精选道家诗句 仙气87句

道家意境的古风诗词

1、道家 诗

(1)、今天选了10首现代诗，让我们一起来感受下现代汉诗中的古典之魂。

(2)、《二十四诗品》的重要性和远大影响还体现在后人对它的摹仿上，历代产生了许多续作，并已经不限于诗歌理论的范围，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、郭麐《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四诗品》(含《新二十四诗品》、《后二十四诗品》、《续二十四诗品》、《补二十四诗品》、《终二十四诗品》、《赘二十四诗品》)、许奉恩《文品》、马荣祖《文颂》等等，这些续作从另一个角度真实反映了《二十四诗品》的持久不衰的精品魅力。

(3)、人间何似神霄府，我今面目蒙尘土。年来无梦到神霄，一度伤怀泪如雨。风前无奈倚栏干，雪里不堪闻杜宇。此情欲诉有谁知，只有春风知我苦。竹篱断兮茆檐颓，桃花落兮猿声哀。白云漠漠去无尽，青鸟杳杳何曾来。不愁我死故自惜，有此枯骨知谁埋。芳草连汀雨如织，春烟惨愁昼不开。可惜可惜复可惜，幽怀欲吐不可得。神霄有路平如掌，青云可梯星可摘。可惜袖中一卷书，可惜手中一枝笔。南方有人无消息，对花对酒长相忆。

(4)、中国自古流传至今有很多充满意境的诗词歌赋，还有一些十分经典的文轩典故，用于茶文化中都很合适，有一种悠扬深远的意境，让人在百忙之中一颗风尘仆仆的心能够沉淀下来，这也是茶道能人们的精神寄托。

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(6)、小编唠叨：很久没推古诗词了，选了一些大家应该都很熟悉的推送。这些诗词呢，可能寥寥几句，可其中的滋味却能教人百般回味，念念难忘。

(7)、《二十四诗品》，妙语连珠，琅琅上口，是一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟烘托不同的诗歌风格，颇得神貌，这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。

(8)、“长生”即长生不老之义，用来给男孩起名不仅仙气十足、古风儒雅，还有着美好的寓意。同时，古装玄幻剧《择天记》的男主以及电影《灵魂摆渡·黄泉》的男主都名为“长生”，所以“长生”作为男孩的名字很合适。

(9)、《二十四诗品》产生以后，对中国文学史发生了极为深远的影响，历代各种丛书，均有辑录，同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。不仅如此，《二十四诗品》还远播外国，产生了世界性的影响。在西方，最早翻译和论及此书的，是英国汉学家翟理思的《中国文学史》(1901年纽约)，此后克兰默·宾在《翠玉瑟琶：中国古诗选》(1909年伦敦)中进行了更精道的阐述，说它“引导我们一种特殊的途径进入了富有魅力的宇宙。……使我的进放精神世界的无限的自由中。”此后西方对《二十四诗品》的翻译、研究日益引起了学术界的关注。苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表了他的硕士论文《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，使《二十四诗品》在苏联的汉学研究中成为一个热点。日本学者对《二十四诗品》的研究也作出了相当优秀的工作，如《二十四诗品举例》、《诗品详解》等。

(10)、老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，

(11)、在海洋玉髓“诗意地欣赏”中，创作《诗经》诗意画，可以透射出返璞归真、破觚斫雕的清纯气息。现在，让我们欣赏《蒹葭诗意图--在水一方》这件作品:

(12)、● “小品石109万成交”新闻再度引发“观赏石百万元时代”的热议

(13)、“瑶”是一种美玉，在神话故事中有许多与“瑶”相关的事物，如“瑶池”、“瑶台”。因为“瑶”字和古代神话息息相关，所以名字“瑶光”显得古风又仙气。

(14)、荡漾木兰船，船中人少年。荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。

(15)、果然，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。

(16)、载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

(17)、但是《武夷歌》却是楚辞体诗歌，其词句：“红尘回绝兮，山中发兰桂。神仙可许兮，云间闻天鸡。茶洞幽杳兮，悬崖飞瀑布。桃源深邃兮，沿流得径蹊。”则是一唱三叹，古韵宛然。

(18)、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。(文偃诗)

(19)、其(水调歌头)：“一个江湖客，万里水云身。鸟啼春去，烟光树色正黄昏。洞口寒泉漱石，岭外孤猿啸月，四顾寂无人。梦魂归碧落，泪眼看红尘。烟濛濛，风惨惨，暗销魂。南中诸友，而今何处问浮萍。青鸟不来松老，黄鹤何之石烂，叹世一伤神。回首南柯梦，静对北山云。”何其浪迹天涯，此阕道破胸襟！

(20)、艾晓东，笔名：风，广西南丹人，军校毕业，高级工程师，路桥建设者，晓东诗刊主编，晓东诗社社长，中华诗词、楹联协会会员。以白描写实，用白话入诗，诗心伊始，学路方长。晓东所有作品皆为中华新韵。

2、道家诗句 仙气

(1)、惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。

(2)、忆茶人茗人阁雅韵茶社荟茗庭春茶人家沁韵茶轩阁里茶香沐茗而来

(3)、白玉蟾不求人知，不求世誉，更不求利，或务心于典籍，或遁迹于山水，或交往于师友，其诗词亦清淡恬闲，一如其人品味。

(4)、道家讲究五极气象：“极高明、极博大、极精微、极神化、极悠久”，白玉蟾即是。他形迹飘逸绝尘，学问精深浩瀚，诗词富寓天道，却又不留绳墨之迹，文人当诗文咏，方家作丹经读，此种诗词作法，常人可望不可及。

(5)、●  老炉子看展：石家庄展，错失“开春第一展”后难不难办？

(6)、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)

(7)、对于乡愁的情感寄托，李白有“举头望明月，低头思故乡”，杜甫有“露从今夜白，月是故乡明”，孟郊有“慈母手中线，游子身上衣”。对那些远离家乡、亲人的中国人来说，最能表达他们情感的大概就是“每逢佳节倍思亲”这句话了。来看下面《王维诗意图--每逢佳节倍思亲》:

(8)、白玉蟾的诗，多半率性而作。如《赠紫云友》：“剑倚青天笛倚楼，云影悠悠，鹤影悠悠。好同携手上瀛洲，身在阎浮，业在阎浮。一段红云绿树愁，今也休休，古也休休。夕阳西去水东流，富又何求？贵又何求？”何其优游自在，毫无俗见束缚！

(9)、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

(10)、司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四品(种)，用生动的具象来显示各品之美。即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。

(11)、(出自唐朝曹邺 《官仓鼠》) 释义：官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？用官仓鼠暗指贪官，谴责大大小小的贪官污吏。

(12)、● 冯炳金：“人丁兴旺，名声在外”，是一个行业发展的软实力

(13)、存在主义哲学的创始人海德格尔(德语:MartinHeidegger)借用《人，诗意地栖居》这首诗提出“诗意地栖居”的哲学命题。“诗意地栖居”是海德格尔对人本真存在状态的勾画，导引人们去寻找精神家园。

(14)、其五言古诗多浑朴厚重，苍劲高远。如《暮云辞》：“云行太虚中，薄暮何冥冥。仰望青松梢，上有白云翎。千岩舞落叶，万树罗翠屏。流水咽寒涧，湛露濡香蘅。幽人一回首，家世渺浮萍……”又如《黄叶辞》：“男儿铁石肠，遇秋多凄凉。节物遽凋变，今古堪悲伤。西来白帝风，暗惊万叶黄。拼与舞零落，此意付夕阳。堪叹远行子，又影各一方……”

(15)、诗意地欣赏，把古典诗歌意境融入海洋玉髓画面

(16)、乱③入池中看不见，闻歌始觉有人来。(作者简介)王昌龄(698-756)字少伯，京兆长安人。

(17)、娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。

(18)、其《仙岩行》：“醉携七尺霜前竹，云锦山前湾几曲。溪头秋雨添寒绿，蛟龙冷浸一壶玉。蓼花锦岸红欲流，稻田高下铺棋局。碧岩耸出碧天半，鸟不敢飞双缩足。古洞无人石酒酢，峭壁仙仓积天粟。”清幽景色，引人入胜。

(19)、白玉蟾也次韵他人诗词，却尽出自己肺腑，全无一点原作痕迹，读来一气呵成，真正高妙手笔。如次韵东坡赋别，原作“大江东去”脍炙人口，白词也是咏别，竟是一派全新景象、氛围、理趣、境界：“世事空花，赏心泥絮，一点红炉雪”次“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”；“富贵于我如浮云，且看云生云灭”次“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”；“共君千里，登楼何患无月”次“人生如梦，一樽还酹江月”。苏词是回瞻赤壁大战，洋溢着豪放的英雄气；白词是剖示道家心境，萦绕着缥缈的神仙气。

(20)、我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来，三月的柳絮不飞你底心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不响，三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客……

3、道家最美的古诗词

(1)、(译文)采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。

(2)、毕竟是西湖六月天的景色，风光与其他季节确实不同。莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

(3)、素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。

(4)、读李白的另一首游仙诗《梦游天姥吟留别》，看一看它与本诗所描写的仙境有何相似之处(如色彩、意境、所寄托的理想等)，再看一看它们的结尾所表达的思想内容有何不同。

(5)、加上诗经中“南有樛木”的“南”字，这个男生古风名字不仅仙气，还继承了儒家景点诗经中的儒雅之气，非常的有气质。

(6)、眼前这件《杜甫诗意图--好雨知时节》作品，让我再一次想起了杜甫。杜子美“世上疮痍”、“民间疾苦”的诗句在我脑海展现，诗人沉郁顿挫的孤吟独唱在我耳际轻声响起，他那忧国忧民的家国情怀在我心中萦绕……

(7)、乌云渐渐稀疏我跳出月亮的圆窗跳过一片片美丽而安静的积水回到村里在新鲜的泥土墙上青草开始生长每扇木门都是新的都像洋槐花那样洁净窗纸一声不响像空白的信封不要相信我也不要相信别人把还没睡醒的相思花插在一对对门环里让一切故事的开始都充满芳馨和惊奇早晨走近了快爬到树上去我脱去草帽脱去习惯的外鞘变成一个淡绿色的知了是的，我要叫了公鸡老了垂下失色的羽毛所有早起的小女孩都会到田野上去去采春天留下的红樱桃并且微笑

(8)、生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。

(9)、白玉蟾诗词立意往往高于生活实境，诗境几乎就是道教仙境了。朦朦胧胧，飘飘渺渺，道韵仙味，亦真亦幻，似乎已然超脱尘世，渡向蓬莱瀛岛彼岸。把现实景物、诗人意象、道教理念融为一体，艺术化地表达出来。 

(10)、如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

(11)、lánxī，此名不仅读音婉转好听，而且两字都有水字旁，宛如溪水清澈、孤冷一般，澜汐一名寓意水边的美景，美好而又如梦如幻，让人不忍打破。

(12)、(赏析)这首诗像一幅美妙的采莲图画，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐。这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。

(13)、卫宗武的这句诗自带仙气的意境，从中提取“尘然”作为男孩的名字，更显仙气古风的韵味。其中，“尘”有凡尘的意思，给人一种超凡脱俗的感觉；“然”字是文言虚词，用于男孩名字中显得很儒雅。

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(15)、正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十分明显的。

(16)、前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。◇(菩萨蛮)·魏夫人红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。

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(18)、其(沁园春)：“大丈夫儿，冰肝玉胆，砺山带河。算此身此世，无过驹隙；一名一利，未值鸿毛。相府如潭，侯门似海，那得烟霄尔许高。当初我，是乘云御气，几百千遭。此生勋业无多，也手种梅花三百窠。又只曾嗅着，庙堂钟鼎；只曾拈得，帷幄弓刀。玉帝遥知，金书何晚，时有鹤鸣于九皋。如今且、向风前浪舞，月下高歌。”何其英气豪爽，劲健潇洒飘逸！

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(20)、喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

4、道家文化的经典诗句

(1)、然而，猛一低头，看看自己热恋着的故土吧：被胡兵占据的洛阳一带一股战争的血腥气卷地而来。到处生灵涂炭，血流遍野。逃难的人群奔跑着，呼号着。而逆贱安禄山跟他的部属们却衣冠簪缨坐了朝廷，疯狂地发出狞笑!

(2)、碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。

(3)、高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。

(4)、但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

(5)、●  这才叫大藏家——张志强先生和他的精绝藏石

(6)、◇(水仙子·咏江南)·张养浩一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再卷香风十里珠帘。

(7)、这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。

(8)、少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

(9)、全诗典雅清新，不仅描绘出莲花寺“壶天”的不同景象，而且巧用典故，含蓄蕴藉地表达了作者喜欢闲适生活的心态与情趣。值得一提的是，近年来，莲花寺在政府支持下，人民群众自愿捐款捐物，修复了一些古建筑，游客也在逐年增多。你可以亲睹兽文石这块千古难解的巨石，喝上一口药王泉的泉水，踏着旱滩坡的汉唐古墓，登上金顶塔，极目远眺，感叹武威历史的沧桑，庆幸今天来之不易的和平生活。求关于莲的诗词,要赏析,赏析短一点周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，北宋道州营道(今湖南省道县)人。《爱莲说》本文在写作技巧方面有两个显著特点：

(10)、拍拍浮浮几酒樽，梅花入梦酒归魂。半窗寂寞猿三咽，满户萧骚月一痕。山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。天明醉醒策霜竹，春在江天芦荻村。

(11)、其实，自然中夜雨的景象谁也看不清楚，漆黑的一片，怎么能够看得清呢？但是，在杜甫的诗中却能看得见夜雨的景色，《杜甫诗意图--好雨知时节》不过是杜甫《春夜喜雨》的艺术再现，反映的是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”的意境。

(12)、qīngyǔ，此名源自“三清羽童来何迟，十二玉楼胡蝶飞。”，诗句中的三清是指道教的玉清、上清、太清，大家都知道道家的人，清风道骨，仙风道气。羽指音禹，也指鸟的羽毛，轻盈而随性。清羽二字意境唯美，含蓄深邃。

(13)、月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

(14)、时渊。出自《老子·道经·第八章》：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。解释：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

(15)、这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳以后。诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

(16)、“朝”字有早晨之意，非常有朝气，因为早晨给人的感觉更加迷蒙梦幻，所以“君朝”这个名字也非常的有仙气，同样是个儒雅仙气的名字。

(17)、白玉蟾自由自在，潇洒浪漫，诗如其人，仙气十足，绝无俗气。

(18)、● 灵璧石展——精品藏品迷人眼，雅石居家迷人风

(19)、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。(神照本如开悟诗)

(20)、五言古诗。李白作于天宝十四年(755)安史叛军攻陷洛阳之后。共五十九首，“西上莲花山”是第十九首。诗中借游仙的幻想登上莲花山，月白风清，驾雾凌云而步于太清之上，仙人引导，仙女伴随，就在幻游这个广阔自由的仙界时，诗人俯视人间，只见“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”，表现了诗人对人民的关怀和对祖国的热爱。诗人将浪漫主义与现实主义结合起来，以浪漫主义表现理想，以现实主义描述现实，末尾不著一字评论，而诗人的悲愤与不平自见。

5、道家的古风名字

(1)、③乱：混杂。“乱入”指采荷女子在荷花池中。

(2)、一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

(3)、忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。

(4)、柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

(5)、历来有人评论白玉蟾“诗有唐音，有宋体”，“唐音”指诗味纯正，“宋体”指诗体多变。 

(6)、碧绿的菏叶生长在一道弥漫的幽泉上，每当朝向东升的旭日时，荷花都透出一阵阵的鲜艳和骄翠，仿如把翡翠似的绿粉撒在娇嫩的花之上伴着这秋花绿水，青草叶上也覆盖着严霜；荷花的绝色是空前绝后的，她的馨香品性还有别的哪种花能想她一样，寒风将花朵吹落在地上，失去她芬芳的年华而缓缓凋谢；荷花的一生无所依托，即将随波飘荡时他还只愿生长在华池的旁边

(7)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)