,对待自己的父母,或是亲朋好友,都不能客客气气的,都是暴脾气,爆粗口,那么他对待朋友,那更是会如此。
(14)、真金不怕火来炼;不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
(15)、◎对作家来说,写得少是这样的有害,就跟医生缺乏诊病的机会一样。
(16)、最有希望的成功者,并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
(17)、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的,为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。
(18)、在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
(19)、除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物,我们要支持和促进新生事物的发展。
(20)、一个人早年的癖性,即便让岁月的尘掩了又掩,也还是要不时地表露出来。
5、苏格拉底最著名的三句话
(1)、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
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