精选格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐感悟800113句

格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐

1、格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐作文

(1)、    谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

(2)、36 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

(3)、(富贵福泽在天，贤人君子由我)要得富贵福泽，天主张由不得我；要做贤人君子，我主张由不得天。

(4)、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

(5)、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》　　

(6)、(译文)恩泽里从来会反生祸害，所以得意时候，应及早回头，激流勇退；失败后也许却反获成功，所以不顺心时，就不要撒手，坚持到底。

(7)、(自乐有道比不足)家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，自首青衿；将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。

(8)、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅

(9)、17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

(10)、好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。——《格言联璧》

(11)、   涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

(12)、(聪明者，戒太察，刚强者，戒太暴，温良者，戒无断)。

(13)、就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

(14)、唐·陈子昂《感遇》　表面上的荣华并不可贵。

(15)、不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

(16)、12 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

(17)、39 不傲才以骄人，不以宠而作威。—— 诸葛亮

(18)、阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是最终添加了自身的罪孽祸殃。

(19)、    凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

(20)、汉·王符《潜夫论·忠贵》　盛：兴旺。　骄佚而生过：骄奢淫逸并产生错误。　佚，同“逸”。

2、格言联璧中说贫贱是苦境能善处者自乐感悟800

(1)、《孔子家语·在厄》　接受别人施与的人，对施与者常常怀有一种畏惧的心理。　《聊斋志异·神女》：受人求者常骄人，求人者常畏人。

(2)、天天走路，不怕千万里路遥，天天做事，则不怕千万件事多。

(3)、满嘴油腔滑调，和成就大业毫无相干；只管皮毛表面，和陶冶性情有何关系？

(4)、   《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

(5)、(译文)遇到坏事不必愁，只要有方法补救；好事来临也不必欢喜，要会承受。

(6)、(译文)居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。

(7)、薄税敛,轻刑罚,此为国之大礼也。 ——《管子·中匡》

(8)、以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(9)、端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。

(10)、食不过佳，充饥则可；身不过华；遮身则可。谚语

(11)、(责之人事必无益，求之我身方得解)休诿罪于气化，一切责之人事，休过望于世间，一切求之我身。

(12)、22 若要功夫深，铁杵磨成针。—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》

(13)、吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。

(14)、异想天开的事情是没有的，小钱不知省，大钱将滥花。

(15)、(奢者富不足，俭者贫有余)奢者富不足，俭者贫有余，奢者心常贫，贫者心常富。

(16)、不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。

(17)、吴子之修身，内正其心，外正其容。自奉必须简约，宴客切勿流连。为妻子儿女制造幸福的路边气氛，是真正崇高热情的人生。

(18)、如果鬼神不知人间善恶，就不应祈求赐福；若鬼神能知人间善恶，就不应当做坏事。

(19)、(译文)有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。

(20)、    谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

3、贫贱之人

(1)、做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。

(2)、(译文)有为成仁而牺牲的人，苟活而为不仁的人。有自取为义的人，而给予则不为义的人。有卑下为礼的人，而位尊为背礼的人。有不知方为智的人，而知为不智的人。有违背约定为信的人，而实践为不信的人。

(3)、处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚；处理紧急的事，情绪越要和缓；处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有主观意见。

(4)、鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则心死亡。

(5)、贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。

(6)、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——(俄)别林斯基

(7)、唐·姚崇《水壶赋》　浊富：浑浊富有。　清贫：清白贫穷。　浊富不如清贫。　宋释道元《景德传灯录》“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”与此意同。

(8)、唐·李颀《别梁鍠》　莫言：不要说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫贱和富贵不是永远不可改变的。

(9)、悠闲自得，是出于专心勤奋；淡泊安适，是出于恭敬畏惧；无思无虑，是出于善于思考；胆大无畏，是出于小心翼翼。

(10)、(想自己身心，到后日置之何处，顾本来面目，在古时像个甚人)。

(11)、(译文)奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。

(12)、(草野不见小，廊庙不见大)处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。

(13)、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。

(14)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

(15)、(慎言检身，远祸避灾)慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。

(16)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

(17)、(自责自强自上人)自责之外，无胜人之术，自强之外，无上人之术。

(18)、(译文)愚忠愚孝真能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能进一步登堂入室；大奸诈者，偏能建立人世间的功业，若不是有英明君主操控，最终必成跳梁小丑。

(19)、32 丈夫不报国，终为贫贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

(20)、(人生三可惜：不学闲过身败)此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

4、贫贱之人必有贫贱之心

(1)、    严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。

(2)、肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。

(3)、 勤恤其民,而与之劳逸。 ——《左传·哀公元年》

(4)、7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来

(5)、(贫贱是苦境，能善处者自乐，富贵是乐境，不善处者更苦)。

(6)、先民而后身,先施而后诛。 ——《晏子春秋·问下十一》

(7)、(做人四度：气象高旷不疏狂；心思缜密不琐屑；趣味冲淡不枯寂；操守严明不激烈)气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。

(8)、明·韩贞《韩乐吾先生遗事》　比喻贪欲会使人走向灭亡。

(9)、(事有前虑皆易成)饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。

(10)、(译文)尽力而不能达到的，圣人不会苛责于人。应当尽心而未尽心，圣人不会推御责任。

(11)、读书破万卷，下笔如有神。——唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

(12)、久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。

(13)、(译文)上等的人士，忘却名誉；中等的人士，树立名誉；下等的人士，盗窃名誉。

(14)、晋·傅玄《吏部尚书箴》　地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。

(15)、晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》　先师：此指孔孟等儒家先辈。　儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。

(16)、(度量如海涵春育，持身如玉洁冰清)度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

(17)、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

(18)、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。郑振铎

(19)、君子以俭德辟难。大意：君子用俭朴的德行来避免危难。警言

(20)、贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。——房玄龄

5、贫贱是苦境,能善处者自乐中心思想

(1)、清·史襄哉《中华谚海》　仁爱为众多好事的根本，贪欲为各样坏事的源头。

(2)、唐·李白《江上吟》　汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。　此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。

(3)、心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。

(4)、(立定脚跟做人，放开手段成事)花繁柳密处拨得开，方见手段，风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

(5)、(探理宜柔可自得，决欲宜刚可自新)探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

(6)、   听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

(7)、明·洪自诚《菜根谭·评议》　耐久之交：喻永不变心的朋友。　处：相处。

(8)、天下无穷大好事，皆由于轻利之一念，利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基；

(9)、明·洪自诚《菜根谭》　溪：涧，山间的水流。壑：山沟。言人的贪欲比溪壑更难填平，喻人欲之无止境。　清·程允升《幼学琼林·人事》：“欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

(10)、(译文)不算过错，有多少人为此蒙蔽良心；无可奈何，有多少体面以此为借口。

(11)、丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。——《格言联璧》

(12)、   柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

(13)、    过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

(14)、能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。

(15)、我堂堂中国军人，沙场捐躯，死亦光荣，岂能求一时苟安，丧失民族气节，为人耻笑。——刘茂恩

(16)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原

(17)、1取之有度，用之有节，则常足。大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。警言

(18)、冬不节约春要愁，夏不劳动秋无收。(锡伯族)谚语

(19)、丈夫不报国，终为愚贱人。——陈恭尹《射虎射石头》　　

(20)、1一切节约，归根到底都是时间的节约。马克思

(1)、(五德需防五贼侵)私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。

(2)、(译文)龙吟虎啸，风鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

(3)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》　　

(4)、唐·王勃《滕王阁序》　达人：指通达事理的人，达观的人。　旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。

(5)、38 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏 徵

(6)、(译文)谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

(7)、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。——《格言联璧》

(8)、    安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

(9)、   不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人，则不能成就一件事业。

(10)、明·洪自诚《菜根谭》　财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。

(11)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

(12)、8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章

(13)、   别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。