白驹过隙忽然而已
1、时光如白驹过隙忽然而已
(1)、原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天韬,堕其天帙。
(2)、在庄子看来“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”一个人牵挂太多,必然被外物所累,活得辛苦是必然的。所以,才会有这样一个故事:相传楚威王听说他的才学很高,派使者带着厚礼,请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说:“千金,重利;卿相,尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗?喂养它好几年,然后给它披上有花纹的锦绣,牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候,它就想当个小猪,免受宰割,也办不到了。你赶快给我走开,不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐,也不受一国君的约束,我一辈子不做官,让我永远自由快乐。”这不是我们这些普通人应该效仿的吗? 你立志济世救民,就去读《论语》;如果你想做一个“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的仁人志士,那你就去读《孟子》;如果你乐得平平常常普普通通,把生活的快乐看得比功名利禄更重要,那么,我建议你多去读读《庄子》。
(3)、有些看似无用和浪费时间的事情,对我们却极其重要。
(4)、少年时总想光芒万丈,而人到中年,就只想把生活过得缓慢和宁静,简单而深情。
(5)、一个人,如果不中途退场,正常情况下,他在世上存在的时间,不过区区的两万多天。
(6)、Apple:姐妹,一起冲!!一起减肥啊!!婴儿肥也太可爱了
(7)、对于我个人来说,是期盼大于迷茫的。迷茫会有,目前这个情况,每个毕业生,有的人要即将踏入社会,有人继续留在高校进修,有人选择出国。
(8)、他认为,一切都应该顺应自然天意,在物质达到一定满足时,人应该想的是如何与宇宙自然建立更为和谐统一的关系,让所做的事情符合天道。
(9)、体悟大道的人就不会去议论,议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察,宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到,希望传闻不如塞耳不听,这就称作是真正懂得了玄妙之道。
(10)、生活中经常会被人一脸严肃地质问:“你这样,能干成什么大事!”
(11)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。——庄子《庄子》
(12)、空谷幽兰的境界不是每个人都能抵达的高妙之地。人生,在曲径通幽处,若能禅心清透,用赤子之心过好每一天,做好当下的每一件小事,便是对时光最温柔的交待。
(13)、长远来看,时间被塞满的孩子最终往往平庸,原因恰恰在于缺少了那部分“无用”的时间。
(14)、一介草民,在日常的生活里,是平庸还是普通,其实是很难界定的。在世人的眼里,一个人是有用还是无用,也是难以评判的。有些人很享受普通人的生活,却有不甘平庸,更是怕被人视为平庸者;有些人生来平平常常,一生无大志,终日琐琐碎碎,自认为是无用之人,在别人的眼里也是难堪大任。这在世俗的眼光里,是极为平常的观点。可是,庄子却不这么认为。他在《庄子•人间世》有这样一段话:“山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”他认为,生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。这就是庄子作为哲学家高出常人的智慧之所在。从人的价值来看,什么是有用呢?在这里,庄子用通俗易懂的自然现象阐发了常常被人忽视的“无用之用”,蕴含着的朴素辩证法。“无用之用”就是我们普通人最大的辩证法。
(15)、北大学子郝艳丽,小时候因为付不起学费连幼儿园都没上,别人学的各种舞蹈绘画更是不会。这样的孩子,不仅输在起跑线上,而且还落后了一大截。
(16)、庄子又说:“虚室生白,吉祥止止。”只有学会给生活留白,给自己留白,人生才会感受到吉祥美好啊。
(17)、庄子有一个生动的灵魂,在他的眼中,马不是用来骑的,它就应该在山上无拘无束的奔跑;在他的梦中,他可以幻化做蝴蝶,自由起舞,放下物我的界限,逍遥自在。
(18)、纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之。乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。
(19)、我们有要承担的责任,也要有应该享受的闲暇,也就是合理的“浪费时间”。
(20)、最美的东西,从来都是素简而低调的。人若能在满足基本生活所需的前提下,尽量去过简单的日常,而让精神世界丰盈和富足起来,便可以渐渐从容和淡然。没有了功利心,眼中才能真正的看到美。
2、人生在世如白驹过隙忽然而已
(1)、纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之。乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。
(2)、体悟大道的人就不会去议论,议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察,宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到,希望传闻不如塞耳不听,这就称作是真正懂得了玄妙之道。
(3)、人们对幸福生活追求不同,自然就对幸福的定义有不同的理解。在我看来,日出而作日落而息,一瓢饮、一箪食、一张床,夫妻和睦,儿女绕膝,足以。有事情可做,衣食无忧,亲人间和睦相处,这不就是幸福吗?庄子早就在他的《庄子•让王》有过这样的阐述:“知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。”他特别强调“知足自得”,不逐名位才会超脱。“知足自得”,是活得内心安宁最有效的方法,也是活得幸福的途径之一。其实古之贤者说过许多类似的话,我们民间也有很多类似的告诫,只是,我们追求太多,贪欲过甚,早已经忘却了幸福最本质的内涵。所以,现代人在香车宝马,锦衣玉食面前,全然不识幸福为何物。享受豪宅珍馐,搂着金山美色,幸福却成了奢侈品,岂不怪哉?这样的人,真得去好好读一读《庄子》了。
(4)、原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天韬,堕其天帙。
(5)、毁坏了自然的拘括,纷纷绕绕地,魂魄必将消逝,于是身形也将随之而去,这就是最终归向宗本啊!不具有形体变化而为有了形体,具有形体再变化而为消失形体,这是人们所共同了解的,绝不是体察大道的人所追求的道理,也是人们所共同谈论的话题。
(6)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位,对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”,是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”,包括人的生死也是出于气的聚散。
(7)、安时处顺,逍遥自得,而学“道”的最后归宿,也唯有泯除一切差异,从“有待”进入“无待”。在思辩方法上,把相对主义绝对化,转向神秘的诡辩主义。
(8)、我变了锡纸烫,但是别把我跟别的锡纸烫相提并论哈,我是专一长情保守类型锡纸烫
(9)、有人觉得播音专业属于艺术类的,对于考研很不利,但我认为这恰恰是我们的优势,因为可以时刻警戒自己不要松懈。
(10)、文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”,老子要孔子斋戒沐浴,说道:“人的寿命是极为短暂的,好像白马驰过狭窄的空隙,一闪即逝。死是人从有形转化为无形,道即精神可以永远留在人世之间。”扩展资料《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇,也是具有重要地位的一篇,对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富,博大精深,涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。
(11)、当年你们对离开西安后的生活有所担心,不知道会变成什么样子,是否还能像在师大校园里一样,单纯而热情地活着。
(12)、不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。——庄子《庄子》
(13)、所有让自己快乐的时间都不算浪费,多花些时间在无用的事情上吧,你给时间自由,岁月才能给你意义。
(14)、纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之。乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。
(15)、人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。
(16)、我是憨憨,但是别把我和别的憨憨相提并论,我是用心地勇敢。我没有心了,也变勇敢了。
(17)、译文:人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都顺应变化而死。
(18)、而我,想让灵魂在千年高光智慧的浸润中既有硬度,也有柔光;在柴米油盐细水长流的磨砺中既保持天真拙朴,也能明心见性。如此,已经是不负此生,和那一窗好光阴!
(19)、用一句大白话来说:何不理直气壮地浪费时间,从而感受生命的美好?
(20)、篇文还认为“道”具有整体性,无处不在但又不存在具体形象,贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性,既是对立的,又是相生、相互转化的。
3、庄子说人生天地之间若白驹过隙忽然而已
(1)、庄子生活的那个时代可谓“礼崩乐坏”,然而他可以凭借自己的精神硬度,活出无为而诗意的境界。
(2)、庄子的学问渊博,游历过很多国家,对当时的各学派都有研究,进行过分析批判。楚威王听说他很贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说:“千金,确是厚礼;卿相,确是尊贵的高位。
(3)、第二部分至“可以观于天矣”,基于第一部分的认识,进一步提出“至人无为,大圣不作”,一切“观于天地”的主张,即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”,写啮缺问道,借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
(4)、瞬间而过罢了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都顺应变化而死。
(5)、本篇内容主要是在讨论“道”,一方面指出了宇宙的本原和本性,另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
(6)、惠施在大梁做魏国的国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到大梁来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。
(7)、而能保持一颗天真的心,一个纯粹又素素白白质朴无华的灵魂,却是时光给我最美的底色和元气。
(8)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位,对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”,是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”,包括人的生死也是出于气的聚散。
(9)、参考资料来源:百度百科-白驹过隙(汉语成语)
(10)、原文意思是:一个人在生活在天地之间,就像一匹白色的骏马跨过一个小缝隙,一瞬间就过去了。
(11)、所以我觉得只要肯努力,大家的起点都是一样的。
(12)、变高变自信,出乎意料又意料之中。有些坎坷但是幸福快乐。
(13)、憨涵涵儿:又要考试了,啊啊啊,传播学理论,新闻采访与报道
(14)、第十部分至“亦乃取于是者也”,通过道化了的孔子之口,讨论宇宙的开始,提出“无古无今,无始无终”的观点。余下为第十一部分,写孔子对颜渊的谈话,讨论变化与安于变化,指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
(15)、第四部分至“又胡可得而有邪”,写舜与丞的对话,指出生命与子孙均不属于自身,一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”,通过老聃跟孔子的谈话,描述大道存在的独特方式,借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。
(16)、从前的心情,有的早已消逝在时间长河,有的仍始终如一。
(17)、明白生命的无可奈何,时间的无可挽留,所以而能随遇而安,心无执着,尽情享受生命的顺逆悲喜,这才是逍遥优游的人生,这才是自在自足的生命。
(18)、您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,它即使想做一头无人喂养的小猪,难道能办得到吗?
(19)、人格的真实和洒脱,是庄子追求自由精神、清静无为境界的大修为。一个人,可以超越功名利禄,不为外物所累,从古至今都是难得的。
(20)、此句的含义是:人的一辈子和世界万物相比只是短短的一瞬间,在还没有好好体会好好生活的时候,时间就过去了,所以要学会珍惜时间,懂得取舍。
4、人生如白驹过隙忽然而已
(1)、白驹:白色骏马,也比喻太阳;隙:比作郤( xì) 郤:同“隙”,指缝隙。
(2)、头发或长或短,或黑色或粉色,我还是我,只不过是更美了而已,仅此而已。
(3)、李白:弃我去者,昨日之日不可留。乱我心者,今日之日多烦忧。面对昨天的种种,比之遗憾,更多的是需要总结。
(4)、编辑:花开心灵驿站(ID:cnhk667788)
(5)、最终,你所浪费的时间,其实是去翻阅了生活这本书。从中习得的知识,培养了你的尊严与自尊,以及对于世界公平公正的眼光。
(6)、虽然起步晚,但是她因为小时候时间充足,读了很多书,思想成熟得早,理解力和记忆力比同龄人都强。
(7)、有些孩子时间被塞得满满的,学校里的课程之外,还有“特长班”“培训班”等等。
(8)、孔子著书立说,创立一派儒家之学说,是有用之人;屈原上下求索,虽九死而犹未悔,开中国文学之先河,是有用之人;岳飞“三十功名尘与土,八千里路云和月”,金戈铁马收复失地,护佑着南宋的半壁河山,是有用之人;就连那“荆轲刺秦”、“鸡鸣狗盗”都可视为有用之人。可纵观几千年的文明史,青史彪名者,与芸芸众生比,又有几何?有人说历史是英雄创造的。也有人说历史是人民群众创造的。李白豪迈地宣称“天生我材必有用”。世界是什么?是芸芸众生;历史是什么?也是芸芸众生。每一个来到这个世界的人,都有其价值,这就是人生。人生在世,何为有用,何为无用呢?一个人对异族或许无用,对我族却有大用;一个人在外人的眼里或许百无一用,可在妻子儿女的眼里,就是整个世界。所以庄子说:“无用乃大用。”多么透彻啊,看似简简单单的一句话,蕴含着深刻的人生哲理,让我们这些普普通通的人,可以了无挂碍地快乐生活于天地间。那么多的古之贤者,庄子才是那个参透了人生真谛的人。读《庄子》,做一个快乐的普通人,不也是一大乐事吗?
(9)、原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天韬,堕其天帙。
(10)、几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣;异鸡无敢应者,反走矣。--庄子《庄子》
(11)、毁坏了自然的拘括,纷纷绕绕地,魂魄必将消逝,于是身形也将随之而去,这就是最终归向宗本啊!不具有形体变化而为有了形体,具有形体再变化而为消失形体,这是人们所共同了解的,绝不是体察大道的人所追求的道理,也是人们所共同谈论的话题。
(12)、《知北游》“外篇”的最后一篇,以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名,“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中,北方被叫做“玄”,“玄”指昏暗、幽远,因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的,因此开篇便预示了主题。
(13)、庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源。他说:“道之真以修身,其绪余以为国家,其土苴以为天下。”(《庄子·让王篇》)意思是,大道的真髓、精华用以修身,它的余绪用以治理国家,它的糟粕用以教化天下。
(14)、全文自然分成十一个部分,第一部分至“以黄帝为知言”,主要说明大道本不可知,“知者不言,言者不知”,因为宇宙万物原来都是“气”,“气”聚则生,“气”散则死,万物归根结底乃是混一的整体。
(15)、原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。
(16)、播音主持专业在很多人看来是一个在就业和选择考研方向上都会存在很多困难的专业,想问问学姐在备考准备过程中,有什么心得可以分享给大家呢?
(17)、 让客户少跑腿,让服务多跑路。这是我对自己服务的要求,服务越好,越是事无巨细。但工作八个月以来,我仍然感觉到自己在某些方面存在明显短板。如对有些文件精神学习不够理解不透,有些注意事项对客户没有提醒到位。前几天有位客户带孙女来办理密码挂失业务,由于其孙女是学龄儿童,只能由监护人代理办理密码挂失业务。在向客户做情况说明的过程中,我可能表达不够清楚导致这位客户的证明材料不符合要求,所以需要客户再跑一趟路,让客户滋生了情绪,也令自己的工作陷入为难。通过这次事件,我反思到,要熟悉业务的办理流程、记牢相关规定,在做客户解释工作时要清楚明白一次性表达清楚,避免让客户多跑路,同时也提高自己工作效率。很多时候不经意的小事,最能体现一个行的服务水平和一个人的职业素养,要做一个有温度的“农小商”就是要让自己的服务充满人情充满温度充斥每个细节。
(18)、白驹:白色骏马,也比喻太阳;隙:比作郤(xì)邰:同“隙”,指缝隙。
(19)、毁坏了自然的拘括,纷纷绕绕地,魂魄必将消逝,于是身形也将随之而去,这就是最终归向宗本啊!不具有形体变化而为有了形体,具有形体再变化而为消失形体,这是人们所共同了解的,绝不是体察大道的人所追求的道理,也是人们所共同谈论的话题。
(20)、林清玄说:“浪漫,就是浪费时间慢慢吃饭,浪费时间慢慢喝茶,浪费时间慢慢走,浪费时间慢慢变老。”
5、庄子白驹过隙忽然而已
(1)、第十部分至“亦乃取于是者也”,通过道化了的孔子之口,讨论宇宙的开始,提出“无古无今,无始无终”的观点。余下为第十一部分,写孔子对颜渊的谈话,讨论变化与安于变化,指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
(2)、第二部分至“可以观于天矣”,基于第一部分的认识,进一步提出“至人无为,大圣不作”,一切“观于天地”的主张,即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”,写啮缺问道,借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
(3)、无论工作多忙、生活多累,能挤出时间去浪费的时候,才觉得自己是个富人。
(4)、只有这样,才能在聚会时敢于背着几十元的布包,当被人问起,你怎么不买个贵点的包?我微笑着回她,因为我自己已经很贵了,不需要包来装点。
(5)、hurryup,小小米,涵儿什么时候能暴富
(6)、原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天韬,堕其天帙。
(7)、毁坏了自然的拘括,纷纷绕绕地,魂魄必将消逝,于是身形也将随之而去,这就是最终归向宗本啊!不具有形体变化而为有了形体,具有形体再变化而为消失形体,这是人们所共同了解的,绝不是体察大道的人所追求的道理,也是人们所共同谈论的话题。
(8)、《知北游》“外篇”的最后一篇,以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名,“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中,北方被叫做“玄”,“玄”指昏暗、幽远,因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的,因此开篇便预示了主题。
(9)、不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养,毕足而止,以此白心。
(10)、篇文还认为“道”具有整体性,无处不在但又不存在具体形象,贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性,既是对立的,又是相生、相互转化的。
(11)、这是一个多么有趣而烂漫的妙人啊。美好的人和文字,可以穿透纸张,直击灵魂,抵达内心。
(12)、山楂树:啧啧,刚刚那两大块炸鸡吃得很舒服嘛
(13)、法国雕塑家罗丹认为,这个世界上根本就没有浪费时间这回事,“关键在于你如何对待它”。
(14)、空灵,唯有空,才能灵。当一个孩子的时间被塞得满满的时候,哪里还会“灵”呢?
(15)、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷。我又知道什么。--庄子《庄子》
(16)、台湾大学有一口“傅钟”,是为了纪念学校的第四任校长傅斯年而设立的。
(17)、第二点要调整自己的心态,我们出国跳出舒适带接受一个新的世界,作为一个恋家的人来说,出国以后回家很难,科研、生活压力很大,必定会感到孤独,所以抗压能力一定要强。
(18)、自己选择如何花费时间,而不要盲从社会习俗,不必广交朋友,只和那些能够使你的时间过得愉快的朋友来往,因为有些人会偷走你的时间。
(19)、当楚威王邀请庄子去做官,庄子说,我宁愿做烂泥里自由来去的乌龟,也不愿意去当官。
(20)、最能阻挡我们的,是我们停下来,和他们争辩、争论甚至争吵,那才是真正浪费时间、浪费能量的事情。
(1)、体悟大道的人就不会去议论,议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察,宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到,希望传闻不如塞耳不听,这就称作是真正懂得了玄妙之道。
(2)、人生如梦,岁月如歌。我们老得太快,欲聪明得太迟。趁着一切还来得及,就要好好把握今天。“今天”不可多得,好好把握,不负人生。
(3)、《知北游》“外篇”的最后一篇,以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名,“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中,北方被叫做“玄”,“玄”指昏暗、幽远,因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的,因此开篇便预示了主题。
(4)、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。--庄子《庄子》
(5)、第三点一定要抱有对新知识、新环境的接纳能力。要努力适应我们的新环境,明确我们是要学习的一个信念,懂得去学习。
(6)、人生天地间,如白驹过隙,忽然而已!光阴不过是似水流年,能留在心里的,能浸染时空的,不过是人的精神气质。
(7)、用什么滋养灵魂?用温暖和良善,用精神中的硬气和对美好事物的孜孜追求与向往。
(8)、几年前,你们怀揣着对未来的期许,走进这座城,来到陕西师范大学。空白的卷轴在眼前展开,你们在终南山下,用四年的时间作出一幅浓墨重彩的画。
(9)、人之所以不快乐,还在于我们的牵挂太多。有太多的舍不得,太多的放不下,以至于在几千年的文明史中,演绎了太多的爱恨情仇,生离死别。爱也好,恨也罢,就是因了太多的不舍,太多的放不下。功名利禄舍不得,妻子儿女放不下,花天酒地舍不得,柴米油盐放不下。伟人舍不得,智者舍不得,那些凡夫俗子更是难解“问世间情为何物,直教人生死相许。”于是,“孔雀东南飞,五里一徘徊”;于是,“在天愿作比翼鸟,在地愿连理枝天。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”;于是,“生不相守死相从,黄泉路上结伴行。双双化蝶翩翩舞,恩恩爱爱不绝情”。剧中人悲悲切切愁肠百转,剧外的人如痴如醉神魂颠倒。剧中的人出不来,剧外的人也出不来。一个爱恨情仇,惹出了人世间几多生生死死。可是,庄子却说:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖”《庄子•大宗师》。“相濡以沫,不如相忘于江湖”。或许有人会说,这岂不是太过绝情了么,情亲何在,人情何在,人性何在呢?这就是庄子的人生智慧。他并非教人绝情,让人类失爱,而是教人审时度势,懂得取舍。相濡以沫不离不弃固然很好,很高尚。如若能“执子之手,与子偕老”自然应该去“相濡以沫”;如果相濡以沫的结果就是双双殉情,黄泉路上结伴行,那就有待商榷了。与其共赴黄泉生离死别,哪如从此一别相忘于江湖呢?人们之所以这样津津乐道于“相濡以沫”,就是“舍不得”、“放不下”的心理在作祟。
(10)、白驹:白色骏马,也比喻太阳;隙:比作郤( xì) 郤:同“隙”,指缝隙。
(11)、译文:人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间,又会变化而死离人世,活着的东西为之哀叹,人们为之悲悯。可是人的死亡,也只是解脱了自然的捆束。
(12)、可转眼间就真的进入了崭新的人生阶段,数不清的事情纷至沓来,你可能会为了考研伏案苦读,可能在为创业奔波,可能还因不知前路方向而愁苦。
(13)、浪费时间,而不是浪费生命,快乐的秘密是成为你自己,在活着的时候快乐地生活,如果我们明天就离开这个世界,没什么遗憾,这就是成功的。
(14)、最后还是听听庄子说的:“知其无可奈何而安之若命。”
(15)、同译-专业翻译服务提供商,您身边的翻译专家
(16)、《知北游》在具有重要地位,对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”,是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”,包括人的生死也是出于气的聚散。
(17)、去做一些没有任何功利目的,却合乎自己心意的事,那是生命健康的必需。
(18)、泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相掬以湿,不若相忘于江湖。——《庄子》
(19)、这些事情,与你的工作、财富、升职无关,然而,当你在被浪费的时光中,感受到生命的美好,就能收获更多的勇气与智慧,去面对未来的生活。
(20)、人这一生,老很容易,不能熬夜了,发髻里有了一两根白发,眼角出现了深浅不一的纹路,这都预示着光阴留下的痕迹再也带不走了。
(1)、人生在世,总会有诸多的不如意,总是免不了坎坎坷坷磕磕绊绊,商场失意、情场失意、官场失意,人生就是一场大溃败。跌倒了,爬起来,再跌到,屡战屡败头破血流。于是,有人自怨自艾,有人怨天怨地;有人彷徨无助,有人自暴自弃。于是,孔孟不灵了,转而“不问苍生问鬼神”去了。身在其中的人,总也不明白,生活得如此辛苦,原因何在?其实,几千年前,庄子就有了非常精辟的论断:“不以物挫志”。庄子在《庄子•天地》这样说:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天,无为言之之谓德,爱人利物之谓仁,不同同之之谓大,行不崖异之谓宽,有万不同之谓富。故执德之谓纪,德成之谓立,循于道之谓备,不以物挫志之谓完。”《庄子•天地》里说了这么多,却特别强调“不以物挫志之谓完”的观点。意思是说“不因外物挫折节守就叫做完美无缺。”所谓“不以物挫志”就是不因为外物的干扰而扰乱心智,丧失了生活的勇气,那才是完美的。我们生活中的许多不如意,大都是因“外物”而“挫志”,是因为的我们太在乎外物,而忽视了内心的修为。如果当我们患得患失,不得安宁的时候,去读一读《庄子》,或许,我们就会打开心结,明了许多的生活真谛。
(2)、白驹过隙:比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
(3)、译文:人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间,又会变化而死离人世,活着的东西为之哀叹,人们为之悲悯。可是人的死亡,也只是解脱了自然的捆束。
(4)、出自战国时期庄周的《知北游》。原文:“人生天地之间,
(5)、纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之。乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。
(6)、虽然婴儿肥对我不离不弃,但当年的青涩却一去不返。时间是让人猝不及防的东西,晴时有风阴时有雨。
(7)、译文:人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间,又会变化而死离人世,活着的东西为之哀叹,人们为之悲悯。可是人的死亡,也只是解脱了自然的捆束。
(8)、您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏,也不愿被国君所束缚。我终身不做官,让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。
(9)、这些地方,终有一日会被我们补全,但它们不应该被随意遗忘。昨天是我们行走的轨迹,岁月已使我朝着沉着释然、气定神闲的方向大踏步地走近了一些。把昨天总结起来,有轻视冷漠,也有友好帮助,这都使我成长,使我自勉。总结昨天,就是造福自己。学会自省,方可照耀人生。
(10)、体悟大道的人就不会去议论,议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察,宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到,希望传闻不如塞耳不听,这就称作是真正懂得了玄妙之道。
(11)、世间万物生生不息,然大道至简。世间万物皆苦,只因有趣有风骨的灵魂太少,怀有慈悲和深情的人更少。
(12)、从小老师和父母都教导我们:一寸光阴一寸金,时间一去不复返,浪费时间就是浪费金钱、浪费生命,等等……于是珍惜时间、分秒必争、节约时间成了很多人的座右铭。
上一篇:精选李嘉诚对保险的3个感悟143句 下一篇:没有了