曾国藩十六字箴言书法140句精选

曾国藩十六字箴言

1、曾国藩十六字箴言图片

(1)、曾国藩是鼎鼎大名的晚清四大名臣之首，亦被人们称为“千古第一完人”，他对于为人处世的至理，早已琢磨了个通透，就拿这16字座右铭来说，字字都蕴含着大智慧。

(2)、没过几天，秀才在街上遇见富弼，富弼主动打招呼，秀才却不理他，扭头就走了，还骂富弼是一只缩头乌龟。

(3)、富弼常教育自己的子孙说：“忍，这一个字，是办好事情的窍门，家庭要想和睦一定要注意这个字，一个清正节俭的人，再加上一个忍字，做任何事情都能势如破竹，没有能难住他的，这样的人能容万物如果，不能忍，何异于青蛙，一碰就跳，一跳就叫，如何是好。”

(4)、曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

(5)、 凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

(6)、曾国藩特别重视勤劳的品质。首先，他认识到好逸恶劳是人之常性。他说：“凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于苦，古今之所同也。”接着，他谈到勤劳对于人生的重要性：“为一身计，则必操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。”

(7)、因为他善良，所以内心平和，他心里面没有怨恨，所以他的人生感觉是幸福的。

(8)、 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

(9)、张爱玲说：为什么有些人总爱和我提过去的事，好像我是一个死人一样。

(10)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

(11)、以前喜欢的不得了的人，或许有一天发现不合适了。

(12)、精神愈用而愈出，不可因身体素弱而过于保惜。

(13)、这十六个字就是：谨慎独处，端肃恭敬，追求仁义，真心诚意。

(14)、吾辈读书，只有两件事：一者进德之事，二者修业之事。

(15)、古人有一句话叫做“速则乘机，迟则生变”，此言的意思是速度快了，就能很快抓住时机解决问题，而拖延时间越长，就越有可能发生变故。

(16)、在1858年6月26日给沅甫九弟的信中，曾国藩说：“圣门教人，不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。余平生于敬字无工夫，是以五十而无所成。”曾国藩将自己五十而无所成归因到“敬”字功夫不足上，由此也体现出“敬”在成功中的重要性。在1858年8月22日给沅甫九弟的信里说：“‘久而敬之’四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。至嘱。”这里他则把“敬”看作是处朋友的交往原则，同时也是做任何事所需始终遵守的。

(17)、曾国藩一生主张凡事要勤俭廉劳，留下了“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”的十六字箴言。家庭要是节俭一定会兴旺，人要是勤奋一定能强健，一个人如果能够勤劳节俭永远都不会贫贱。概括说来就是两个词，四个字：“勤劳”、“节俭”。

(18)、其次，综理密微，克勤小物。曾国藩在给九弟的一封家书中提出了一个命题：“古之成大事者，规模远大与综理密微缺一不可。”如果有了远大的志向，只会夸夸其谈，好高骛远，也是不会成功的。办大事的人除了有远大的抱负，还要有严谨的态度，脚踏实地的作风。

(19)、这句话的意思是说，凡事要顺其自然，坦然面对，活在当下，不过度担忧未来还未发生的事，要心无杂念地做好眼前的事，不要去留恋和纠结发生过的事。

(20)、勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢?不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。

2、曾国藩十六字箴言书法

(1)、物来顺应，未来不迎，当时不杂，季过不恋，这简简单单的十六个字，要做到却很难，有些人穷其一生也未必能达到那样的境界。

(2)、不做无谓的空想，不去留恋昨日的昙花一现。我们都是活在现实里的人，只有握在手里的才真正属于你自己。

(3)、最后，治家八字诀。所谓的八字诀，指的是“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”。曾国藩祖上代代都是农民，曾氏家族是传统的农耕家庭，到他父亲时家族才出了一个秀才，自此曾家就树立了半耕半读的家风。曾国藩根据祖父的治家理念，总结了治家八字诀，即“书蔬鱼猪，早扫考宝”。治家八字诀的提出也经历了一个过程，他首先提出了四件事：种蔬、养鱼、养猪、种竹。从四件事可以看出曾国藩重视劳动，让家人在优越的环境中保持寒门子弟的志气，亲自动手劳动，自给自足，在锻炼身体的同时也能享受田园劳动的乐趣。至于“早扫考宝”，早就是早起，扫即打扫庭院，考指的是祭祀祖先，宝指的是善待邻居乡亲。

(4)、千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。

(5)、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。

(6)、过去辉煌，是激励我们继续前进的垫脚石，过去的失败也不必过多放在心上，从中吸取经验，不要再犯同样的错误。

(7)、生活充满了未知，好事发生，我们自然会欣喜，若是运气不好，也无须怨天尤人，坦然面对即可。既然无法改变事情的发生，那么最好的方式就去主动顺应它，才能找出解决问题的最优解。

(8)、以俭勤家，勤于治学。我认为对当代还是下一代都是很好的示范，值得人们谨记。

(9)、曾国藩说：“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。”

(10)、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……

(11)、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”他曾写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

(12)、“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。

(13)、北宋仁宗时期的宰相富弼，就是这样一个处事温和的人，他年轻的时候聪明伶俐，巧舌如簧，常常得罪人，后来也会因为这些事情深感不安，经过长时间的反省，他的性格变得宽厚谦和。

(14)、 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

(15)、这就是慎独的智慧，所谓慎独就是管理好自己的心性和欲念，甚至连微小的东西也不放过。

(16)、富弼说：“这样的书生都是轻狂之人，要与他辩论，必然言辞激烈，最后酿出祸患，也会让他口服心不服，何必呢。”

(17)、静；大多数人的问题在于浮躁，根本在于好动不好静，静字上下功夫。

(18)、这样的人不但给人留下不好的印象，在处理问题的时候，也会因为自己的懈怠，也很难严谨和专一的去对待一些事情。

(19)、曾国藩的家训思想主要体现在《曾国藩家书》中，并没有专门的家训著作，所以后人只能在他留下的数以千计的家书中体会他的家庭教育思想。从他的家书中可以发现，每一封家书都是书写工整、内容严谨、逻辑清晰，即使在战事吃紧的紧张关头，依然不忘对家中子弟的谆谆教导，体现了曾国藩临危不惧、做事认真的优秀品质，在战乱时代依然把家书保留完整足以体现出曾国藩对家训传承的重视程度。

(20)、其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康；既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。

3、曾国藩十六字箴言物来顺应

(1)、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别有效率；

(2)、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

(3)、曾国藩的家书中，经常教导家人，要保持俭朴勤劳，他甚至还会寄回些蔬菜种子，让家人耕种，就连子弟的嫁娶，曾国藩也要考察对方家族，不看是否门当户对，更看其家风是否俭朴。

(4)、未来既然不曾到来，是福是祸也不可知，做人何必总是杞人忧天？

(5)、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺；不和不可以接物，不严不可以驭下。

(6)、14 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

(7)、咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。

(8)、以上四则都是从修为的内容与效果两方面展开的。“慎独”“主敬”“求仁”“习劳”是修炼的内容，“心安”“身强”“人悦”“神钦”是修炼的效果。这些修炼涉及到如何处理对己的关系、对人的关系、对国家社会的关系，甚至涉及对鬼神的关系等。从某种意义上说，遵守好这四条修身养性的法则即可保无过而有成。

(9)、古人有云“不破不立”，一直偷闲躲静在舒适区中，便不会有何建树，久而久之，一生就被耽误了。曾国藩于是想出了一个办法来劝世人应对拖延和牵就，那便是鼓舞精神。万事开头难，只有鼓舞精神，开始用心地着手该做的事情，便能将精力用在事情上，甚至还有可能发现其中的乐趣，慢慢改掉拖延和牵就的坏习惯。

(10)、在农耕文明的社会里，过去农民常说:人勤地生宝，人懒地长草。就是放在今天，勤劳的人只要客观条件允许，在Te们眼里可以说一年三百六十五天，天天都有活干。而那些懒家伙只知道得过且过，今日有酒今天醉，明日无酒再拼兑。

(11)、既然无法改变事情的发生，那么最好的方式就去主动顺应它，才能找出解决问题的最优解。

(12)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

(13)、 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

(14)、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

(15)、做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。

(16)、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

(17)、要有敬畏之心；甚笃，人前人后，诚意对己对人；

(18)、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

(19)、 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

(20)、对于未来，我们常常难以把控。与其在那里担惊受怕，焦虑不安，不如先做好现在。

4、曾国藩十六字箴言书法作品

(1)、事到手切莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也需从此二字做出。然安详非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

(2)、任何事情，不可以一帆风顺的，无论大事小事，都会面临着各种各样的挫折，如果遇到了小人，还会备受刁难，有些人面对挫折和刁难，会觉得自己受不了屈辱，曾国藩认为这样的人，是做不了大事的。

(3)、曾国藩作为晚清最后的儒学大家，他留下的著作虽然不多，但是，流传最为广泛的就是他的家书，他一生写过上千封家书，内容涉及极为广泛，有关于修身养性的，有关于为人处世的，有关于交朋纳友的，有关于教育读书的，也有关于政治军事的。他的家书风格纯朴，形式自由，文笔流畅，内容朴实而有内涵。具有极强的感染力、说服力和影响力。他的家书内容可以简单概括为“修身齐家治国平天下”。

(4)、《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。

(5)、《曾国藩家训》洋洋洒洒三十条，语录十六字歌。通过阅读，就能从中体会到曾文正公修身、持家、平天下的豪迈和智慧。

(6)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(7)、“勤”字的反义词就是懒。而勤字的释义有两个大的方面:即做事尽力，不偷懒:勤劳，勤快，勤学等等。还可以引申为:经常，次数多:如房子要勤打扫。人要勤洗澡。夏天雨勤等。第二个方面就是按规定的时间上班的工作:内勤，外勤。出勤，缺勤。军事组织在后方担任兵工、军需供给、医疗、运输等任务的叫后勤。

(8)、这四条中所蕴含的思想，曾国藩曾数次在家书、日记里提及，例如在给澄侯、温甫、子植、季洪四人的信中也说道：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾平生于此二字少工夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。”这一段同样反映了曾国藩的“勤敬”思想，特别是从后面所说的“刻刻遵守”“至要至要”，不难看出他对此的高度重视，以及恳切心情。

(9)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

(10)、曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。   无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。  

(11)、秀才大哈哈大笑，就说：“原来你也不过如此。”

(12)、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，以谋居半，天意居半。

(13)、有位名人说过：过去属于死神，现在才属于自己。

(14)、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

(15)、曾国藩在修身养性上，有一个“十六字箴言”，其中就概括了一个人修身养性的全部核心。

(16)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

(17)、最后，不可虚掷光阴。在中国传统文化中勤学早起是主流文化所提倡的，至今还流传着许多教人珍惜时间的诗句，曾氏家风也十分重视勤劳这一宝贵的品质。曾国藩在早年的家书中教给弟弟们的课程中就有早起这一项，他对早起的解释是黎明即起，醒后勿沾恋。后来的家书中也多次提及关于早起的事情，甚至在儿子新婚后不久就告诫儿子不可虚掷时光，要在大好年华认真读书。

(18)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

(19)、 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

(20)、曾国藩一生也写了许多的家书，现在能够看到的，大概有1459封家书。其中在咸丰11年，那一年的时间里边，他写了235封家书，他坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。

5、曾国藩十六字箴言翻译

(1)、当时不杂是指做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。

(2)、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

(3)、仔细考察古人在修身方面所下的功夫，其中成效明显的大约有四个方向：谨慎独处，就会心胸坦然；端肃恭敬，就会身体强健；追求仁义，人们就会心悦诚服；真心诚意，则神灵钦服。

(4)、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。

(5)、《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”前不久，我读完此书，深深感受到了勤俭节约乃是修身立人之本。

(6)、曾国藩培养静的方法：静坐，无论怎么忙，都要静坐，身体宁静可带动内心宁静；淡定从容，这是关键，遇到什么事情先静下来，能甘淡薄必有几分真学问，生活中要注意养得心中恬静。

(7)、对于已经发生了的事，我们要做的就是保持理智和冷静。

(8)、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

(9)、1864年6月，湘军占领了天城，太平天国被摧毁。1864年7月，曾国藩下令将12万湘军全部解散。这不仅震惊了慈禧的同僚和官员，也震惊了慈禧和同治的小皇帝。曾国藩作为晚清的绝对领袖，做出这样一个出人意料的决定，背后一定有重要的原因。

(10)、直到临终前曾国藩仍然没有停止高强度的工作，也没有停止自省。去世前五天，他还在会客人、批文件，写日记。

(11)、这句话的意思是，君子只管在当下努力就是了，不用去计较将来会发生什么，因为你现在做好做坏，往往会决定将来的样子。

(12)、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。

(13)、勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自己，没有管好身边人。

(14)、洒脱一点，没有什么过不去的坎，向前看，才有可能收获新的朋友，开启新的人生。

(15)、最后，适当的交际圈。青年时期的曾国藩进京做翰林，受到过很多良师益友的帮助，后来身居高位更是交际广泛，曾国藩一生朋友甚多，但他视为毕生知己且始终相得的却只有两位，一位是刘蓉，一位是郭崇焘。但是曾国藩在教育子女时却不主张朋友越多越好，他结合自己的亲身经历，指出朋友太多反受其累。他指出，朋友大部分都交情不深，还要浪费时间和精力去维护这种泛泛之交；另一方面，他结合自己的交友经验，认为结交能给自己指导的人才能促进自己的进步。所以曾国藩建议子女要适当缩小自己的朋友圈，多和对自己有益的朋友来往。

(16)、“敬”的功夫也是曾国藩特别重视的，内心要有一个“敬”字，要善于专静守不为外物所诱惑、所打扰。他的“主敬”思想是接续儒家传统而来。他说：“‘敬’之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程、朱则千言万语，不离此旨。”

(17)、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。

(18)、天有不测风云，人有旦夕祸福。每个人都有自己生命的轨迹。

(19)、《曾国藩家族家训》写到，曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。

(20)、曾国藩组建湘军，为清政府收复失地；引进西方先进技术，强化镇压力量。曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军，同时还主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本来维系军心。

(1)、第《曾国藩家书》的先进性曾国藩一生经历丰富、思想渊博，其家训思想的内容也涵盖了读书、做人、处世、持家等众多方面，内容之丰富，体系结构之严密，是其家训思想具有鲜明的特征。曾国藩家训思想之所以能够做到内容深刻而浅显易懂，看似具体零碎而结构紧密，既具有一般家训思想的普遍性又具有曾氏家训的独到之处，其成功之处主要是曾氏家训思想的全面性以及吸收西方思想的先进性等突出特点，这也是曾国藩思想的先进独到之处。其先进性具体来说：

(2)、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

(3)、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

(4)、如果能像曾国藩一样身体例行，勤奋、节俭，一定会是家庭兴旺，蒸蒸日上。

(5)、有人告诉富弼，富弼却说，那个秀才只是骂同名同姓的人而已，不是骂自己，丝毫不理会秀才，后来秀才深感无趣，低头走了。

(6)、古人以修德避名，今人以尊荣为美。因此，古人并没有把大年节拿走，但现在人们看到小的利润和容易保持。

(7)、“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”

(8)、首先，让儿孙一无可恃。曾国藩在当官之初，就在家书中表明了自己做官不存发财之念，并且自己的财产也是归曾氏大家族所有。随着曾国藩社会地位的提高，他并没有改变他做官的初衷，他在家书中经常提到不留财产给子孙。“历觉有国有家之兴，皆由克勤克俭所致；其衰也，则反是”，曾国藩看到了历代统治阶级贪婪腐败导致民不聊生，激化了社会矛盾，导致国家的灭亡，因此他吸取历史教训，主张重俭黜奢。在一封给儿子纪鸿的信中，曾国藩对官宦之家提出了一个治家良方，那就是不给儿孙后代积蓄财产，让子孙自己去奋斗。

(9)、湘军虽然是曾国藩一手培养起来的“私家军”，但规模越来越大，控制起来的难度也就越来越大，顺势发展下去的结果无非就是两个，要么彻底失控，成为第二个太平天国，要么直接逼迫曾国藩学赵匡胤，直接黄袍加身取大清而代之。

(10)、一个能够用真诚塑造人生的人，才会有一个大的成就。

(11)、曾国藩一生奉行儒学，但又对西方文化兼收并蓄，可以说是近代接受先进思想的典范。此外，他治家极严，对父母兄弟，敬爱有加，但不谋私；对待子女，严格独立，自力更生。其著作有《曾国藩家书》、《曾文正公集》等。

(12)、他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，为了让家远离奢华，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家。在儿女婚事上，曾国藩倾向于为他们找家风勤俭、和睦的孝悌之家，不希望子女沾染奢侈、懒惰的习性，他在家书中写道“儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联姻，不使子弟长奢惰之习。”此外他还规定每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子。

(13)、凡是一个优秀的人，他们都是严于律己的，能够控制自己的惰性和错误的情感。

(14)、首先，和谐处理上下级关系。“仁”和“礼”是曾国藩处理社会关系的核心思想，主要是通过“诚”和“恕”体现出来。在处理和下级的关系中，要以诚待之，用自己的诚心对待下属，不搞特权压迫，不摆官架子。从湘军中实行的“厚饷高鑫”政策可以看出，曾国藩对待下属的确做到了诚心和宽恕。为了镇压太平军起义，曾国藩对士兵实行厚饷制，对待军中将领实行的是高薪制，有了物质保障，官兵们就可以专心训练，大大提高了士兵的工资，也提高了士兵的战斗力和士气。

(15)、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

(16)、以前拼命想要得到的东西，有时回头想想不过如此吧。

(17)、曾国藩的勤奋程度可谓恐怖，一辈子写了大概2000多万字，并且是用毛笔写。同时他还要带兵打仗，还要解决许多的问题，还要跟疾病作斗争。

(18)、曾经的辉煌只是一段过去，是激励我们继续前进的垫脚石，曾经的失败也不必过多放在心上，从中吸取经验，不要再犯同样的错误。

(19)、曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。

(20)、玄面又敬，假也。爱情是秘密的，但不是秘密的。

(1)、对于《曾国藩家书》值得看的问题，先看看名人们怎么看，大家可以一目了然；接着从《曾国藩家书》的内容和先进性上加以说明：第名人对《曾国藩家书》的肯定毛泽东：在延安时，毛泽东还建议党员干部们都要读这本书。《曾国藩家书》编撰者唐浩明：指出:“《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。”钱穆：钱穆先生在论及曾国藩的治学方法和学问成就时指出:“至论学术，曾氏也有他自己一套独特之旗帜与地位。述说近百年来之诸儒读书论，曾氏是极可注意的一人。”可见钱穆对曾国藩学问成就的高度评价。第《曾国藩家书》的主要内容——”内圣之教、外王之道“深受儒家文化熏陶的曾国藩遵循内圣外王之道，内圣之教包括学问之道和立德修身两个方面，外王之道包括处世之学和持家之方两个方面。曾国藩的家训思想不仅时刻规范约束自己的行为，而且对其家人和部下也产生了积极的影响。内圣之教(1)学问之道

(2)、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

(3)、其次，读书以立志为要。曾国藩在给九弟的一封家书中提出了一个命题：“古之成大事者，规模远大与综理密微缺一不可。”规模远大，指的是要有远大的志向、远大的抱负。所谓“志”，指的是要有坚定的信念，对某种追求的恒心和决心。曾国藩在家书中经常提及做人要有志、有恒、有识，志向和恒心、胆识是经常一起提及的。

(4)、曾国藩也坦言，自己并不是天生聪慧之人，正是因为如此，他在“勤”字上，下了一番苦功夫，他要求自己做到“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”，勤不是一朝一夕能够养成的，三天打鱼，两天晒网的勤，只是做做样子罢了。曾国藩的勤，是勤而有恒，勤而有恒，无事不成。

(5)、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

(6)、所谓仁义，就是内心的慈悲之心，这也是保养自己心性的根本，对待万物都有慈悲之心，敬畏之心，做到大公无私，不但能受到别人的爱戴，这样的感受也能让自己收获温和的内心状态。

(7)、这句话的意思是：凡事要顺其自然，坦然面对，活在当下，不过度担忧未来还未发生的事，要心无杂念地做好眼前的事，不要留恋和纠结过去的事。

(8)、读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!

(9)、德行在他思想中占据了极其重要的地位，而德行之所以能够排在其他优点的前面的原因是由于它的本质决定的。德行并不是一种固定的形体，而是通过人的动作，行为等方面来体现出来的，同时，树立德行同样也是十分困难的。

(10)、曾国藩：所谓的运气差、没贵人相助，只因你没有实力，不够努力！

(11)、未来不迎是指还未发生的事情，千万不要去管，更不要恐惧和心慌，活在当下，却犹豫将来。

(12)、对于“敬”的内涵，曾国藩从“敬之工夫”“敬之气象”“敬之效验”三个方面进行了阐述：“内而专静纯外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”在曾国藩看来，“敬”还有一个好处，就是可以“使人身强”：“吾谓‘敬’字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束……若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”也就是说，不论人多人少、事大事小，都以恭敬之心对待，不敢懈怠，那么就能够使身体强健。

(13)、该来的总会来，与其把精力放在无用的幻想上，不如多关注当下，珍惜眼前人，抓住眼前的幸福。

(14)、缺钱是最直接的原因，曾国藩解散香为了保证效果，湘人均工资的三倍是八旗军费开支每年多达700二千白银，和钱政府不给分，几年后，南方几个省份已经不堪重负，曾国藩不得不一次又一次拆东墙补西墙，但士兵的工资拖欠仍经常出现，太平天国灭亡，湘军队已经是一个危机，如果不当场解散，叛变可能只是一个时间问题。

(15)、一个严于律己的人更要懂得宽恕，以大度来容纳别人，如果凡事斤斤计较，反而不利于自己，人和人之间的冲突，不过是为了利害关系，宽恕也是对人生极其重要的状态。

(16)、这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。

(17)、出自——曾国藩十六字家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。

(18)、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

(19)、有一次在大街上，一个秀才，向他请教一个问题，借机侮辱他，问他：“如果有人骂你，你会怎么办？”

(20)、 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。