芸芸众生的意思解释词语124句精选

芸芸众生的意思解释

1、芸芸众生的意思解释一下

(1)、1929年，曹禺离开南开大学考取清华大学，潜心戏剧研究。很快，清华人就知道学校来了个叫万家宝的，很会演戏。

(2)、(反义词)大名鼎鼎、树大招风、超尘拔俗、超群绝伦、英雄豪杰、风云人物、头面人物、如雷贯耳、英雄好汉

(3)、(反义词)达官贵人、超尘拔俗、超群绝伦、风流人物、皇亲国戚、衮衮诸公

(4)、”芸芸众生“这个词语最先出自先秦·李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。

(5)、其实，他最最关心的是北方边境防御女真族入侵，就是后来入关的满族。他意识到明朝必须增强自身的军事能力。他从耶稣会传教士那里学到了包括几何学在内的知识。制造火炮火器需要运用几何学的运算，他发现从欧洲人那里可以学到这方面的知识。所以，他有很实用主义的关怀。

(6)、噢，不、不、不，我想你可能误会了，我说的是隔壁宠物店老板和他牵出来准备遛的五条狗正凑在老头儿身后看棋呢。

(7)、4)就像一个旅行者在旅途中寄宿一样，芸芸众生也只是生存轮回中的一个暂歇者。

(8)、空气依然紧绷。挨着他坐的一位年长的教授反唇相讥：“不要以为像你这么挑剔和苛刻，就能证明你的观点一定是对的。”

(9)、工作给我感觉自己进入了一个怪圈，想大步向前，却止步不前，一直在圈子里走不出来。有时想这个工作是否适合我，一直思考我想要什么，这个工作能给我什么，我能在圈子里怎样走更快。感觉圈子限制了自己很多，却又找不出问题在哪，要说对这份工作有什么期许，我更希望自己能认清自己的方向，未来加油！

(10)、当用神达不到助益命主的目的功效，那用神就不是用神，不能被称为用神，所以比劫不可能是用神，通过理论假设，只有印星符合这一作用，即印星能够治食伤太多的毛病，不过正如前面提到的，八字里本身没有印星，所以印星也不是用神，这就造成，这个八字无用神可以取。

(11)、在上一次，我们将这两种根本的第一种介绍出来。第一种是讲六道凡夫的生死根本，虽然重点是讲的六道凡夫，实际上将二乘以及权教菩萨都包括在其中。那么今天讲这个菩提涅槃的根本，可以说这是纯粹大乘菩萨，是圆实的菩萨。圆是讲的圆满，实是讲的真实，不是说的权教小乘。

(12)、某地机场非常现代，空间感十足，设计风格很超前。美中不足的是，我不太明白为什么要在登机口附近的开放过道上摆一排可以躺的按摩椅(or床？)，现场画面有点辣眼睛。

(13)、我们虽然天天读，能不能体会到里面的境界？体会不到。为什么体会不到呢？我们自己没有入那个境界，所以体会不到。我们自己要入那个境界，诸位才能够体会到。你要能体会到，那确确实实是一百八十度的大转变，真是别有天地非人间呢。别有天地，跟现在的天地是不二。所以诸位要是能够悟了，能够入了，你当然得大自在，那真是当下解脱啊。

(14)、佛菩萨的定，就是本经上讲的首楞严大定。这种定啊，不是盘腿面壁的，行住坐卧，谈笑风生，都在定中，六根入六尘境界如如不动，这叫楞严大定，才真正谈得上叫自利利他。诸位要晓得，那个小定容易修啊，大定难修啊，大定是在境界里面修。那么这些道理我们都要懂得，这几句话里面，实在说佛给我们讲得清清楚楚。

(15)、作者熊福民本是一个诗人，以写诗出道。他的一些小诗写得清新自然，灵动隽永。他的散文在叙事写人甚至抒发个人情感时，常用诗意来表达，来诠释。诗的特点是跳跃性强，叙述点到即止，从而达到言有尽而意无穷的目的。

(16)、我们一直在跟女同胞们说，要把自己打扮的漂漂亮亮的，不做”黄脸婆“，要有自己的魅力，这样才能把另一半的目光锁定在自己身上。其实对于男人来说又何尝不是？不管是小屏还是大屏，满满的都是颜值和荷尔蒙，你却仍是邋里邋遢，人家把造型都做到眉毛上了，而你却连头发都懒得打理，这像话吗？

(17)、在卜正民的书写中，徐光启被当作一个关键人物

(18)、穿着粉红卡通塑料拖鞋走路噼里啪啦的保洁大姐拎着半桶水缤琳绑啷地晃到窗台边时，我已被她的动静惊了一下。只见她麻利地在磁窗刷上倒了圈洗涤剂，便一步跨上窗台。

(19)、(拼音)(yúnyúnzhòngshēng)

(20)、就是这个八字既不是以印星为用神，也不以比劫为用神。

2、芸芸众生的意思解释词语

(1)、释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

(2)、(出处)《老子》第十六章：“夫物芸芸;各复归其根。”芸芸众生的接龙芸芸众生→生拉硬扯→扯篷拉纤→纤芥之疾→疾风迅雷→雷打不动→动辄得咎→咎由自取→取辖投井→井井有条→条三窝四→四衢八街→街头巷尾→尾生之信→信口开河→河山带砺→砺山带河→河清难俟→俟河之清→清汤寡水→水滴石穿→穿云裂石→石沉大海→海立云垂→垂涎欲滴→滴水成冰→冰清玉洁→洁身自好→好肉剜疮→疮痍满目→目不识丁→丁公凿井→井中视星→星旗电戟→戟指怒目→目指气使→使羊将狼→狼心狗肺→肺石风清→清夜扪心→心织笔耕→耕当问奴→奴颜婢膝→膝痒搔背→背信弃义→义无反顾→顾全大局→局促不安→安步当车→车载斗量→量才而为→为渊驱鱼→鱼游釜中→中馈犹虚→虚有其表→表里如一→一呼百诺→诺诺连声→声罪致讨→讨价还价→价增一顾→顾盼自雄→雄心壮志→志美行厉→厉兵秣马→马工枚速→速战速决→决一雌雄→雄才大略→略见一斑→斑驳陆离→离弦走板→板上钉钉→钉嘴铁舌→舌桥不下用芸芸众生造句1)在她家乡，她很了不起。可是搬到纽约后，她就不过是芸芸众生之一了。

(3)、正是因为有过这样一段黑暗的时间，所以更能感同身受如今还有很多处于和我以前一样阶段的人，正在八字的苦海里挣扎而不得其法，有的黯然退下，有的仍然苦海泛舟，如果能将我的一点心得分享出去，使学子们拨开乌云见青天，从此神清气爽，亦是一件功德无量之事了。

(4)、我先试拍两张，拿给她，“如果满意我再拍”。“这样很可以啊，你是怎么做到的？”。我没回答，选择了她稍显立体的侧面，把镜头稍微远离了那一大盘烧饼，毕竟不太适合把一位想发朋友圈的女士拍出和要去景阳冈打虎前的武松一样豪迈的效果。

(5)、23岁的他整日在清华阅览室里写剧本，年轻而敏捷，文泉奔涌。写累了就到清华的草坪上去躺一躺，仰头看着天上白云缓缓地飘过。

(6)、如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。

(7)、说到喝功夫茶的这几位老头儿也有意思，四人借着小板凳半蹲半坐成一圈，抿口浓茶、抽会儿薄烟，本来挺直后脑袋都没边上红酒桌高，个个还低着头，你不言我不语地专心下棋，完全无所谓周围动静。

(8)、此情此景，已经意识到他在有意绕路的我也不想多说什么，也许这位佝偻男人有什么故事不为人知，算了，就让他多赚十块钱又如何，岁数这么大出来开夜车不容易。

(9)、古人只告诉我们强就应该用食伤泄和官杀伤，却没告诉什么情况下要具体用哪个，剩下的要靠你自己去感悟了。

(10)、摩托一路向南行，冲里的田呢一步步地高起来。这一切呢，对我来说新鲜得很。昨晚我几乎什么也看不到啊。现在一看，这个荷叶冲啊，就躺在大山的怀抱里，很有桃花源的感觉。

(11)、“如果我可以假设明朝能够延续下去，那么中国和欧洲各自的历史就会非常不同。我不知道那会是更好还是更糟，但至少，中国会在17到18世纪继续与外部世界保持接触”

(12)、冥冥之中流逝了多少的中秋，芸芸众生错落了几多的红尘，多少中秋之夜孤独相守，几多红尘流离了无数的相思之人。中秋离愁，年年又岁岁，轮回哀怨，辗转凉冷之秋。

(13)、浮生若梦出自唐代李白的《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”

(14)、“我求的是一点希望，一线光明。但我也愿望我这一生里能看到平地轰起一声巨雷，把这群盘踞在地面上的魑魅魍魉击个糜烂，哪怕因而大陆便沉为海。…”

(15)、曹禺整日把自己关在卧室中读书，逃避这家庭的一切，总是一脸落寞，忧心忡忡。父亲不解地问他，“你整天皱着眉，搞些什么名堂！你小小年纪，哪里来的那么多苦闷？”

(16)、这个八字己土日主身强，根据强则抑之、旺则宜泄宜伤的大原则指导思想，我们有两个用神来选取，一个是庚金，用他来泄日主。一个是甲木，用它来克日主。那么到底是应该泄日主，还是应该克日主，选庚金还是甲木，还是两个同时用？

(17)、但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。

(18)、当然要想把它找到，把它证实，是相当不容易的事情。虽然是不容易啊，说老实话，这个也不是距离我们很远。拿禅家的话来讲呢，就在我们六根门头放光动地呀。我们这个不觉，那就远之远矣啦，如果一觉，原来就在面前呢。那么这个意思说到这个地方也就可以了。我们讲堂里面也常常提到这个问题，见分与相分是同源的，同一个自证分，而自证分的理体就是真如本性。所以才说真妄不真妄是一如的。

(19)、这类人的认知可以概括90%以上的八字学员，我不能说他是完全错的，也不能说他是完全对的，只能说他是笼统的概括性的认知，缺乏实践支撑。有对有错，是非不够明朗。

(20)、那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。

3、芸芸众生怎么解释

(1)、对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?

(2)、我们学八字的第一课就是用神，但残酷的真相告诉我，很多学习时间超过三年的人都还没搞清什么才是用神，他们认为，八字里身强财官食伤就是用神，身弱印星比劫就是用神，任何八字，每个人的命里，都有用神，看八字下手第一步，就是找到这个八字的用神，然后才能进一步分析判断给出结论。

(3)、作者在文集中，多次写到相亲，不仅有朋友相亲，也有自己相亲。一般都是同事、亲戚或邻居张罗，然后男女见面，成功者有之，失败者也有之。作者用淡淡的笔墨，不经意地描绘出来，就像勾勒一幅幅素描，既生动有趣，又耐人寻味——这，是一个时代的剪影，也是一个地域的风情画。

(4)、作者在《后记》中这样表述的：“活着，就记下自己的生活，记下那些汗水、泪水、心中的潮水——用我们五千年传下来的黑黑的汉字。”

(5)、遗是什么呢？见、相两分所缘不到的，遗掉的那个，那个就是真性，那就是识精元明，那就是真的，妄的所缘不到的，那就是真的。所以要着重这个遗者，它所遗漏了的，缘不到的，这是真的，所以它用这个来解释识精元明。

(6)、由于出演话剧，曹禺深得师生喜爱，人们都亲昵地把他称做“咱们的家宝”。对于曹禺来说，他十分留恋那些年的戏剧生活，他感谢南开新剧团，感激张彭春老师启迪了他对戏剧的浓烈兴趣，使他得以深入戏剧堂奥之中。

(7)、我愣了一下，“呃……你，果然是金牛座啊。”

(8)、世上芸芸众生，有几个人是叫人一见倾心，又有几个人，会得出人头地。其实做普通人最开心。没有侈望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。

(9)、所以看电视的时候万不可以迷在那个画面上。画面可以看，要晓得当体即是空，从这个里面去看空有不二的道理。那么换句话说，正可以借这个机缘，来修行呢，修不二法门。一法会了，其余的都会了，所以是一即一切呀，一法通达了，一切都通达了。

(10)、人虽离开公司，但第一次真正步入职场的经历还是让我汲取了一些教训和经验，也让自己变得强大那么一丢丢了，尽管那结局看起来不是那么光彩，whocare? 我还是要走下去的啊！

(11)、转机加上北京航班延误，整整折腾了24小时才飞到厦门。拖着行李歪倒在的士后座，累得一句话也不想说。

(12)、19).芸芸众生都是希望能够在和平的环境中生活。

(13)、“这窗、窗户比较大，窗框就到您膝盖下，千、千万要注意安全啊！！”我边说心里边骂自己，平时做手术的不紧张的人这会儿居然怂了。

(14)、很快，我从几位老板卡在槽里闭目养神的表情上看出，他们还是非常享受“生命在于颤抖”的状态，全身各处的散肉正欢快地浮沉着。

(15)、所以我们讲，用神是非常重要的，真正的子平真传讲的也是用神，盲派的理论本身就是子平法的一种真传流传下去独属于盲人传承的技法，而大多数书房理论派的八字技法则是失传了一些，然后又经过岁月长河的陆续补充完善，才形成现在的几本经典理论滴天髓真诠通考。

(16)、但对曹禺影响更为深远的却是那些“闲书”。曹禺能自己看书了，父亲就让他到书房里去挑自己爱看的书来读。最有意思的是等父亲和继母抽足了鸦片烟，过够了烟瘾，闲情逸致便油然而生，变得兴致勃勃了。于是，便把曹禺喊到床前，听他们背诵古诗词，让他也跟着背。就这样，曹禺从小就受着传统文化的熏陶，为他积淀了足够深厚的文化底蕴。

(17)、在她家乡，她很了不起。可是搬到纽约后，她就不过是芸芸众生之一了。

(18)、大千世界 ( dà qiān shì jiè )

(19)、每天上课之前都不会知道这一节课会发生什么让我意料不到的事情，有时候甚至会被气到飙眼泪，直接暴走，可是晚上回到家却发现门缝里有一堆的小纸条，上面都写着知道自己错了以后肯定好好学习不惹老师生气之类的话语，就连那些平时从未听课考试从未及格的同学都递了纸条，这时候真的是又哭又笑又气。

(20)、15)沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。

4、芸芸众生的芸芸意思

(1)、人物周刊：中国是一个修史传统很深的国度，一是有大量官修和民间的史料存在，一是几千年来正史都打着强烈的意识形态烙印。作为一名身在局外的研究者，你如何收集、选取研究资料？

(2)、你比如说水，水平常在一般通常的温度底下，它是液体。如果在零下呢，它就结成冰了。冰虽然是水，不错，是一桩事情，冰就是水，水就是冰，可是冰与水的相不一样，因此它的作用，也就不相同了。那么这个道理比较浅显，我们容易懂。所以觉迷之相不一样，那个觉的作用是四圣啊，迷的作用就是六道凡夫啊。觉是解脱，迷是烦恼。那么这个底下就讲了，这就是很亲切地指到我们身上来了。那么无始菩提涅槃元清净体在哪里呢？

(3)、而我是那种轻易放弃生活的人吗？不是的。是时候开始寻求做一些自己喜欢的的事了。有想过做穿线师(羽毛球拍行业专业职业)，开实体店，为此去专门拜访了国际大赛的专业穿线师——一飞，但是他觉得我对这个行业理解不够，也不会长久做下去，对于门店的长期发展并没有实质提升，没有让我加入。这期间我也面试了一些不错的工作，甚至有个工作关于城市经理的岗位都已经签合同了。但是我内心却依然忐忑，这不是我真心追求的工作生活。你可能说我没有本事还千挑万选，是的，我就是。我就是那种想要追求自己想做的事情去做，我跟别人的纬度不一样，大概是我在南北两极，他们在赤道附近那么远的距离，我们不一样！不然就要像第一次进入职场那样急疾无终了呀！果不其然，还是在十天的时间里提出了离职请求。

(4)、朋友寄来系列散文集《乌云界下的日子》的样稿，一下子就把我吸引住了。我一口气把它读完，里面鲜活的人物形象，独特的风土人情，如诗如画的语言，让人读后有如饮甘泉，生酣畅淋漓之感。好一部新时代乡土散文的佳作！

(5)、四十多年前，把这位名叫蒂姆斯·布鲁克的加拿大青年学生吸引至这个东方古老帝国的神秘过往的，正是一时被激发的好奇心、一连串相遇的人与事，以及地缘政治作用下的种种契机。

(6)、我喜欢的一位作家说，他希望自己“做一个开心，也让别人开心的人”，这也是我曾经对自己的期许，他说他之前只做到了后半句，现在终于做到前半句并且不再在意后半句了，可惜我前半句后半句都没能做到，就连“不在意”也没能做到。

(7)、所以男同胞们，从现在开始好好打理自己吧，除了穿着要干净整洁，头发也是加分项，比如弄成这样

(8)、有了这样一款专业电推剪，你还担心自己不够出众吗？如果是有女朋友的，让女朋友在你的头发上DIY，也是浪漫得hin呀！

(9)、其实在此之前，巴金也劝过他：“把你心灵中的宝贝拿出来！”

(10)、回想起刚进入这个行业和这个公司的时候，因为公司直接把我扔到项目自力更生，硬是逼着自己从不会到会，不善于与人交流也要为了做下一步的工作而逼自己与人沟通。总有干不完的活，好几个夜晚都自己通宵在只有保安的售楼部，有段时间在回家的公交车上，也不知道因为什么痛哭流泪，感觉自己就像是失恋的女主，但是并不是因为感情。想着在自己学会工作的整个流程后就要马上离开这里，在学的时候就得忍住内心的煎熬，像是有着强迫症的自虐倾向。

(11)、忽然，一阵大风吹进来，无敌大姐拉开半扇窗户，左手搭住窗框、右手已经探了出去，按她这节奏，脑袋冒出去也是迟早的事。而且我非常确定，在大姐腰上没有绑保险绳之类可以固定的东西。

(12)、过去一年，感觉自食其力感觉真好，未来加油！

(13)、我后来给我一位瑞典朋友聊到这个，他蹭地跳起来，“赶紧向他们要积分、要折扣机票、要金卡！你知道到西伯利亚那种地方备降一趟包括后面连带的延误赔偿，航空公司得搭多少进去吗？！你居然就拿了块巧克力？！你小子最近不是在减肥吗？真是服了你了。你要不好意思给他们写信要的话，我帮你写。”

(14)、我们的学员学习八字，大部分接触的首先是书房派的理论技法，所以沾染了书房派的一些弊病，就是对八字的很多术语概念不够明确，停留在表层理解，容易混淆是非，不善于变通理解，容易孤注一掷误入歧途，常常站在一个角落去窥见世界，不善于跳脱世俗眼光，升入更高的维度去联系理解看待这个世界。

(15)、“扛回来满满一大箱子书。”说起新收罗来的宝贝，他一脸心满意足。“来北京，我唯一想做的事就是逛书店。”

(16)、其实算上实习期，参加工作已经有一年半了，虽说我个人属于慢热型，但是现在也上手了很多工作，要说工作以来最大的收获就是对待犯错的态度变了：以前总是害怕犯错，做起事来总是束手束脚，做错了什么事总是会自怨自艾。现在不一样了，该怎么干我就怎么干，是我的原因大方地承认，不必束手束脚，不必自己给自己那么多压力给自己下那么多套。

(17)、这个认知里面的“八字里身强财官食伤就是用神，身弱印星比劫就是用神”，总结起来就是古人讲的“强则抑之，弱则扶之”、“弱则宜助宜帮、旺则宜泄宜伤”，他只是一个大原则，提供的是总纲思想，却不能细化到指导我们进行下一步行动。

(18)、八字的每一个概念，都要理解透彻，反复琢磨，才能把握八字学的本质，今天就用神这个概念浅说一下。

(19)、卜正民：《剑桥中国史》的目标读者是研究生，而且不同章节由不同的学者合作完成；《哈佛中国史》是写给本科生和有兴趣了解中国历史的一般读者。

(20)、24)每个从芸芸众生中脱颖而出的人都接受过两种教育：第一种是得自他的老师;第二种，乃是更私人并且更重要的，得自他自己。

5、“芸芸众生”

(1)、为什么说修学是多余的呢？此地说了，(元清净体)，元是原来，本来就是清净啊。如果说修了以后才清净，那么这个元字就用不上了。元是原本呢，可见得，不必等待修学，本来就是清净的。换句话说，一切众生每一个人的因心都是清净，每一个人的本性也都是清净的。所谓迷，所谓染污，通是方便说。真性要果然会迷、会染污，那就不叫真性啦，因为佛法里面讲的那个真的定义，是永远不会变异的。它要是会染，要是会迷，那它就不真啦，不能叫真性了。所以凡是讲到迷惑、染污，你看看，都用什么呢？叫妄啊，不是真的。那么由此可知，无明，它本来就虚妄的，它不是真实的。这个道理啊，在本经第四卷，会有很详细的讨论。

(2)、12)放眼周身，所见的多是被尘俗驱使的芸芸众生，在物质世界中寻找涅槃的永恒。

(3)、这样的道理，我们必须要很细心地去体会。这个地方所讲的细心不是用思维的心，“仔细去想想”，这个不行，这是粗心。细心是什么呢？细心是没有念头，才能够体会得到。有念头，那个念头再细，还是粗心。这也是佛法的难处。

(4)、可以说，徐光启是明朝行政体系里最聪明最有见识的精英之一。

(5)、于是，我4月16日正式上岗了，走在开工路上的我掐指一算，嗯，正好失业了6个月，整整。

(6)、(解释)：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

(7)、一年后，一群中国留学生在东京首演了《雷雨》，反响热烈。在日本的郭沫若看到后，赞许不已。他说“的确是下了莫大的苦心”，并用了“杰出”来形容曹禺。

(8)、毕业之后，大致有两种状态，一种是人生到站，十几年寒窗苦读，终于到头好好享受生活，工作稳定，结婚生子。另一种状态是，保持前行，想看看自己有多少能耐，究竟能到达哪里，亦把饱览沿途的风景，当成是一种经历。

(9)、翻阅全书，我觉得，作者为我们奉献的不只是乌云界的一部传奇、乌云界的一片纯净世界，而是一部描绘乌云界风景人文的优秀作品，呈现乡土众生风采的经典文字。具体表现为：

(10)、佛就指到我们身上来了，就是我们自己识精元明。识就是指的第八识，第八识精华的那一部分，就是真的那一部分，觉的那一部分，这是称之为识精，所谓是第八识精明之体呀。那么这也是刚才给诸位讲啦，就是第八识的两种现象，在《大乘起信论》里面讲，第八识有两种意思：一个是觉义，一个是不觉义，那么此地所讲的是指觉的那一边说的。觉这一边它是明的，本来就是明的，所以叫元明啊，原本它就是光明的。那么这个就是通常讲三种觉里面的本觉，我们前面给诸位讲的根本智啊，是本觉啊。

(11)、"我只是芸芸众生"多是形容自己在世界上是多么微小。而在佛家语泛指一切生灵，现在多讲很多人，也可以说无知无识的人，和沧海一粟差不多的意思。

(12)、毕业后就在体制内工作了。这一年我看到了人情冷暖，看到农民再也不是我们以前口中所谓淳朴的农民，他们会为了自己的利益大吵大闹，争锋相对，但并不是所有的都这样，大部分的还是很好的。其实，很多没有在体制内工作的人都觉得我们都很轻松，每天就是喝茶看报不干事，曾经我在微博看到，有一位官员在培训过程中跳楼自杀，下面的评论令我心寒，在没有公布自杀真相前竟恶意猜测他人自杀原因，有一个人评论说请不要只关注自杀，更要关注的是体制内的人的心理问题，下面回复这条评论的人说体制内的什么压力都没有，哪来的心理问题。我忍不住，也评论了，说没有做过就不要乱说话，有人就回我你做过社会工作吗，有体验过吗，还有人回我，做不了你特么就滚，滚下去好多人等着要你的位置。我怒了，想吵架，但是忍住了，并把这条评论删除了，难道体制内工作不是社会工作？还有，我凭实力考上来的，我凭什么要滚？其实体制内工作并不轻松，大家就不要再误解了好吗，我们基层也是很累的，乡下很缺人用，一个人顶几个岗位，现在的我，身上顶着三个岗位，我们这里有的人不止顶三个岗位，或者说是一个岗位的工作量顶三个，每天你认为可以休息一下下，等下就有很多的事情砸过来。我们也都是在很诚心诚意的为人民服务，网上有些不好的报道不能打死一片人的心意啊。

(13)、在施与同接受的过程中，感恩如爱的火炬在芸芸众生中随爱心的不灭而传承不息。当心灵被感恩的心志浸透，更多关爱的花朵便在人间绽开。因为帮助不仅是帮助，也是爱的接力，于是在人们感恩的心里，这场接力赛便胜利了。

(14)、要珍惜朋友之间的缘分，因为芸芸众生中，只有朋友最“气味相投”。“患难与共风雨同舟”，真正的朋友，是不是亲人，却胜似血亲!

(15)、孔飞力是我在哈佛读博时期的指导老师。他的研究堪称杰出。他对中国社会的人际网络，以及生活在其中的人在不同条件下的行为有非常深的理解。我想我对中国地方社会的兴趣，部分是受他影响。他不算真正意义上的社会史学者。社会史研究是我这一代学者引入汉学里的，我的前一代还没有真正应用社会史的研究方法。当你复原当时的社会关系，会看清楚当时的社会生活面貌。

(16)、人物周刊：史学家总试图解释历史的起因和进程。你个人如何看待历史事件的因与果呢？

(17)、26)世上芸芸众生，有几个人是叫人一见倾心，又有几个人，会得出人头地。其实做普通人最开心。没有侈望，顺其自然，尽其本步而游于自得之场。

(18)、这一年多的时间里，接触到了很多人好多事，逐渐有公司内外的前辈或者后辈，偶尔会找我问一下专业上的问题，才发觉也许是因为我们是代理公司接触的项目和东西都要多一些杂一些，使得自己掌握的东西更全面更专业。开始感激当初公司让我自生自灭的举动，感激第一次接触的开发商对我的要求总是要标准化，使得自己成长得更快。但时代的进步不允许自己满足于现状，需要更主动地去学习新技能才能让自己今后接触到的时候不会感到被动和无助。

(19)、 　　成语出处:《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”

(20)、除了政治史，我想更多地讲述当时社会、文化这些领域发生的故事。

(1)、“哎，可惜呀，这真是没缘分。”我不禁感叹道，“不知道那位老师是谁，还挺耿直的。”

(2)、芸芸众生 ( yún yún zhòng shēng )

(3)、“我想起了六年前在北平三座门大街14号南屋中间用蓝纸糊壁的阴暗小屋里，翻读《雷雨》原稿的情形。我感动地一口气读完它，而且为它掉了泪。不错，我落了泪，但是流泪以后我却感到一阵舒畅，同时我还觉得一种渴望，一种力量在我身内产生了。我想做一件事情，一件帮助人的事情，我想找个机会不自私地献出我的微少的精力。”

(4)、大师的这些话给芸芸众生都带来了很深刻的想法。

(5)、我大概计算了一下，半小时内，先后有七位中年成功男士前来消费。他们就像失散多年的兄弟那样，长得非常相似，个儿不高，梨状身形，平头，眼睛微凸，下巴与短脖融为一体，外挂金链，手夹挎包，偶尔露出的指甲是特有的烟熏黄。

(6)、当时的一些儒家学者感觉到了信仰危机，他们认为儒家思想的根基受到了威胁。有许多读书人开始亲近佛教，他们对佛教思想很感兴趣，试图用佛教思想来补充、丰富儒家思想，把释、儒进行哲学上的融合。

(7)、出处：明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”

(8)、第一个就是无明业相，第二个就是转相，第三个是境界相。转相就是见分，境界相就是相分，那么这是阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相是从阿赖耶识不觉那一部分说的，不是从觉边上说的。所以这个遗者呢，那就是真是觉的那一边了。这几个字一定要把它搞清楚，才能够把菩提涅槃元清净体的根源，能够体会到一些。

(9)、在学校可以听老师的话，有个指引，不用考虑太多。初入社会，这种心态也还没有转变，领导说啥做啥，但这样做事往往太被动，有时计划跟不上变化，应变能力还需提升，慢慢到后来才适应了公司的办事流程以及业务知识。一年里比较满意是人际关系处理的比较好，不满意就是做事总是有些拖拉。要小小安慰一下自己，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，没有什么事是完美的，今日的不足希望后面能够改进。下一年，希望能有所提升，思虑周全，提前想领导之所想。当然，说那么多废话也是希望升职加薪，稳步中也希望更进一步。最后，该吃吃，该喝喝，该玩玩，人还是要对自己好一点，为了保持身材，还是要多运动的。

(10)、当意识到劝阻是徒劳，留在风中凌乱的我能做的只能是默默地不停祷告，“平安、平安、一定要平平安安”。

(11)、对皇亲贵戚，其地位比他显赫的，他从不巴结；而对平民下等之人，地位比他低下的，愈是贫贱的，对别人愈是礼敬，平等对待。于是他的门下“稠人广众”，门庭若市，贫民下等之人由此特别尊重他。

(12)、2)在中国的共产党员大家庭中，就算是芸芸众生中的一员那也会是很优秀的。

(13)、如果我们打破这个迷关，那就像诸佛菩萨一样的自在了。如果不信，你看看四十华严，你看四十华严里面的五十三位善知识，那都是明心见性的，他们所表现的有男女老少，各行各业，他有没有妨碍呢？没有妨碍啊，确确实实是理事无碍、事事无碍，那就叫入不二法门啦！这是破了迷以后的境界。

(14)、我是一个太不彻底的人，既没有办法心无旁骛地乖乖听从安排，也做不到心安理得地成全自己的“叛逆”，这种自我拉扯让我经历了最晦暗的两个月。后来我和T小姐聊天的时候说，从来都很难，从来都不快乐，从来都不。

(15)、形容天底下的有情众生，表达着普通人对爱的向往与期盼。

(16)、那么修定，除了佛法之外，在古印度，除佛以外还有九十五种外道，里面有许许多多也是修定的。他们的定功可以修到四禅天，可以修到四空天，不能说不高啊。他们一入定，不要说十天半月不出定啊，那都是小，小小定啊。他可以坐，坐好多年都不出定。在我们看起来这是了不起的功夫啊，但是诸位要晓得，在佛法里面说起来呢，这是鸡毛蒜皮呀，小定啊。为什么说它是小定呢？这种定不能起作用，自己可以得到一点清净的享受，一出定，心就又乱了。

(17)、抵达北京的第二天，卜正民顾不上倒时差，就去逛了位于成府路蓝旗营的万圣书店，把明史架子上的书和新出版的古籍全部扫荡了一遍。在论坛讨论的间隙，他又见缝插针，杀到熙熙攘攘的王府井，在中华书局的书店里一直待到中午，让会议组委会差点找不到他的行踪。

(18)、瑞典朋友前不久买了台联想电脑，特地跑来告诉我，“看，名牌哦”。可还没高兴几天，人就蔫了。我挺好奇，难道是电脑出状况啦？

(19)、那么也就是这个理很难讲，就是能证之智与所证之理，因为它是所以我们就没有办法说一个能证，说一个所证。心里起一个能证、所证，那就是无明啊，那就不是正智。正智是一切境界清清楚楚，所以是理智一如啊，不起一个妄念呢。那么是不是要修呢？修都是多余的。可不可以不修呢？不修又不能够证得。

(20)、那么这个因地心，也就是佛平常跟我们讲的，一切众生现前的第八识。第八识，诸位要晓得，是真、妄和合之体。从真本上来讲，就是阿赖耶识里面那一分净识，真体的一部分；从妄本来讲，就是阿赖耶识里面那个无明的一部分。阿赖耶是真妄和合。诸位要是把这个道理明白了，你才晓得佛所讲的真妄不是一不是二。所谓真就是觉的那一部分，所谓妄就是迷的那一部分。实际上觉、迷是同一个体，同一个根源，不是两桩事情，它是一桩事情。但是虽然是一个根源，一个理体，它可是两个相，因此就有两种不同的作用。

(1)、明朝并非和元朝是一刀两断的决裂，而是从元中产生、孕育的。朱元璋声称他把蒙古人赶出中国，但明和元之间有许多相似之处——他从蒙古人那里继承了很多元朝惯例。朱元璋决定重新组织中国社会，坐拥绝对的权力。他建立起一套杂糅蒙元和宋朝体制两方面传统的新体系，一套强大的政治独裁体制。这对大部分中国人来说未必都是好的，但这套体制被他之后的中国皇帝们继承下去。只是，那些中国皇帝恐怕没有像他这样有影响力了，大概只有清朝的康熙可以类比一下。

(2)、按照真诠的解释，就是这类八字都“无情无力”。

(3)、收到来信的5年后，曹禺因病住院，一住就是8年时光。8年中他的病床边一直有好几个本子，里边的内容丰富繁杂，有他的断想，有日记，有人物的对话，有写出的诗，更多的是他想写的剧本的提纲，但都没有来得及完成。

(4)、凡夫俗子 ( fán fū sú zǐ )