哲学的三个基本问题答案79句精选

哲学的三个基本问题

1、哲学的三个基本问题是什么为什么怎么办

(1)、尤其西方的基督教认为，人要实现理想必须有上帝的帮助才可达到。它把超越的动力，寄托于人性之外，寄托于一种神的力量。西方哲学从古希腊开始，它的理念世界就被认为是人不可以达到的，人只可以解释它，而中国哲学认为哲学理念是可以达到的。

(2)、世界上从未有不可能之事，只有不努力之人。每个人都是一种可能性，每个人成功的机会都不是零。只要相信自己，加倍努力，一切皆有可能。

(3)、而唯心主义则把客观世界看作思维和精神的产物，认为对世界的认识是精神的自我认识。还有一些哲学家，如休谟和康德，他们否认认识世界的可能性，或者根本不承认认识世界的可能性，是哲学史上的不可知论者。

(4)、提供一个角度，指出为何这三个问题可以上升到哲学程度。

(5)、本人认为学习数学就是找规律，每个知识点如何去学习，他都有自身的规律。对于概念课的预习，只要让孩子心把握了这三个问题，一般都能基本理解新知的内容，这不是一蹴而就的，需要长期的练习。当然学习的提炼提升，还需要老师的教学和适度的练习，所以在认真预习的同时，更需要认真听课和认真做作业，这样才能真正掌握知识，做到事半功倍。

(6)、通常，乌兹别克语语言习惯会将疑问词后缀置于第二人称复数人称后缀之前，这样的例子还有：

(7)、老徐现在是一家上市公司财总，若干年都一直有随身带书学习的习惯。他精通电脑编程与财务各领域，也在荔枝上开设讲座。我们在闲聊中谈到哲学上三个基本问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？

(8)、在康德那里，分析法和综合法不同于逻辑上所说的分析命题和综合命题，而是指两种先验证明的方法。分析法是指从给定的事实出发，由此上升到使这一事实成为可能的条件上去，从对象的存在中追寻对象可能性的根据，即理性的一般形式。它又称倒溯法。综合法则是指从理性的普遍原则出发，一步步扩展它的实在性，从理性本源过渡到它所施于的对象上。它又称前进法。这两种方法不仅是康德的表述方法，也是他的哲学的内在方法，即直接是对先验方法的说明，且相关先验理想性和经验实在性这两个概念。因为在“先验感性论”中，分析法相当于对时空的先验阐明，由用求体；综合法则相当于对时空的形而上学阐明，由体求用。在“先验分析论”中，分析法相当于对范畴的客观演绎，在对象实在性(经验实在性)中追溯对象可能性(先验理想性)，综合法相当于对范畴的主观演绎，在概念可能性(先验理想性)中推出概念实在性(经验实在性)。象这样在同一部著作中使用两种方法的例子，在其它著作中也可看到。如《道德形而上学原理》第二章为分析法，第三章为综合法:先分析地从道德普通知识过渡到其最高原则，再综合地从道德原则源泉回到普通知识。不仅如此，在总体上讲，康德的几部主要著作也使用了这种方法:《纯粹理性批判》和《实践理性批判》是用综合法或前进法写的，《未来形而上学导论》和《道德形而上学原理》则是用分析法或倒溯法写的。

(9)、世界上有没有一种如此之确切的知识，以至于一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢？这个乍看起来似乎并不困难的问题，确实是人们所能提出的最困难的问题之一了。

(10)、教材一开始安排的是2012年1月21日，中央气象台发布的6个城市的气温预报图，写出了从南到北6个省份的最低最高气温，第2页上面是一张存折图，这两张图主要就是告诉孩子们，负数来自生活。

(11)、思维(意识)和存在(物质)何者为本原的问题。即何者为第一性。这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

(12)、在亚里士多德看来，“求知是人类的本性”。这意味着“求知”在其本质上是人类生存最基本的需要之而求知在人类具体的生存中就表现为对各种不同事物的发问，人们不同的发问方式形成了不同类型的思维。日常生活中人们的“三个问题”和哲学家的“三个问题”代表了人类最基本的两种思维，我们姑且将这两种思维称为“现象思维”和“本质思维”。这里的现象并不是在胡塞尔“现象学”的意义上来使用的，而是指人们感觉直观中的经验。

(13)、任何企业都是通过销售满足人或市场需求的产品或服务来盈利的。企业的产品或服务满足人或市场需求的程度，决定了企业的盈利的高低。

(14)、商业活动中所赚到的钱85%是靠人脉，15%是靠知识和技能。

(15)、在物质匮乏的年代，战火不断，民不聊生，哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期，诸子百家纷纷著书立说，寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展，我们可以称之为"饥饿哲学"，或者理解为绝路逢生的哲学。

(16)、在物质匮乏、战争和人民贫困的时代，哲学将转向政治探索的发展。春秋战国时期，数以百计的学派著书立国，在乱世中寻求生存之道。这是一种哲学的发展，我们可以称之为＂饥饿哲学＂或＂绝望哲学＂

(17)、所谓超越是什么？超越就是一种把现实提升到理想的层面，理想对于现实来说是超越。超越就是对现状的否定，所以超越就是对现状的提升，对现状设的一种追求目标。无论哪一个民族的人，都有超越的追求。

(18)、(12)吴康宁.我国教育社会学的三十年发展(1979-2008)(J).华东师范大学学报(教育科学版)，200

(19)、- Yoʻq, Samarqanddanman. 不，我是撒马尔罕人。

(20)、所以，辩证思维在中国哲学中的流传史，印证了马克思所说的一句话，“辩证法是人类精神所固有的”。只不过中国古代哲学辩证法只是停留在朴素辩证法，没有充分的理论化而已。

2、哲学的三个基本问题答案

(1)、中国哲学不讲究彼岸，但是中国哲学并不等于不讲究超越，中国人也有超越意识。

(2)、(4)王坤庆.20世纪西方教育学科的发展与反思(M).上海：上海教育出版社，200

(3)、1949年以后，我们对哲学的定义，主要是以日丹诺夫的哲学史为标准。按照日丹诺夫的定义，哲学史是唯物主义和唯心主义斗争的历史，是唯物主义发生发展的历史。同时，列宁的《唯物主义和经验批判主义》讲的哲学的党性、恩格斯《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》讲的思维与存在的关系问题为哲学的基本问题。

(4)、所以，研究中国哲学史，就是要最后判定它是唯物主义还是唯心主义。 

(5)、我们从人的本质来看，人之所以为人，是因为人有意识，人没有健全的意识是不能成为完整的人的，一般法律规定未成年人没有选举权，被选举权。精神病患者也会丧失一些权利，就是因为他们无法正常行使权利，没有独立健全的意识。

(6)、把教育哲学归属为哲学，其学科建设的思路是：把哲学作为毋庸置疑的前提，视为教育哲学的上位理论、上位概念，然后移植到特定的教育领域，进行哲学的演绎和推论，甚至将风马牛不相及的哲学观点生搬硬套过来，给读者以如坠云雾、不知所云的感觉。这样的研究，生搬硬套哲学的概念、理论，尾随哲学的发展亦步亦趋，失去了教育哲学自身的独特性，显得“深奥”、哲学味十足，实际上仅是西方哲学(史)的注脚而已，既没有对哲学做出发展，也没有对教育做出贡献，哲学与教育处于两张皮的状态。而且这种研究还存在一个前提性假设：哲学的命题具有先验的正确性，变化的只是应用领域而已。其实，哲学上的某个理论，运用到教育上也未必就恰当。因为哲学原理是就普遍性而言的，不是专门为教育所立，哲学理论的正确性并不能保证教育理论命题的正确性。哲学所关注的问题，未必是教育所关注的问题。如此的教育哲学，因为既晦涩难懂，又缺少教育的针对性，只能是故弄玄虚，失去了教育的根基，也失去了教育的听众。

(7)、如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。

(8)、它是实事求是路线的哲学基础。从实际(存在)出发还是从主观愿望(思维)出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义的普遍原理(包括哲学基本问题原理)同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。在马克思主义中国化的历程中有许多重大的理论成果，比如毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观。哲学基本问题的含义作为理论形态世界观的哲学，它是从总体上研究人和世界的关系的。而人和世界关系最本质的方面就是思维和存在、意识和物质的关系问题。这是因为人作为考察人和世界关系的主体，本身既是这个世界的存在物，又是一种有意识、能思维的社会存在物，人的存在与活动，时刻都发生着精神和肉体的矛盾。

(9)、冯友兰先生认为，中国哲学从表面看，不论哪一家思想，都或多或少地讲政治、说道德，且中国哲学注重的是社会人伦，而非宇宙天堂，这就体现了中国哲学的出世，但以此定义中国哲学就是出世哲学显然不尽合理。

(10)、由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这是一种典型的“饥饿哲学”。

(11)、在我的客户中有一位特别忙于建立人脉的某老板，他只要是有商业活动必参加，今天出席这个论坛、明天到那个沙龙、后天又去某个研讨会；每到一处先发一堆名片，然后收一堆名片，可谓认识了不少人，但是公司的业务却没什么起色。然后他带着问题找到了我，我告诉他：“做生意是需要人脉，但人脉不是你认识多少人，而是多少人能对你的生意有帮助，只有和你公司业务链密切相关的人脉才是你真正需要的”。此后他顿悟了，不再忙于结交无效人脉，生意也日渐起色。

(12)、无疑，教育哲学应该服务于实践，因为任何理论都来自实践，又指导实践。理论指导实践，是对所有理论的要求。问题在于理论与实践的关系有不同的形式，这取决于什么样的理论类型。理论有科学理论、价值理论和工程理论之分，它们与实践构成不同的关系。教育哲学是价值理论，它同教育实践的关系，不同于科学理论、工程理论与实践的关系。科学描述事实，解释因果关系，揭示教育现实背后的原因，为教育实践提供依据，其与实践的关系是间接的。教育社会学属于教育的科学理论。工程理论是关于工程的设计方案，是“怎么做”的技术，具有直接指导实践的价值。学科教学法属于工程理论。而价值理论回答“应该是什么”，它为教育实践指引方向，但并不回答具体怎么做。这正如黄济先生所指出的：“总结教育实践经验，似乎并非是教育哲学的直接任务，但对教育理论和教育实践中已经提出的问题进行评析，以确定其正确与否及其可行性如何，则是教育哲学应有之义。”(9)

(13)、作者：一只独行猪  单位：中*****办公厅

(14)、2016年我成立了河北垫脚石企业管理咨询公司，公司的初次咨询客户来源主要有以下三种：看了我文章的；听过我讲课的；朋友介绍的；每一种客户的初次咨询场景也很有意思。看了我文章的客户初次咨询一般是这样的套路：“吴总您好，我网上看了您的文章，感觉写得非常好，正好我们公司有些事情需要咨询，您不介意我先问几个问题吧？”然后客户会问小区保安通常问的“哲学”问题：你们公司在哪？有多少人？做过什么案例？等等。虽然看过我文章进行初次咨询的人较多，但是最后成交的却不多。而朋友介绍的初次咨询客户往往一上来就直接谈企业存在的问题及困惑，所以虽然朋友介绍的初次咨询客户不多，但是最后成交的却不少。其核心原因是做生意最重要的是解决信任问题，仅看了几篇文章是不足以解决信任问题的，而朋友介绍的人是最值得的信赖的。所以在我所有成交的客户中，有超过八成的是通过战友、棋友、同乡及老客户介绍的。

(15)、哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质(本源)以及自存与世界其他存在物的关系。也可以理解为虚无缥缈的理论，发现并去证实其存在。其中，形而上学和认识论是哲学发展历史上的两大主题。

(16)、中国教育学科的发展，到现在都一直没有摆脱译介、模仿的痕迹。20世纪初期，中国教育哲学的建设，也是从翻译起家的。虽然1923年，范寿康撰写了中国第一本教育哲学，但从其哲学基础和理论体系来看，是从康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力的批判》的哲学思想出发，仿照了那笃尔普的《哲学与教育学》的体系。

(17)、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

(18)、哲学按照词源有热爱智慧的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究、涉及等概念。早期，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。

(19)、所以，从中国哲学方法论的意义说，人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。

(20)、武老师强调，作为高三的学生，需要对四个问题进行额外关注：

3、哲学的基本问题

(1)、在我们了解到要找一个直接可靠的答案会遭遇到障碍的时候，我们就算是完全卷入了哲学的研究，——因为哲学只不过是一种企图，即企图解答这类根本的问题。本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一。

(2)、哲学是研究普遍的、基础问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。它与其他学科不同之处在于哲学有独特的思考方式，例如批判的方式、系统化的方法等，并以理性论证为基础。在日常用语中，其可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。

(3)、哲学即秩序美，哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。哲学的定义一直存有争议，这争议随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。

(4)、综合法与分析法   康德说:表达通俗知识需要一种文体，而表达科学则需要一种方法，即依照理性原则而唯一能够把一门知识的杂多性纳在一个体系中的一种程序。在《纯粹理性批判》、《未来形而上学导论》、《道德形而上学原理》和《实践理性批判》等著作中，康德曾多次表述过自己所使用的哲学方法:分析法和综合法。这种方法的区分最早肇始于亚里士多德，中世纪帕多瓦的亚里士多德派(如扎巴雷拉)则通过metodorisolutivo和metodocompositivo区别的形式把它看作是经验科学方法论的基石。伽里略认为，分析法是一种用来发现借以解释所观察到的现象命题的工具，综合法借助这些命题提出假说，并通过前者得到确证。笛卡尔认为伽里略只解释了是什么，唯有他才解释了为什么。牛顿最终把这种区别转移到原因——结果的经验论的方法论方向，即分析法的任务是为观察的结果找原因，综合法则从观察的原因推结果。这种对经验科学尤其是物理学基础问题的讨论，逐步转变为康德运用此方法对一种先验知识可能性的讨论。

(5)、也是最为中国读者所熟知的 西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。

(6)、但也有学者力挺：要建立中国教育哲学，强调要研究中国的教育传统，从中国传统教育哲学中吸收营养。吸收营养是必要的，但我们要建设的中国教育哲学，不等于中国传统的教育哲学，我们不能把古代的教育哲学思想搬迁到现代。因为哲学是时代精神的精华。每个时代都应该有一个时代的精神。我们这个时代需要什么样的精神？毫无疑问，既不是中国古代人的精神，也不是西方人的精神，因为源于我国本土的学科资源可能会因“时过境迁”而未必都有用，而来自西方国家的学科资源可能会因“水土不服”而未必都适合于我国。(12)因此，要害并不在于是否来自西方或是否源于本土，而在于它是否适切于我国教育哲学的当下发展。哲学都是时代的哲学，我们需要认真研究“我们处于一个什么样的时代？这个时代需要什么样的教育精神？”只有这样才能构建属于当代中国的教育哲学，而不是西方的教育哲学，也不是中国传统的教育哲学。

(7)、   “放下”二字说起来简单，做起来不易的。这还需要“信、勇”。

(8)、所谓“富足哲学”，是指人们在满足自身利益后，通过对世界与自身关系的细致观察而产生的多种形式的哲学。

(9)、二是倒推生产流程。从需求来倒推生产流程是为了产品更好卖。

(10)、教育哲学作为师资培养的一门科目，大多开设在教育学院。如果哲学不以教育为业，不关注教育实践和教师生活，又会使其在教师培养和教育实践中视为“无用”，被疏远和排斥，至少是不受欢迎。对此，约翰逊深有感触。“教育哲学家和教育哲学领域，由于没能担当起这个作用(改善教育实践)而深受其苦。教育哲学家认为教育哲学是首要的教育学科，因而高高在上，与实践相分离。尽可能地使自己成为专业学科，教育哲学家与天然的盟友疏远，但却从未得到专业或真正哲学的认可……教育哲学应该担当起改善教育实践的使命，是时候了。”(6)于是，20世纪80年代后，教育哲学走上实践化道路，把关注实践、为实践服务作为自己的追求。“今后讨论教育哲学时，应首先讨论什么是实践活动，而非什么是哲学。此意指教育哲学为一种实践哲学……唯有重新确立实践概念之传统角色，教育哲学方能好好地发挥其促进教育实践活动之功能。”(7)

(11)、就是以用户为中心，把与用户直接接触的服务或营销人员放在企业最重要的位置，而企业中层及高层只不过是为他们提供支持和服务的。

(12)、我们是如何认识世界的：单一本源产生四种可能的存在:一定在，一切在，恒在，不在(又称自在，自由，自肯，自否)；单一本源产生四种可能的意识:本我，自我，能我，才我。一种意识对应认识一种存在，一种意识拥有认识对应存在的一种觉。

(13)、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。  

(14)、   佛对黑指婆罗门说：‘放下！’婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。 

(15)、哲学三大定律是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。

(16)、前段时间有另一位朋友和我探讨弗洛伊德的性心理学，他比较推崇性欲是人生原动力这种说法。弗氏认为从婴儿到老年都有性欲，是性欲推动，不过有不同表现。但他还是没有谈到生命缘起，或者没有能力论及。对错先不管，这其实是一种比较片面的学说。

(17)、哲学(英语：Philosophy，源于希腊语)，按照词源有热爱智慧的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究、涉及等概念。早期，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。

(18)、翻译和模仿，在学科建设初期都是必要的，也是可行的。但经过了三十多年的重建，到现在这个阶段，我们需要建构自己的教育哲学。再也不能一味地模仿，尤其是要教育哲学发挥实践指导功能时，如果把西方的教育哲学理论用来指导中国的教育改革和教育实践，无异于把西方的拳击理论，用来指导中国打太极拳，轻者闹出笑话，重者贻误改革实践。有学者指出，20世纪下半叶，教育哲学学科建设仍然是“教育哲学在中国”，而不是“中国教育哲学”，教育哲学在中国发展的本土化、中国教育哲学学派还尚未形成。(11)笔者认同这种看法。这不是说，我们翻译了多少西方人的教育哲学著作，介绍了多少西方哲学的流派；而是说，即便是我们自己写的教育哲学，引用的大多是西方人的文献，体现的是西方人的哲学思想。对于中国大多数教育哲学研究者而言，对西方思想家的熟悉远胜于对中国古代思想家的熟悉程度。有人甚至不以为然，对此进行辩护。其辩护的理由是：教育哲学的基本概念、主要命题及重要理论都来自西方，中国没有教育哲学，因此，我们建设教育哲学，至少到目前，只能主要从西方寻找学科资源，以西方教育哲学为蓝本，至多是西方教育哲学的中国化。

(19)、传统的服装公司的生产流程是：“预测流行趋势——设计服装——生产服装——销售服装”。Threadless服装公司是芝加哥的一家T恤生产商，他们颠覆了传统的生产流程：第一步邀请世界各地的设计师向其平台提供T恤的设计方案；第二步消费者为他们最喜欢的设计方案投票；第三步公司只生产和销售得票最高的T恤。Threadless服装公司每周向消费者提供3到4款T恤，由于产品就是很多消费者想要的，所以Threadless服装公司销售一直很好。

(20)、好了，做企业应该明白的三个“哲学”问题已经讨论完了，作为企业老板或者创业者的你明白了吗？如果真搞明白了，请把这篇文章发给你做企业的朋友，我想他们会感激你的。

4、哲学的三个基本定律

(1)、虽是如此，若于生死有畏，还需进求如来功德。比如事业达到一定阶段，感觉疲厌，欲探索人生意义，明了生命价值，解脱生死之患，获得身心自在，那么《了凡四训》的确也是良善之初阶——以此为基石，发出世心，入无为法，进达本源，妙用无方。或者感觉人生无常，时不我待，直接以如来法则为下手方便，同样是广大悉备，利钝全收。

(2)、投稿邮箱：lyyang0213@sina.com

(3)、高三学生需要具备四种素质，即要有静心戒躁、心无旁骛的“静”；愿去自强自律，一心向学的“慎独”；能够“积跬步以至千里”的”高“以及一笔漂亮的书写，为自己的高考、为自己的人生交上一份满意的答卷。

(4)、-Qahvaxonagaboraman. 

(5)、现代人的许多苦恼都来缘于不认识自己。这种认识自我认识，

(6)、一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

(7)、不同有两种。随时间自身不变的不同，名叫理性，那常说的“存在”。随时间自身改变的不同，名叫“窄存”，那常说的“不存在”。一切短暂存在的“窄存”合为混沌——这种存在。

(8)、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

(9)、(10)杜威.民主主义与教育(M).北京：人民教育出版社，193

(10)、日常生活中人们的“三个问题”在可证的范围内，属于“问有可证”的问题，因此也就有确定的结果，也能够被确证与否证，有真与假、对与错、是与非等本质差别，也能被证实是“真的”或者“假的”。哲学家的“三个问题”则不同，往往超越了可经验的现象，超越了可实践的现实，通常在“不可证”的范畴中，属于“问未可证”的问题。这就决定了哲学家的形而上学问题是没有终结的，也没有科学意义上的真与假、对与错、是与非，不在实践的范围内，也很难被证实与证伪。当然，无休止的争吵与辩论、对话与交流、沉思与笨想就成了哲学最常见的存在方式，而“在批判旧世界中发现新世界”的批判性反思则是哲学思维的基本逻辑，“哲学就是哲学史”包含了哲学学习与研究最重要的方法。

(11)、创业或企业提升应该从哪里开始？这个问题其实没有标准答案，因为原则上从哪开始似乎都可以，并不会对今后的结果产生什么致命的影响。在理解了“从企业的角度来看，商业的本质就是通过满足人或市场的需求来赚取合理的利润”和“一切商业活动赚的钱都是从人身上来”两个观点之后，我想每个读者自然就能得出结论：

(12)、事在人为。促进哲学和教育学的交叉、贯通，需要人去做。而这个人，不是教育学的专家，也不是哲学的专家，而是教育学和哲学相结合的“杂家”。因此，我们必须考虑怎么培养交叉学科的教育哲学专家。大陆的教育哲学研究者，基本是教育专业科班出身(哲学研究者从事教育哲学研究的寥寥无几)，他们虽然熟悉教育理论，但缺乏哲学训练和哲学功底，哲学素养不高。交叉学科的人才的培养，必须是双学科的，最好能够是本科和研究生阶段学哲学，至少本科阶段学哲学，受过较为专业的哲学基本训练，博士阶段选择教育学，将哲学之纹理、血脉融在教育实践、教育生活之中，构筑既有哲学的气质、魂灵，又有教育的生机、生命的教育哲学。教育哲学的发展必将打通教育学与哲学的孤立和阻隔状态，形成二者良性互动的交叉机制。

(13)、  哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。它包括两大方面：

(14)、它是揭露唯心主义的锐利思想武器。现代资产阶级哲学的许多流派，为了掩盖其唯心主义实质，竭力回避和抹杀哲学基本问题。

(15)、如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。  

(16)、恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”

(17)、这就是哲学存在的意义。没有哲学，人类的认识就会象一个没头的苍蝇四处乱撞。哲学可以指导人类如何看待与认识其所面对的世界。

(18)、马克思主义认为，“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”，从而在科学认知的认识论范畴中确定了人类求知的可能性意义，消解了不可知论对科学探索合法性的消解，确证了人类求知的前提合理性和实践现实性。在逻辑的世界图景中，一切事物都是可以被认识，也是可以被呈现的，而且这种认识和呈现在一定条件下是明确的和统一的，所不同的只是已经被认识和尚未被认识的差别。体现在人们的日常生活中，就意味着所有的问题都是有答案且是可以被正确回答的。

(19)、关于乌兹别克语语音正确的发音记得来知识星球学习。