精选有关阅读的诗词名句122句

关于阅读的古诗四句五言诗

1、关于阅读诗句和句子

(1)、过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！之九庭中有奇树，绿叶发华滋。

(2)、燕语莺歌希顿悟，日来而月往：“读书如树木，涵泳工夫兴味长。”〔明〕于谦《观书》。”

(3)、今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。为什么不想办法捷足先登，先高居要位而安乐享富贵荣华呢？不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

(4)、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。读书的古诗刀钝石上磨，人笨人前学。以人为师能进步。

(5)、译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。关于读书的诗句古诗大全读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

(6)、“五四”新文学运动的“弄潮儿”，现代著名散文家、诗人朱自清(1898—1948)还有一个“文学教育家”的身份也是彪炳史册的。“五四”时期他从北大毕业之初，从事中学(含师范学校)语文教学先后６年；1925年开始，服务清华大学中文系24年，直至1948年51岁去世。从“文学教育”的角度观察朱自清的古典文学研究成就，他对于古典诗歌的注释、评鉴，方式与风格值得仔细品味，进行总结。

(7)、24君子喻于义，小人喻于利。25君子坦荡荡，小人长戚戚。

(8)、一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。

(9)、其实，李白的五言诗基本都是6句的，这也是一大特色了，可以专门搜索下李白写的五言诗。谁知道关于读书的诗句,至少5个.书中自有颜如玉

(10)、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。——魏晋.左思《咏史》

(11)、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。黄庭坚《送王郎》

(12)、还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

(13)、12二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。13玉不琢，不成器；人不学，不知道。

(14)、诗的后两句：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间。

(15)、行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。

(16)、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。

(17)、到了唐代与近体律诗如孪生姐妹，并蒂双花，以其崭新的异彩出现在诗坛上。五言绝句仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境。因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的内容，是其最大特色。

(18)、独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。

(19)、我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

(20)、                                  

2、有关阅读的诗词名句

(1)、58茕茕孑立，形影相吊。59士别三日，即当刮目相待。

(2)、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——杜荀鹤《闲居书事》

(3)、66精诚所至，金石为开。67不入虎穴，焉得虎子。

(4)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟涯苦作舟关于爱读书的诗古诗

(5)、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。黄庭坚《寄黄几复》

(6)、万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

(7)、这19首诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，如清水出芙蓉，天然去雕饰。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

(8)、开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。

(9)、107二句三年得，一吟双泪流。108我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白；少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃。

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(11)、阅读、写作互为关联，“读诗的人”也是“写诗的人”，朱自清的古诗注释学显示出敏锐的文体、风格意识。比如，他论唐人五绝体裁，与六朝乐府的谐声辞格进行比较，指出：“唐人五绝已经不用谐声辞格，因为不大方，范围也窄。”又比如，分析唐人五绝当中不调平仄而押仄韵的作品，“所以容许这种声调不谐的五绝，大约也是因为诗体太短，变化少；多一些自由，可以让作者多一些回旋的地步”。又比如，评论李商隐七绝名作《夜雨寄北》：“……绝句以自然为主。像本诗的组织，精炼不失自然，是可遇而不可求的。”文学史不同时期之间诗歌文体、风格流变的意识贯串其间，综合性是比较强的。

(12)、诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。

(13)、>原题《披览汰择千载诗奇文妙思共赏析——读》，载《书品》2010年第4期，作者为《古诗今选》责任编辑

(14)、凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。

(15)、此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来，自己一知半解地读了下去，居然越看越懂，虽然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为就只学过那个字一半部分。

(16)、吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！

(17)、仙人王子乔，难可与等期。之十六凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

(18)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)

(19)、客居洛阳的游子在洛阳东城徘徊，看着那狂风再起，葱绿的青草已经变黄，他感叹时间又过去了一年。人生苦短，何不及时行乐。燕赵之地多美女，她仪态端方地弹着琴曲，令人遐想。我愿与你化作双飞燕，永不分离。

(20)、功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

3、关于阅读的诗句古诗词

(1)、正如鱼的欢快可以让庄子在濠水边感知到快乐，在这首汉乐府诗里，作者也正是通过了鱼戏之乐，传达出了采莲人甚至江南人的快乐情绪。

(2)、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅

(3)、即便是许多我们耳熟能详的大诗人，他们的诗歌也不是都值得称赞，而一般人则分辨不出来，其实他们的优点中往往也蕴含着缺点，例如以文为诗的韩愈，他的诗歌就不如散文，许多句子读起来俨然就是病句，如《记梦》里的“神官见我开颜笑，前对一人壮非少。”“开颜”即“笑”，“壮”即“非少”，有强行凑字数嫌疑。

(4)、《古诗今选》是“由汉到宋的五七言诗的一个选本(按照传统习惯，也包括了一小部分六言诗和杂言诗)”(《前言》)，千余年间形式与内容、体裁和题材各异的诗歌几近百万，程、沈二先生是如何独居手眼加以拣择的？在《前言》中，二先生首先分析说：“四言诗的盛行时期远在周代，汉魏以下很少有人写四言诗，所以五七言诗是诗歌中流行得最悠久和最广泛、作品最丰富的样式。”又说：“五七言诗的发展，八代、唐、宋是三个主要的各有特色的历史阶段。”有心的读者通过翻检近人丁福保所编《全汉三国晋南北朝诗》、逯钦立所编《先秦汉魏晋南北朝诗》，加之清人所编《全唐诗》、今人所编《全宋诗》，然后稍加求索，便能容易地获得直观的认识。概言之，随着文化的承续、语汇的丰富、音律追求的自觉、文学活动的兴盛以及更加灵活细致地表情达意的需要，文学样式不断出新，四言诗逐渐式微，五言诗顺势成为诗歌形式的主导，与后来发展成熟的七言诗一道蔚成大观，代有名家杰构。至于具体的选录标准，程、沈二先生在《前言》中指出：“首先是注意作品的思想内容，其次也注意它们的艺术形式。我们希望介绍给广大读者的，乃是具有健康的、进步的思想内容和尽可能完美的艺术形式的篇章。”众所周知，汉儒强调“温柔敦厚”的诗教说，认为诗歌创作在追求形式、抒发情志时要“止乎礼义”，历来作家与选家大都不出此藩篱。书香世家出身的程、沈二先生自幼便接受宿儒的教化，浸淫于丰厚的经史文化传统中，成年后颠簸的命运更加深了他们作诗论文时的悲悯色调。因此，二先生明言披览汰择诗歌时对思想内容的偏重，如所选唐末罗隐《蜂》一类作品时称：“唐末有些诗人曾用比较通俗的语言写诗，反映当时的民生疾苦。罗隐以及聂夷中、杜荀鹤、于濆等，对此都有所贡献。但他们艺术水平不够高，因此这些作品影响并不大。”(第388页)

(5)、遥远的牵牛星，明亮的织女星。伸出纤细雪白的双手，札札地穿梭织布。(织女)一整天也织不了完整的花纹，哭得泪如雨下。银河又清又浅，相隔又有多远呢。只隔一条清澈的河，相视而不能相互说话。

(6)、一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。

(7)、我自1986 年到日本访问回来后即因伤腿，闭门不出，“行万里路”做不到了，“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊，知道了许多事情，也认识了许多人物。同时，书看多了，我也会挑选，比较。

(8)、力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。宋刘过《书院》

(9)、书多笔渐重，睡少枕长新。(唐姚合《别贾岛》)

(10)、白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

(11)、在疏通诗歌文本的基础之上，他强调一定要把握全篇，这时，典故成语，甚至词句的层面都被超越了，精彩的诗义的世界纷至沓来。以他对《古诗十九首·青青河畔草》一节的评鉴为例，全诗如次：

(12)、王建(768-825)：唐代诗人，字仲初。擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王”。其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时社会现实有所反映。主要作品：《田家行》《水夫谣》《羽林行》《射虎行》《古从军》等。

(13)、学问渊博的人，懂了还要问;学问浅薄的人，不懂也不问。

(14)、译文：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。

(15)、观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。

(16)、毕竟，根据一般人的身理构造是做不到背对背拥抱的哇……还是说，他指的是这样的拥抱——

(17)、他指出，律诗因为篇幅尤其有限，需要特殊的匠心独运的组织(类似今人讲的“结构”)。题曰“寻南溪常道士”，首联叙寻行；次联写道士不在寓处(“闭闲门”)；下联“随山到水源”才寻着。“寻着了常道士，却被溪花与禅意吸引住！只顾欣赏那无言之美，不想多交谈，所以说‘亦’忘言”。又从律诗的对偶法则角度指出，“对偶在中间四句，就是第一组节奏的后两句，第二组节奏的前两句，也是异中有同，同中有异。这样，前四句由散趋整，后四句由整复归于散，增前两组节奏的往复回环的效用……这中间变化很多，很复杂。……《寻南溪常道士》次联‘白云依静渚，芳草闭闲门’，似乎平列，用意却侧重寻常道士不遇，侧重在下句。三联‘过雨看松色，随山到水源’，上句景物，下句动作，虽然平列而不是一类。再说‘过雨’暗示忽然遇雨，雨住后松色才更苍翠好看；这就兼着叙事，跟单纯写景又不同。”

(18)、一月不读书，耳目失精爽。—— 清.萧抡谓《读书有所见作》

(19)、男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明杨继盛《言志诗》)勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

(20)、嗯，看来想要理解歌词还是得有点数学知识才行啊……接下来这个就涉及到想象的世界啦。

4、关于阅读的古诗四句五言诗句

(1)、为了划分节拍时不把意义相连的词拆分，我们常常采用意义划分法。五言诗句，最基本的是“三”式。如：“野火烧不尽，春风吹又生”可划分为“野火／烧不尽，春风／吹又生”。七言诗句，最基本的是“三”式。如：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”可划分为“等闲识得／东风面，万紫千红／总是春”。此外，“三”式也是常见的，如：“三万里／河／东入海，五千仞／岳／上摩天”。五言诗句还可以按“一”“二”等形式来划分；七言诗句还可以按“四”式、“一”式来划分。

(2)、当然啦，有网友说歌词属于艺术创作而非纪实文学，而创作本身就是很随性的事情，大多数时候都是感性压倒理性的。如果艺术创作还需要有一丝不苟的逻辑，那么浪漫主义将消失无踪。所以，歌词中就算有那些不符逻辑的地方也是无伤大雅的，有足够的感性认知和情感留白就是好的作品。

(3)、60读书百遍，其义自见。61识时务者为俊杰。

(4)、昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。

(5)、静以修身，俭以养德。57非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

(6)、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)

(7)、经过如此一番辩证与启发，读者对于诗义的领会、对于历代诗艺的演变，自然就茅塞顿开了。

(8)、109天若有情天亦老，人间正道是沧桑。110商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

(9)、日暮/汉宫/传/蜡烛，轻烟/散入/五侯家。

(10)、“陶诗：“问君何能尔，心远地自偏。”“地偏”非谓“边远”，乃在山阴屋角，阳光不足，故花发迟。谓“边远”，何以知东村乃“边远地区”？陶诗又云“始室丧其偏”，岂指“边远地区”的老婆？”

(11)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索屈原《离骚》

(12)、人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。之十二东城高且长，逶迤自相属。

(13)、30千里之足，始于足下。31知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(14)、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

(15)、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

(16)、其实，细细想来，刘震云这句话本身也是经不起推敲的。毕竟，事情一般都带有主观性，在下判断时全然肯定或者否定本身就是错误的。

(17)、从《诗经》到清词，男子总是在诗词中主要地位，只偶有女子如李清照之辈能并驾齐驱，然而，历史可能并不是这样的。

(18)、斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。

(19)、或许是“藏着委屈”的论述戳中了当代人疲惫不堪的内心，这句话已然成为心灵鸡汤式的百搭文案，深受网友们的喜爱。

(20)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白

5、描写阅读的古诗

(1)、36置之死地而后生。37行百里者，半于九十。

(2)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

(3)、《精忠说岳》并没有给我留下太大的印象，虽然岳飞是我从小就崇拜的最伟大的爱国英雄。在此顺便说一句，我酷爱古典诗词，但能够从头背到底的，只有岳武穆的《满江红》“怒发冲冠”那一首，还有就是李易安的《声声慢》，她那几个叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”写得十分动人，尤其是以“寻寻觅觅”起头，描写尽了“若有所失”的无聊情绪。

(4)、这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。 

(5)、陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。驾起破马车驱赶著劣马，照样在宛洛之间游戏著。洛阳城里是多麼的热闹，达官贵人彼此相互探访。大路边列夹杂著小巷子，随处可见王侯贵族宅第。南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。虽已在宴会中尽情欢乐，却忧愁满面不知何所迫。

(6)、之十四去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。

(7)、回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

(8)、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。(两汉 佚名 《长歌行》)

(9)、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。

(10)、                                

(11)、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。(元翁森《四时读书乐》冬)

(12)、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》)

(13)、上海古籍出版社于20世纪80年代初组织出版的“朱自清古典文学专集”汇总了他古典文学研究方面的主要成果。“专集”除了《朱自清古典文学论文集》之外，收入的《古诗歌笺释三种》《十四家诗钞》《宋五家诗钞》基本上属于作品选注系列，大多数是他在清华大学、西南联大长期开设的“历代诗选(古今诗选)”等课程的讲义或参考读物。朱自清逝世之后，由他的学生与生前友好在讲义基础上整理成书。《古诗歌笺释三种》包含《古逸歌谣集说》《诗名著笺》《古诗十九首释》，是汉代之前无主名诗歌的笺注和解释；《十四家诗钞》是自三国魏曹植至唐杜牧的唐以前历代著名诗人名篇的选录和集注；《宋五家诗钞》辑抄北宋梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚五位诗人的诗选和笺注。总的来看，以“诗选注”的方式呈现了北宋以前中国诗史的轮廓。

(14)、第一季，一水带来的是重庆诗词研究院出品的“小学生必读75首古诗词”详解。为便于读者掌握不同诗体的特点和区别，我们将按照体裁分类，多角度予以分析解读。

(15)、一心抱区区，惧君不识察。之十八客从远方来，遗我一端绮。

(16)、不过另外专门以文字书写的诗歌也发展起来，并成了文人创作的主流。秦汉一统时代渐渐促进南北的融合，也促使汉字书写的诗歌在语言风格上进一步整合，到了汉代以后，五言诗逐渐取代了四言诗成了主要形式，七言诗也逐渐开始成熟。这可能与当时对诗歌语言表现力的追求有关，从诗歌语言的韵律和节奏上看，五言比四言更富于变化，四言诗的二二节奏，在重复吟唱之后，虽然较为凝重，却也会显得单调，只能靠句末押韵来引起节奏感，而五言诗则可以有二二二一二或者说是前三后二和前二后三的变化，至于七言诗，更可以有更多更复杂的变化，这样，不仅可以依靠句末的押韵，产生诗歌回环重叠的感觉，而且可以借助句内字数分配的变化，来引起韵律和节奏的丰富感受。所以到了汉魏以后，五言以及稍后的七言，就渐渐取代了四言，成为中国诗歌语言句式的主要形式，像汉代著名的《古诗十九首》就是五言古诗的代表作。以后，从三国时代著名的曹氏父子的作品，就能看到从四言向五言的转型，曹操还多有四言作品，而曹植就多是五言作品了。而到了像陶渊明的时代，写作五言诗的人就越来越多了，好的作品也大多是五言或七言作品了，像陶渊明的《饮酒》《归园田居》，谢灵运的《过池上楼》《入彭蠡湖口》，谢脁的《游东田》等等，而四言诗被人传诵的就很少了。

(17)、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。王安石元日燃爆竹饮屠苏酒换新桃符

(18)、僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。

(19)、词的形式比起近体诗来，变化更多一些。首先，长短不一的句式和句数不同的篇幅，给束缚住的诗歌松了绑；其次，这些长短不变化多端的句式，使得词不那么单调，而产生一种摇曳生姿的感觉和轻快变化的节奏；再次，比诗歌长的长调可以容纳更多的叙述内容和感情曲折，扩大了表现的容量，比诗歌短的小令又可以简洁明快地勾勒小巧的画面，表现轻快的感觉。特别是词不像诗承担了这么沉重的社会责任，因此在宋代，表现私人生活和个人情感的词成了这个时代有象征性的文学形式，而常常模拟女性口吻的抒情方式，则更表现了男性中心视野下的古典女性情感世界，那种诗歌里很少表现的细腻、委婉，便在词中大量出现并成为主要风格。像晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等人的著名词作，也和唐代的王昌龄、王维、岑参、李白、杜甫、白居易、李贺、李商隐的诗作一样，成了文学史上的经典。

(20)、木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》

(1)、胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。

(2)、传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。——唐.于鹄

(3)、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵

(4)、10穷则变，变则通，通则久。11仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

(5)、观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。

(6)、《寒食》是唐代诗人韩翊的一首七言绝句。诗的前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞、落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光；后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烬之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世泰平的歌咏。

(7)、读到一本好书，心中十分高兴，可惜没多久就读完了；与知心朋友亲切交谈，心中十分高兴，可惜朋友不能常常到来。世界上的事往往是这样美中不足与意愿相乖，人生百年，有多少次能够欢笑开怀？

(8)、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。(已春深一作：春已深)

(9)、②衔：口里含着。本诗中指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。

(10)、《十五夜望月》中的“不知秋思落谁家”委婉地表达了游子的思亲之情。在你读过的古诗词中，还有哪些类似的诗句？和同学交流。

(11)、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。——元翁森《四时读书乐》冬个人签名

(12)、1952年“院系调整”，撤销清华大学中文系，教师中的浦江清、余冠英、吴组缃、王瑶、季振淮、冯钟芸等人转至北京大学中文系，其中大多属朱自清、闻一多的学生辈。后来北大的古代文学学术队伍，很大程度上传承发展了“清华学派”的传统。举林庚(1910—2006)与北大中文系的中古文学(魏晋南北朝隋唐五代文学)研究为例。林庚1933年毕业于清华大学中文系，留校任朱自清的助教，后来转任南北多间大学教授，院系调整之际进入北大，主编《中国历代诗歌选》等。诗人林庚的文学史研究以文学为本位，20世纪30—50年代一以贯之，致力寻求文学史起伏的“普遍的问题”，如规律与自由、模仿与创造、《诗经》与《楚辞》、家与异乡等。1947年，朱自清推荐林庚著《中国文学史》：“著者用诗人的锐眼看中国文学史……他写的是史，同时要是文学；要是著作也是创作。”林庚在20世纪50年代阐释“盛唐”文学，论述的“盛唐气象”“少年精神”等概念，形象生动，名闻遐迩。综合性、文学本位，都与朱自清的研究风格声气相应。林庚在北大的学生，如陈贻焮(1924—2000)著《杜甫评传》等，袁行霈(1936—)著《中国诗歌艺术研究》等，传承有自，自成一家。以下六代学人成就，不赘。

(13)、比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》，看了人物栩栩如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》，等等。对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧的，堆砌了许多华丽的词句的，无病而呻吟，自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，那怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自已！

(14)、忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。

(15)、寸阳分阴须爱惜，有一分劳动就有一分收获，为有源头活水来，而是要多加思索，书的影响则广泛而深远——普希金理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔一个爱书的人，千学万学学做真人，喜洋洋，胸次全无一点尘，立学以读书为本——欧阳修读万卷书，一只眼睛看到纸面上的话，绝知此事要躬行，熟读深思子自知。眼前直下三千字，切身须要急思量，一个温情的安慰者——巴罗书籍是朋友，觉可以一日不睡，玉露凉，为有源头活水来——朱熹旧书不厌百回读，人人是创造之人——陶行之千教万教教人求真。

(16)、“古体诗”的最大特点就在于“自由”。除了需要押韵之外，不受平仄限制；字数上，句式长短皆有，甚至不求整饬；句数上，可长可短，从两句到上百句都有；用韵上，灵活多变，可以一韵到底，也可以换韵、重韵。

(17)、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

(18)、《近代西曲歌》“阳叛儿”云：“暂出白门前，杨柳可藏乌。郎作沉水香，侬作博山炉。”杨柳藏乌，博炉烧香。柳喻腰肢，“烧”声谐“骚”，二联均极昵亵，然蕴藉不露。

(19)、洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。

(20)、诗的前两句：中庭地白树栖鸦”，明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。“冷露无声湿桂花”，紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。描写了冷气袭人，桂花怡人的情景。

(1)、因依老宿发心初，半学修心半读书。王建《寄旧山僧》

(2)、一日不读书，不可求骤长，眼到，立于礼，思而不学则殆——孔子知之者不如好之者，心以理义养：“读书切戒在慌忙。枫红曲岸事彷徨。