《庄子》名句及翻译93句精选

庄子语录及翻译

1、庄子的经典语录翻译

(1)、·君子周急不济富。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)君子周济急需，而不给富人添富。

(2)、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)

(3)、·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。

(4)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

(5)、·古之学者为己，今之学者为人。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)古人学习为了充实自己，今人学习为了沽名钓誉。

(6)、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

(7)、不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

(8)、·其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)(孔子自我评价)他这个人，发愤用功时忘记吃饭，快乐时忘记忧虑，连自己快要老了都不知道。

(9)、·当仁，不让于师。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)如果是行仁义的事，即使在老师面前也不必谦让。

(10)、翟林奈(LionelGiles，1875—1958)，英国近代知名汉学家、翻译家，开启了英国专业汉学发展的新时代。1900年，翟林奈调入大英博物馆工作，担任东方书刊与手稿部助理馆长一职。他潜心研究汉学，付出了一生的努力，为汉学发展作出重要贡献。他博古通今，熟知中国文献，广览欧洲多语种著作。他不仅翻译了中国哲学、军事、诗歌、历史、文学等典籍，还从事汉文本写本编目工作；同时积极关注、参与当时国内外学术交流活动，发表了大量学术论文。其主要译著有《老子语录》《庄子哲学选读》《孔子语录》《孙子兵法》《列子中的道教教义》《孟子》《秦妇吟》《敦煌六百年》《中国列仙传》等。

(11)、其实这种心理也是人之常情，但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会，毕竟“忠言逆耳利于行”嘛！

(12)、·道不同，不相为谋。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)志向不同，也就不要在一起谋划大事了。

(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(14)、·众恶之，必察焉；众好之，必察焉。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)大家都厌恶的，一定要查清究竟是为什么；大家都喜欢的，也一定要查清究竟是为什么。

(15)、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

(16)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(17)、·仁者必有勇，勇者不必有仁。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。

(18)、·危邦不入，乱邦不居。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。

(19)、·克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。

(20)、·不在其位，不谋其政。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。

2、《庄子》名句及翻译

(1)、所以，我們也沒必要把科學和宗教強加嫁接，就讓它們在各自的領域內發揮自己的見解吧。我們在生活裡，要把所聽所聞的很多東西當成寓言來看，當成童話故事來看。如果非要認真，非要從嚴格的、科學的、歷史學的角度和觀念來看，那麼全世界各大宗教就都沒有辦法存在下去了。因此，寓言這種文體我們要善於使用。

(2)、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

(3)、·非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

(4)、·中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。

(5)、·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(出处)《论语·子罕第九》(译文)军队可以被夺去主帅，但男子汉却不可被夺去志气。

(6)、·温故而知新，可以为师矣。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)广泛地复习所学的知识，进而从中有所领悟，又能吸收新的知识。能做到这样的程度了，才可称为老师啊。

(7)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(8)、所以，我们唯一能做的是量力而为，是顺应自然，法天而行，才不会枉费心机，自取烦恼，而不能放达自由，逍遥自在。

(9)、·君子和而不同，小人同而不和。(出处)《论语·子路第十三》(译文)君子与人和谐，但不一定要求观点相同；小人追求观点相同，但不一定和谐。

(10)、·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(出处)《中庸》(译文)道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。

(11)、解读：从天道的立场说，天地万物无为自化；从人道的立场说，人总要有一些作为，才表现人的存在的价值和功能。但是人在面对天道时，往往是徒劳无功的，往往是不自量力的。就像夸父逐日，就像女蜗补天，就像精卫填海，就像愚公移山。

(12)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

(13)、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

(14)、地址：成都市光華大道西延線奧林匹克花園5-1-601

(15)、一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

(16)、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

(17)、·割鸡焉用牛刀？(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)杀鸡何必用宰牛的刀呢？

(18)、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(19)、·道听而途说，德之弃也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。

(20)、·奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)奢侈了就会傲慢无礼，节俭了就会显得寒酸。与其傲慢无礼，我宁可寒酸。

3、《庄子》经典语录带翻译和注释

(1)、·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)我不是生来就知道的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。

(2)、(出处)《列子·天瑞第一》(译文)人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸等待；都知道厌恶死亡，却不知道死亡是休息。

(3)、·朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。(出处)《论语·公冶长第五》(译文)腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

(4)、(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真是太难教育了！不是还有赌博和下棋的游戏吗？做做这些，还像个贤人的样子(总比无所事事的强)。

(5)、翻译：这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

(6)、(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)一个人没有长远的打算，一定会有眼前的忧虑。

(7)、《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。

(8)、十餘年來，馮先生不辭辛勞，往奔蜀粵，公益授講，利益眾生。先生不為名利，只求能將中國優秀文化的幹細胞留下，則為幸哉！

(9)、原文：天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。

(10)、·未知生，焉知死？(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)活着的事情还没搞明白？怎么能知道死呢？

(11)、·君子居之，何陋之有？(出处)《论语·子罕第九》(译文)有德行的人居住在那里，哪里还会简陋呢？

(12)、·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)我十五岁立志于学习；三十岁能够有所建树；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不超越规矩。

(13)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(14)、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

(15)、我将要永远被明白大道理的人嘲笑。北海若说不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限，不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限，不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海。

(16)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

(17)、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

(18)、·朝闻道，夕死可矣。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了！

(19)、世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗。

(20)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

4、《庄子》经典语录

(1)、参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。——庄子

(2)、广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！

(3)、译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。

(4)、·不义而富且贵，于我如浮云。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)用不仁义获得的富有和尊贵，对于我来说，就像天边的浮云一样。

(5)、·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(出处)《中庸》(译文)喜欢研究学问的，就接近有智慧了；能够努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞耻，就接近勇了。

(6)、人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

(7)、·二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。

(8)、翻译：道是真实的存在，可是它是无为，也无形状，可以相传而不能触受，可以体会而看不见，它自己就是自己的本、自己的根，在没有天地以前，从非常古早就已存在，它生出了鬼神和上帝，生出了天和地，它在太极之上而不算高，在六极之下而不算深，先天地存在而不算久，长远于上古而不算老。

(9)、秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色。

(10)、·举一隅不以三隅反，则不复也。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他方面的东西，那就不要再教他了。

(11)、我也反復跟大家強調“語言三昧”。怎樣使自己的語言能力得到提升？就要從莊子提出的“三言”上去下功夫。

(12)、什麼叫“天倪”呢？就是天然的分野。萬物各有各的形象，自然現象也好，社會現象也好，心理現象也好，都是分門別類而成的。諸色人等，各類眾生，也都是各有各的心性，各有各的形態，從內到外都不盡相似。為什麼有寓言？為什麼有重言？為什麼有卮言？也是因為眾生之心千差萬別，所以要用各種各樣的語言來加以調和。這個“和”，可以當成調和來講，一方面是使之萬法歸另一方面又是“有物混成”的感覺。用現在的說法，古人所謂“保和”、“太和”，就是要把這一切都融會貫通，把所有的差別性都消融，使之回歸於回歸於道。這就叫做“和以天倪 ”。

(13)、“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。

(14)、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎。

(15)、2019名家讲堂系列活动 |曹文轩：送给约读书房孩子的8句箴言

(16)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

(17)、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(18)、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

(19)、原文：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？

(20)、·人不知而不愠，不亦君子乎？(出处)《论语·学而第一》(译文)不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？

5、庄子语录原文及翻译

(1)、如此之人，当然是德配天地，最富足最快乐的人。

(2)、都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船。

(3)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《庄子·人间世》

(4)、听《了凡四训》悟改命之法(中国政法大学教授郭继承)

(5)、·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(6)、·君子坦荡荡，小人长戚戚。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。

(7)、·过犹不及。(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)过了和不足是一样的。

(8)、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点儿小利小益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

(9)、但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗。

(10)、(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)看见利益要能想到是否合乎道义，见到危难要敢于献身。

(11)、圣人无常心，以天地心为心。人心之乱，从自己乱起，自己不乱，天下虽乱，又能如何呢？所以常保一颗清明的心，是人生最重要的修养，唯其如此，才能动静合宜，俯仰自得，悠游自在。

(12)、我們每天都生活在變化之中，每天的行住坐臥，每天的接人待物都不一樣。所以，我們首先要使用一些生活化的、大家都習慣的語言，這就是“卮言”。既然是“卮言”，就必須要與時俱進，真的要“日出”，能使人耳目一新。為什麼呢？你看現在的網路語言變化多快，80後聽不懂90後的語言，70後又聽不懂80後的語言，60後也聽不懂70後的語言。現在節奏太快，一代人與一代人之間的代溝太大了，搞得很多人應接不暇。我現在上網，有時去看小青年的博客，有的根本看不懂。我女兒和我談話，我有時也聽不懂她的一些語言。我就與時代落伍了，在“卮言日出”這方面做得不好。

(13)、·吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，没有什么好处，还不如去学习。