精选端午节诗句四句66句

端午节短诗四句

1、端午节诗词四句话

(1)、                          

(2)、《浣溪纱·端午》一词，表现的是苏东坡报国无望后回归家庭珍惜爱情，这正是中国传统文人“穷则独善其身”一面。

(3)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。--宋赵蕃，《端午三首》其二

(4)、如果你姓苏，留言说说你的地址、字辈并在留言处互动交流！

(5)、浙江嘉兴的粽子，最早来自湖州，后来逐步发展，具备了自己的特点。这类粽子矮壮长方(象枕头)，有鲜肉粽、豆沙棕、八宝粽、鸡肉粽等品种，选料精细，调味讲究。例如鲜肉粽(又称火腿粽)，采用上等糯米用酱油拌和，再把鲜腿肉切成小块，用糖、酒、盐等调配成馅。裹扎时，用两块瘦肉夹一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油脂渗入米内。入口鲜美，肥而不腻。

(6)、屈原对国家、现实、民众苦难的关怀和深切忧患，对天地万物的终极性追问，对人生和艺术至高境界的追求和赞颂，无不是在揭示内在的矛盾。一个诗人，要自我剖析，才能涅槃重生。直白些说，这个过程就是不断否定自己、不断断裂发展的过程，也就是奥登所说的“持续成熟的过程”。这首诗歌，如能更精准的探查内心，必能在感动自己的同时，感动更多的读者，个见。

(7)、    《水仙操》中伯牙学琴故事里的水仙，就是那个子虚乌有的方子春。     而将屈原称为水仙的人，则是东晋时期的一个方士，名叫王嘉。他在《拾遗记•洞庭山》中记载:“屈原以忠见斥，隐于沉湖，披纂茹草，混同禽兽，不交世务，采柏叶以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕，谓之水仙。”     半年前刚刚去世的台湾著名爱国诗人余光中，早在1973年写过一首新诗，名字就叫做《水仙操——吊屈原》。

(8)、五月名恶，初五又是恶日。所以端午这天也可以说正是撞进凶神恶煞时。所以挂菖蒲、桃枝，浴艾、熏香，悬钟馗、佩锦囊。再烫了雄黄。

(9)、所以，或许我们可以这样想，那饮罢雄黄显了原形的，也许不是别的、正是自己贪嗔痴的欲望的真身。

(10)、★端午节日活动方案10篇★端午节的古诗四句诗端午感兴 宋文天祥流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。

(11)、Ray和Olivia相信食物，是人和自然的关系，是人和社会的表达，是人和生活的态度。

(12)、(3)李兰秋、雷霆、土曼河、陈东吉、王国军、石子赵阳、风雅颂、段云、陈学华、曹新

(13)、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

(14)、情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。端午节的古诗四句诗端午 唐文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

(15)、贵州苏氏    苏晋云专栏    天津苏氏

(16)、此诗起句言其多，考生多到天下众，眼前就有了各地考点熙熙攘攘的影像。承句承接天下，“四海”与之大、广，“殊荣”似是表达莘莘学子考试的时候，社会给予的诸多支持。后两句话题一转，直击本质，这跃龙门的关键还在于个人的真才实学。小小的一支笔，写下的是十年苦读的岁月。这首诗起势不凡，但结句却弱了。

(17)、端午有很深的记忆爷爷、奶奶在世时却没有说起屈原外婆在世时也没有父亲母亲也没有五月初故乡固执的过节粽子、艾草挂在青涩的长藤上闪着亮光一年一年地延伸像传承，又像不能断流的家训今天，我庆幸能说起屈原一直，他并没有离开如村头那口老井我随时，都能掬一捧清泉

(18)、端午节庆时赏赐的一件宫衣代表了皇帝对臣子的关爱，送到忠君爱国的杜甫手中，他自然是倍感温存。臣子在君王面前，百姓在做官的面前，就像古时的女人在男人面前一样，都变得善解人意，体贴入微，受到一点恩宠就欣喜不已。故而处于上位的一方也乐意时时表现慷慨，施予恩德，积攒下爱与义的投资，以备不时之需。

(19)、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》有关端午节的古诗大全4句古诗词：

(20)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

2、端午节诗句四句

(1)、蝶豆花水55g(蓝色)，抹茶粉及水果粉各加入55g水中，化开搅匀，形成各种天然色泽的水，原味则用纯净水55g；

(2)、端午节为五月最重要之节日，故又叫“五月节”。

(3)、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。---宋陈与义《临江仙》

(4)、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

(5)、《端午》写出了对屈原爱国主义的赞扬，“那爱国的深情  在汨罗江上飘荡”，写出了对美食的向往，“贪婪的小嘴儿总也吃不够”，也写出了对少年时光的怀念之情，无论哪一个，端午节俗活动,融进了世代中华儿女的生活记忆。

(6)、孙志平老师的文字平实自然，是带点黑色幽默意味的，因为这个意味，她的文字就有了非常超脱的趣味性。

(7)、以上作品数量可观，但算不上其端午诗歌的杰作。能称为苏轼端午诗代表作的，有一首诗、一首词——诗是《屈原塔》，词是《浣溪纱·端午》。

(8)、关于用韵，也是这首诗歌当中的一个亮点。通篇押“衣”韵，其中以第4节、第8节最为规矩。

(9)、   屈原在很多文学作品中有对乐曲与乐器的描绘。    譬如：    在《离骚》中写到：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”    在《九歌•东皇太一》中写到：“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。”    在《九歌•东君》中写到：“緪(gèng)瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴(jù)。鸣篪兮吹竽”。    在《远游》中写到：“张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，”(雍正年间的《立雪斋琴谱》中独创了八段本的琴歌《湘灵鼓瑟》)   在《招魂》中写到：“铿钟摇簴，揳(xi)梓瑟些。”以及“竽瑟狂会，搷鸣鼓些”。   在《大招》中写到：“代秦郑卫，鸣竽张只。伏戏《驾辩》，楚    《劳商》只。讴和《扬阿》，赵箫倡只。魂乎归来！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。”(王逸注：“空桑，瑟名也”)   在屈原的笔下，我们能见到“瑟”出现的次数最多，其他还包括了“鼓、竽、箫、篪、钟、磬”，就是没找到“琴”。但这些并没有影响到后世的历代琴人们，创作了大量与屈原密切相关的古琴曲。   接下来我们将会聊到其中的十三首。分别是《离骚》、《屈原问渡》、《泽畔吟》、《渔父辞》、《泛沧浪》、《沧浪吟》、《沧浪歌》、《搔首问天》、《秋塞吟》、《水仙操》、《屈子天问》、《屈原》、《远游》。   《离骚》     其中最为人所熟知的是管平湖先生打谱并演奏的《离骚》。    琴曲《离骚》最早见于《神奇秘谱》，历代传谱中多达三十七种之多。《杨抡伯牙心法》中名为《离骚操》，而《兰田馆琴谱》中则名为《骚意》。     如今提及“骚”，或者“风骚”，人们常会想到举止轻佻，行为放荡。而事实最初却是专指《诗经•国风》和《楚辞•离骚》。赵翼有诗云：“各领风骚数百年”。     杨抡在其《伯牙心法》中引用了淮南王刘安的观点，“《国风》好色而不淫，《小雅》怨谤而不乱，《离骚》可谓兼之也。”     编撰了《淮南子》的刘安，除了是豆腐的创始人外，还写了《离骚传》，是一本中国历史上最早高度评价屈原及《离骚》的专著。     琴曲《离骚》最大的特点是“始则抑郁，继则豪爽”。其中可聊的话题很多，由于时间关系，今天只探究一下此曲的作者到底是谁。    朱权在《神奇秘谱》中说：“离骚之操有其十八段者，屈原自作也；十一段者，后人追感而作也。”历代琴谱多依此观点，因而《存见古琴曲谱辑览》将该曲的原始作曲人或作曲时期，记作“战国楚屈原”。    而研究中国古代音乐史的伊鸿书先生，在1986年第1期的《中央音乐学院学报》上撰文《琴曲   尽管《琴史》上也曾记载陈康士“创调共百章”，辑《琴书正声》十卷，其中包括《蔡氏五弄》等八十余首，又撰《琴调》十七卷，《琴谱记》一卷、《楚调五章》一卷，和《离骚》谱一卷。然而陈康士的那些鸿篇巨制，如今皆已散失。但宋代的僧人居月在《琴曲谱录》中，称陈氏原曲为九段，显然和朱权所称的后人所作十一段。也不尽相同。    由此可见。《离骚》真正的作者，并无定论。    不过陈康士有一个很好的琴学观点，值得我们铭记。他最早提出了“余学琴虽因师启声，后乃自悟。”，强调了习琴应有自己的体会。所谓“师傅领进门，修行在个人”。

(10)、龙舞凤鸣翔，今谱华章。十年沧海苦寒窗。锥股悬梁痴意在，梦起征航。      立志好儿郎，气贯胸肠。蟾宫折桂美名扬。策马扬鞭同奋进，壮志铿锵！

(11)、浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。--唐刘禹锡《竞渡曲》

(12)、内容：端午节，又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等。高考季，六月八日，鲤鱼跃龙门，当年如眼前，为学子们加油助力。

(13)、遥思屈子直陈，岂料郢都渐远，渔父亦归，独以洁身拚浊浪；

(14)、所以，来，就着节日的时食。干一杯酒——和欲望。把生命投进去，把自己活出来。

(15)、前两句把天气、农时、节气都做了交代，“度莘莘”引出下文，莘莘是众多貌，在这里，估计是众多学子的借指。后两句则写了作者的观点，不管考试怎么样，这泱泱大国，总有属于你的一条路。作者用笔老道，此作堪称奇绝！

(16)、读者在阅读文本的过程中，随着意象的不断叠加，随着意境的不断翻转，随着一节节会心的笑意，从无穷的对比当中得到了不尽的审美愉悦。

(17)、世高孤侠三闾情，饮恨离骚谁续听。汨罗江上千秋泪，魂祭端午万古英。

(18)、二者之间沟通的桥梁只剩下了吃粽子这个物质享受，精神之间的沟通完全被吃喝玩乐给架空成了一个无味的躯壳。

(19)、苏东坡诗词中的端午节，其中一首描写与红颜知己的千年爱恋!

(20)、此律首联从粽子的“品相”入手，“白玉”与“蒲丝”之谓颇有深意，当暗指“高洁的情操”与“坚韧的性格”。颔联写由粽子引起的遐思，探究粽子的“来由”，引起心中无限的感慨。颈联与尾联则又回到现实，写粽子翠绿的外衣与碧绿的汤水，岁月沧桑，几经变迁，变了的是“沧海桑田”，不变的却是永恒的精神；粽子又称“角黍”，这分明的棱角中饱含着几多的辛酸，几多的爱，几多的痴。同时，颈联亦是在吟咏中华民族时时勃发的盎然生机，无尽的岁月哺育着无数的“风流人物”与博大的浩然正气。此二联明写“粽”，实际上是在写一种“大爱”精神的传承与发扬。就像余光中所说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”整首诗中有哀婉叹惜，更有沉郁与勃发，雅正而厚重。余光中在《汨罗江神》中写道“举世皆合流，唯你患了洁癖/众人皆酣睡，唯你独醒……/不，你已成江神，不再是水鬼/待救的是岸上沦落的我们/百船争渡，追踪你的英烈/要找回失传已久的清芬……”这也许就是诗人的立意所在吧！

3、端午节短诗四句怎么写

(1)、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

(2)、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

(3)、当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公(即王安石)亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。

(4)、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》

(5)、端午乃我国四大传统节日之传承千年，吉庆比天。此诗如千年的粽子，千年的汨罗江，皆为恒常，皆为大义，然总觉少些令人感慨的东西。

(6)、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。--宋宋祁《屈原祠》

(7)、我国历来是一个注重传统的国度，不同的节日有不同习俗。端午将至，值此之际在天下苏氏信息平台里和大家分享苏轼几首词，

(8)、这首绝句中规中矩，用词平常，甚至有些口语化，没有出彩的地方，结句更是未脱古人窠臼。

(9)、由于历史发展及世俗眼光等种种原因，端午文化中所蕴含的真善美因子，无一例外地被无知的人误解，甚至被曲解。如今，我们引以为豪的非物质文化遗产只剩下吃吃喝喝，打打闹闹，这不能不说是一种悲哀。

(10)、在端午节，温一壶月光下酒，月光是温蕴的，酒是如火一样辣的。使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。吃着正宗的家乡粽子，想着远方的人，心里头别有一番滋味在心头。

(11)、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

(12)、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。--宋欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘)

(13)、因为，从现实社会来看，诸多美好的东西都不由自主地沾染了世俗的尘埃。

(14)、母爱永恒——中诗论坛作品选｜《中国诗歌》第1016期

(15)、惦记楚国一样惦记我这个没有良心没有孝心的儿子

(16)、黑色幽默，就是指以嘲讽态度来表现社会环境和自我意识之间的互不协调，把叙述现实生活与幻想和回忆混合起来的一种文学表现手法。

(17)、此诗一共24句，8句一节，正好分为三个内容。

(18)、河南苏氏    吉林苏氏     安徽苏氏

(19)、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

(20)、山东苏氏     苏健强作品    北京苏氏

4、端午节4句古诗大全

(1)、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

(2)、第三节：屈原的学识及写性格——我妈的生存哲学(折射的是左右逢源的市井社会犬儒主义观)。

(3)、《高考的日子》写出了莘莘学子的心路历程。凡是亲历或者见证过高考的人，每个人都有心中的黑色六月或者是绿色六月，一个人承载着太多期许的目光，“一把蒲扇”“父母期盼  老师嘱托”，全都放在“你的肩上”，高考是人生的重要门槛,是青春的特殊历练.，“大步走”，加油吧，少年！

(4)、《另一种飞翔——端午节谨以此诗献给屈原》古月老师的文字清秀干练而暗含深沉，每一节都寄托着一种壮美和刻骨铭心的怀念，都带着对社会与生活的感叹去寄托情思，很容易让读者的思绪和感怀，随着文字所给予的那些景象起伏和沉思。那一声声的呼唤，栩栩真情，跃然纸上，让我们重新感受这么一个伟大学者的心思和襟怀，思索现实，体贴民心，慷慨心愿，情寄于物的博大思想，从而形成一种共鸣。

(5)、因此，我想，她的这首诗歌，除了通过这些表面上看似荒诞不经的故事与人物，来揭露这种社会的丑恶、存在的虚无之外，还应该有更为深广的社会意义吧！

(6)、(5)天岩、终南隐士、李艳、徐芳、王君、晋瑕、刘云、梁丽平、前方、陈玉梅