理至易明造句10字93句精选

理至易明造句

1、理至易明是成语吗

(1)、我不禁联想到“修身、齐家、治国、平天下”这句话，这不也是先贤们对“我”和“我们”人生观的思考吗？提高个人修养和本领就是为了更好地为社会和国家做出更大的贡献，这就是他们不断努力的人生目标啊！习近平总书记也曾这样勉励青年人：“青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。”

(2)、   令人略感欣慰的是，我们发现，《说文》释力曰：“治功曰力，能圉大灾。”《周礼•夏官•司勋》：“事功曰劳，治功曰力。”

(3)、  ·子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(4)、    作者被捕入狱，狱方迫令留指纹，所以此诗一题《打手印后》。诗中对子，对仗拆分到单字，如“螺纹”对“鸿爪”，“螺”是虫旁字，“鸿”是鸟旁字，不但是拆分到单字，甚至是拆分到半字，这种做法，文心是很细的。又如“娇儿”对“剧盗”，对仗也拆分到单字，因为反差大，对仗所以出彩。

(5)、小学一年级的时候，爸爸妈妈把家里的巧克力藏得到处都是，然后让我找，找到一些就记下来。我说，他们就帮我写在一个小本子上：沙发垫子下几块，冰箱里几块，床底下几块……找完了，就让我加一加一共藏了多少块，客厅里有几块，卧室里有几块，还有几块没找出来，把这些巧克力分给三个人，一个人分几块。

(6)、第一步：他理解题目中的“游戏”是什么意思。

(7)、我们先以记事文为例，来谈这个问题。你要这样训练你的思维：

(8)、这个短句是什么意思，它就要求你写什么内容。

(9)、    这是上海沧陷后，作者从上海转徙长沙途中所作三十首杂诗中的一首，写流亡途中所见，措语平淡，纯属白描，却读之令人鼻酸。

(10)、8)注意日用成语虚字;常见之字用好，大体已备，生僻之字不难安插下去。

(11)、任继愈：《中国哲学发展史》(先秦卷)，北京：人民出版社，1983年，第468页。

(12)、    田汉在中国现代文学史上的地位，是由戏剧奠定的。他被定位为现代著名剧作家和现代戏剧运动的组织者和领导者。然而他最具生命力、至今仍然活在大众口头的作品，则当推上世纪中国抗日战争时期创作的歌词。首屈一指者为《义勇军进行曲》，这本是电影《风云儿女》的主题歌，电影上映后，此歌迅速传遍祖国大地，被誉为中华民族解放的号角，后来又成为中华人民共和国国歌。此外如《毕业歌》，《黄河之恋》(电影《夜半歌声》主题歌之一)，尤其是《天涯歌女》和《四季歌》(电影《马路天使》主题歌)，都是传唱不衰的名歌。

(13)、而反观学英语，很多人之所以坚持不下去就是因为这是一个负反馈的过程，学英语的过程中被天天被打击，看不到进步的希望，这样时间一久再强大的意志也会消磨殆尽。

(14)、藐(miǎo)，项为之强(jiāng)，鹤唳(lì)，怡(yí)然，凹凸(āotū)，为壑(hè)，癞(lài)虾蟆

(15)、   这首七绝的写作背景是，1938年8月15日，上海沧陷之前，大世界(游乐场)被炸的惨案。三四句属细节刻划，镜头感极强，力透纸背，令读者过目不忘。

(16)、英文是活的语言，现代通用的语言。凡是学习英文的人务必认定这个目标，学习现代通行活用的英语。这个目标认定，方法才不会错误。若把英文看作死的，固定的语言，将来对于文法，读物，发音都要偏重于迂腐的语汇，拘泥的文法，呆板的读音，结果就所学非用了。

(17)、理至易明 lǐ zhì yì míng ：道理极容易明白。“至”是极其的意思。

(18)、还是拿玩游戏来举例，游戏为什么好玩？因为玩游戏是一个能不断给予你正向反馈的过程。想象一下，你看着自己的经验值在游戏中与日俱增，昨天凑齐了一组高星英雄，今天又收了一个小弟，成就感和荣誉感不断上升，而成就感和荣誉感的上升又会反过来让你不断投入更多的时间和精力到游戏中，所以才会有那么多人沉迷其中。

(19)、B.花样年华，青春飞扬。每一个瞬间，每一番经历，一人，一事，一木，一言，一笑……都在为精彩的人生助力，都在为伟岸的人生奠基。正如马尔克斯在《百年孤独》中所说，生命中真正重要的不是你遇到了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。

(20)、   孔子对于子路不回答“叶公问孔子”的事，我们揣测，孔子是“不高兴”的，从他对子路的用词“你为什么不(“女奚不言”。奚，何)这样说”的语气上就可以体会出来，这是一种明显的带有责备或埋怨的语气和口吻。

2、理至易明造句10字

(1)、班会结束的时候，我们又一次集体唱响了《和你一样》，我们班级这个大家庭也要像歌中唱的那样，全力以赴地追逐我们的梦想。我们每一个人都是班级的翅膀，我们要相互陪伴，一起飞翔，共同成长！

(2)、照以上心理的依据，现代语言教学家都认“精读”(intensivereading)与“泛览”(extensivereading)一样的重要。精读就是咀嚼，泛览就是涉猎。同时也有“朗诵”与“静阅”(silentreading又称“快读”rapidreading)的分别。精读咀嚼自然重要，然非博览，快读，则所阅过的文字有限，无论如何精细，不会有好成绩。因为精读近于强记，博览才得多次重叠的经验。但是所谓精读，也有个方法，不是临时抱佛脚，硬记下去所能成功。有四点最重要：

(3)、我还学会了总结过去，憧憬未来，在思索中了解深奥无边的真理，在收获中明白汗水换来的喜悦。初中生活虽然很紧张，但我也要笑着展望未来。

(4)、(丙)要说劳意乔治与守旧党吊膀子，与其说(A)Mr.LloydGeorge’seffortsatpleasingtheConservatives,不如说(B)Mr.LloydGeorge’sflirtationswiththeConservatives

(5)、旧式文法最特色的东西就是规则、界说与图案。这三项的价值各个不同，须分别估定。

(6)、时光飞逝，斗转星移，转眼成为西南模范中学六年级9班的成员已经半年多了。回首学习生活的朝朝暮暮、点点滴滴，心中顿时生了许多的感触。

(7)、  对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之，木石之怪曰䕫(kuí，古代传说中的一种龙形异体兽)、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵(fén，孔子曰：非雌非雄，徒有其形)羊。”

(8)、    如果“力”不是孔子思想核心的学术术语，那么，它应该作何解释？答案是：只能做“普通”解释。

(9)、     当然，尽管我们颇费笔墨地对“子不语怪力乱神”进行了“正义”，但是，在我们的论证中，还是留下了一个在较真者看来“可能”是“漏洞”的地方，即按“子不语怪力、乱神”来断句时，仍然可以理解成“子不语‘怪力’”和“子不语‘乱神’”两种含义。

(10)、        所以，我们不可能说孔子不回答“怪、力、乱、神”问题。

(11)、   简言之，我们发现，这四个字中，“力”与“神”二字处于关键地位。“怪”与“乱”分别做力与神的说明语、限定语或修饰语都可。所以，我们应该看看，除了诸儒们以上的解释外，力与神还有没有其它的联系。

(12)、    既然如此，那么，“‘由理’而来的力”和“‘由正’而来的神”，就应该称为“不怪的力”和“不乱的神”了吧？

(13)、9)凡有意思要表现，必因教员的利导，毅然尝试。

(14)、10)凡说英语，必说全句，不可仅限于yes,no等字。初时或觉其难，日后必有进步。

(15)、  总之，无论是“怪、力、乱、神”还是“怪力、乱神”，只要它们一与“子不语”进行语义搭配，由于有“神”的存在，不论是“乱神”还是“不乱的神”，在逻辑上就不能自圆其说了。

(16)、    所以，剩下的事，就是专攻“怪力乱神”四个字了。

(17)、比如上面的例，看见helpmedoit一句就得细心注意help之后动词之前可不用to，而如causehimtosellthehouse便有to字。这样细心读法，文法必好，不然虽念透几本文法也是无用。所以提倡观察，就是表示不信任规则。规则是笼统的，而文字的用法却是各有个性的。若单凭空洞的规则，而不处处留心各字之用法，常要上文法规则的当。(以上sail之用法便是一例。因为此字虽指未来，也可以用时之方式，这种地方，哪有规则可以限制?)再举一平常的例，有许多学生常讲ateverytimeIgotoseehim,heisabsent,这是有文法而无观察的结果。atthistime,atthattime是很好的prepositionalphrase，所以学生只敢用ateverytime而不敢把at字删去，结果读起来很不顺口。因为every这字常是这样用法：我们常说IwillseehimonMonday,IseehimeveryMonday却不常说IseehimoneveryMonday。(这末一句叫做grammaticallyright,butidiomaticallywrong文法上对，但习惯上错，像这种地方规则是讲不到，而根本不能讲到的。所以新的文法专重这种成语或词字之分别用法，而不多立规则以惑视听。好的文法应该就这种地方分别指导，才能亲切而有意味。旧式文法只讲singular,plural,而如以上half,any之用法，任凭读者自己去揣摩，临到用half,any时，不知用is好还是用are好。

(18)、   1935年2月，中共江苏省委及上海文化工作委员会遭敌破坏，田汉被捕。此诗即写于狱中。诗中既用古典(如“南冠”)，语言又接地气，狱中情境毕现纸上。诗风沉郁顿挫，而又极其挥斥，在抒写愤懑的同时，流露出很强的革命信念和乐观主义精神。“中夏”指邓中夏，盖邓曾囚禁于此，壁上原有“养晦十年”的题字。“赵轩”为同志名，其人曾枪击叛徒，自谓“心准则手准”。这首诗曾于1956年重新发表于《北京日报》，而为人传诵，算得上作者的代表作之一。

(19)、当有一个“意思”通过一个语句(题目)传递到脑海中时，生命中积累的所有相关的东西都立刻活跃起来，呼应这个“意思”的召唤。

(20)、这个办法，说白了就是用题目中的字眼组词，以找到题目的同类词、同义词，以形成比较，帮助自己打开思维，深入思考。

3、理至易明造句 简单的

(1)、明察、细察’是两个关键词语，意思是观察敏锐、仔细。只有这样才能获得物外之趣。

(2)、     这是《论语》这部分内容“执笔者”的神来之笔，是对一种特定情境中人的情绪状态的深刻揭示，是一种堪称心理学大师的遣词造句。

(3)、学习英语唯一的正轨，不出仿效与熟诵;仿效即整句的仿效，熟诵则仿效之后必回环练习，必使能顺口而出而后已。凡能依这方法读英文的，无不成功，而且这极容易，真是学习英语的康庄大道，其应用远超出于物体教授法之上，初级高级都可适用。须知小儿学语神速之秘诀，也不过仿效与重叠练习而已。这是与旧式以文法入门的方法，根本相反。譬如文法第一课说a是indefinitearticle，the是definitearticle，但知道这有什么用处?a,the二字的用法与省略，一百个留学生中没有五个人能有十分把握，可见所讲文法完全不是这么一回事。旧式的文法家以为下定界说，指出造句的楷则，叫学者按这楷则字字照填，便可成句，实在完全是梦呓。不但这方法极迂腐难行，就使按规则填好，也未必是顺口的英语。学者最要的警语，是少用堆砌工夫，学时必整句吞下去，再整句吐出来，其文必顺，其音必正，句法必通，用字必当。若凭字字译成英语，再依文法规则慢慢叠成句读，必一无是处，劳而无补。

(4)、  这种思路就是彻底切断“子不语”与“怪力乱神”之间的“语义逻辑”联系，让“子不语”成为一个具有相对独立的语意完整的语句，即，将它的语意确定为“孔子不说话(了)”，这就不用考虑朱子所说的“答述曰语，自言曰言”之间的区别了。

(5)、集体背诵课文，背诵时想像出三幅画面，在理解的基础上背诵。

(6)、上初一时，我们的家庭游戏继续，形式更加活泼。有一次妈妈设计了一个“大一辈”的游戏，假设爸爸妈妈已经是爷爷奶奶了，而我也已经有了自己的孩子，是一个妈妈。没有第四个人当孩子，鱼缸里的金鱼全算是我的孩子。而我的丈夫出差了。“在接下来的一周里，我们就这样过了。”妈妈说，“看看谁能为别人做得更多，做得更好。”

(7)、周拱辰：《南华真经影史》，严灵峰：《无求备斋庄子集成初编》，第22册，台北艺文印书馆，1972年。

(8)、不二法门 bù èr fǎ mén：佛教用语，指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。“法门”指修行者入道的门径。如：他永远不能弄清他自己的地位，而他久而久之，也就以“弄不清”为～。

(9)、   再往后，一个四个字的千古名言出现了——怪力乱神——责怨的力量会扰乱人的心神。

(10)、一些有共同指向的词放在一起一比较，题目的意思就容易确认了。

(11)、再就学习的能率而言，凡遇一新字，必口诵耳闻手写目视，然后容易认得，容易记得。犹如习字之人，不但要多阅碑帖，且必肯研墨挥毫，下实际工夫，才有实际成效。现在中国学生念英文，多犯这种毛病，只肯玩赏宝帖，不肯执笔临摹，结果不能真实领会书法之笔意，且失了习帖上之真正快乐。昔王羲之习字，池水尽黑，有了这样苦工，才是得了此中的乐处。学习英文道理也正如此。

(12)、可能3：“提示语”中那些话，也没看一眼。这些话是——游戏有规则，有挑战，有快乐……——关于“游戏”是什么，说得很清楚了。

(13)、        力与神的“地位”与“层次”

(14)、对于学习，我们必须要理解更深层的含义，才是对学习真正的尊敬。作为学生，本分即为学习，自然要对其有敬畏之心。“敬”字为古圣贤教人做人最简易，也是最直接的法门。人们对敬的认知与理解各不相同，唯有朱子解的最好，他认为“主一无适便是敬。”用现在的话讲，就是凡做一件事，便忠于它，将全副精力集中在这件事上，做到心无旁骛，便是敬。放到我们学生身上，便是学习时专心致志，不为外界所扰。可见，专心做事对于我们来说十分重要，集中精力去做事，才能称得上“敬”。昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，一心一意地进行科学研究，十多年竟未曾踏足西湖畔，他便是将科学视为最重要的事，这才是敬业。“敬”中不仅包含了对学习的态度，更是有学习之道，即为严谨。平田笃胤说过：“求学问最重要的便是明辨事物本末。”可见学习并不是一味的相信，还必须去思考并理解它，透过现象看到本质，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这才是真正对于学习的尊敬，必须严谨对待，方为“敬”。

(15)、老话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”和一个格局远大的人在一起，就不会再把鸡毛蒜皮的小事放在眼里；和一个自律向上的人在一起，你也会不由自主地去改变自己；和一个乐观的人在一起，你的心胸也会变得豁达、变得开朗。

(16)、古语有云：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”这句话永远在教导我们，用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心来宽恕别人。对自己好的话要时刻谨记，对自己无益的话和只能增加烦恼的话，就让它随波而去吧。寒梅能开放在严冬，正是因为它改变了自己，接受了严寒的考验，让自己变得更坚强，在天寒地冻时展现风采。

(17)、选取材料时可以以自己的词汇量作为参考基准，当然最好的方法是先读一读材料，如果稍微有点难度但又基本能弄懂大意，那么它就是合适的材料。

(18)、凡一人讲话时所用的字必与看书时所不懂的字不尽同，看书时所能用的字，又未必做文时都能使用。譬如我们读得懂莎士比亚文章的人，未必就能使用莎士比亚文章中的辞字。犹如我们能看林琴南的小说，自己未必能，而且大半不能写出林琴南的文句。所以这所谓语汇，有个区别。通常语言学家分四种：1)听得懂的字，2)讲得出的字，3)能阅读的字，4)能写作的字。(hearingvocabulary,speakingvocabulary,readingvocabulary,writingvocabulary,)同时又可分为能使用的(activevocabulary)，及仅能了解的(passivevocabulary)二种。自然多半的人是能了解的字比能使用的字多。学习英语的人，各因他方法的不同，而各种辞汇的比例生出大别。自然最理想的就是四种都会，某字能听能讲能读能写，才算是真正充分的认识。这就是“知行合一”，必要能行，才算真知。能使用某字，才算真正能懂得某字。

(19)、    田汉的抗战诗词，大致可以分为两期。1940年以前为前期，特别是1935年到1938年，由于作者转徙于前后方之间，生活颠沛流离，对国难中的民生疾苦多有见闻，感同身受，发诸吟咏，每多佳作。

(20)、2)界说：规则还有点用处，界说便居于更次要之地位。大半的界说都是因规则而来的;因为要定规则，所以要分门别类，因为要分门别类，所以不能不用专门名辞，因为不专门名辞，所以不能不定各名辞之定义。所以专门名词越繁，界说也越多。实际上许多专门腊丁名词可以裁汰。文法中最重要的界说及专门名辞不过一二个，其余的都是文法家装做门面的东西，白白的浪费学生的光阴。而结果使学生视文法为畏途。

4、理至易明造句短句

(1)、在那个新旧文化冲突的时代，有一群人率先觉醒，他们用行动唤醒沉重的国人，后来觉醒的不仅是整个民国，而是整个中华民族，因为我们都拥有中国人的精神，都为生在华夏而自豪。

(2)、①准确划分语音停顿，节奏分明地朗读并背诵课文。

(3)、拿玩游戏来举例。打DOTA多有意思呀，比学英语有趣多了，但假如你现在DOTA一天连跪十场，一上线就坑队友，这样连着一个月下来，你还会觉得DOTA好玩吗？你还会继续打DOTA吗？

(4)、通常文法固然有被人反对的理由。第通常文法太不实用。譬如有的文法告诉人家“代名词通共三十二个”，教师“像煞有介事”的教，学生也“像煞有介事”的学，其实这种文法知识一点用处都没有。又如纳氏的文法说形容词有六种，什么demonstrative,descriptive,proper,quantitative,numeral,distributive,试问六种便如何，五种便如何?教员考试时问形容词有几种，学生答“六种”，自以为懂得形容词的文法。其实纳氏说有六种，MotherTongue偏说只有三种，你又怎么样?而且知道某字是quantitativeadj.,某字是numeraladjl,一点没有实用。所以纳氏一派的文法早就该“扔入茅厕里”，不应来空费学生有用的精神与宝贵的光阴。第太重繁杂的规则。有名的语言学家Sapir说过，“文法规则没有一条没有漏洞的。”譬如说“无动词不能成句”一条总算文法中最基本的原则，然有学生看见学监来了，嚷出“学监!”何尝不是很好的句子?到底语言是活用的东西，不能受几个冬烘学者造出来的规则所束缚。学者强记规则，又强记规则之例外，自以为英文“通”了，其实差实际远甚，结果所得不偿所失，用工大而收效小。譬如有人好好的说theboatsailsnextMonday,被文法专家改为willsail(futuretense)，这才是冤孽罪过。

(5)、第记笔记不是照本宣科、写流水账，而是需要对老师上课的内容进行再加工。一名在哈佛大学连续拿A的学生说，记笔记本身就是学习的过程，用自己的方式对老师讲课的内容进行整合、提炼，记录精华，其实质是自己对老师所讲的知识点深入思考的一种重要方式。比如，老师讲到某道题，我们可以把以前学过的同一类型的题拿过来进行比较，通过不同颜色的笔写出这些题目的相同点和不同点，有了这样的记笔记过程，这一类型的题目涉及的知识点就理解得更加深刻了。

(6)、     我们可以发现，并不像《论语》中其它有些地方有弟子进一步发问的情形是，孔子的这次言论，没有弟子“接话”。这种情形也间接证实了我们的判断——孔子埋怨了子路。

(7)、⑦明察秋毫：连极细小之物也看得一清二楚，表现视力极佳。

(8)、文言文是古代的书面语体，特点是简洁、典雅。文言文来源于古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者同源而异流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同为主，不同为次，所以不难学，我们要有学好的信心。

(9)、    第如果这种“怪力”与“乱神”确实“有兴于邪，无益于教”，那么，孔子“不语”它们，弟子们和普通世人如何去区别“谁怪谁不怪”和“谁乱谁不乱”？又怎么去区别它“邪”在哪？以及为什么无益于“教”？如果他不讲清楚这些，那他这个“老师”还讲什么？他列举了那么多的“君子”与“小人”的特征与差别，就是为了让人们有个分辨，为什么到了本来就更不好分辨的“怪”和“不怪”、“正”和“不正”的关键问题时，就忽然“不语”了呢？

(10)、我感谢上天的眷顾，给了这么一对“活宝型”的父母。如果说游戏是他们的爱好，那也是因为他们首先爱他们的女儿。他们的游戏看起来是那么幼稚那么假，但我的成长却是那么真实。

(11)、另外最让我记忆犹新的是Doitrightthefirsttime，这句话是我曾经看到的一个网友的签名。“第一次就做好”，能一次做好的事就不要做两次，两次就用了双份的时间和精力，第一次就严肃对待岂不是更好。

(12)、明确——除明察、细察之外，还要有丰富的想像，才能真正获得物外之趣。

(13)、    经过搜寻，包括这里的“怪力乱神”在内，《论语》中共有10处谈及力，力字共11见。但是，可以看到，除这里的力与“神”并列对称(chēng)外，其余皆与“神”无关。这就意味着，孔子眼里的“力”，还没有上升到学术概念的层次。

(14)、多多勤思，能让我们受益匪浅。思维产生火花，分享思考成果，创造的喜悦，实际上是很快乐的事情。学习重在勤思，这是高效学习的根本。

(15)、   如此一来，“怪”与“乱”就分别成了“力”与“神”的限定语，即“怪的力”和“乱的神”。那么，什么是“怪的力”和“乱的神”呢？李充解释说，不是由“理”而来的力就是“怪力”，不是由“正”而来的神就是“乱神”。

(16)、    另一首涉及家事的七律，题为《忆弟》(1935)，杜诗中常有此题。作者兄弟三人，田汉为长，三弟名洪、五弟名沅。作者九岁丧父，时弟洪五岁、沅三岁。诗云：“三人生小最相知，欲有为时有不为。转徙直同肩作屋，蹉跎都已鬓如丝。非关弟大兄难做，顾得家安国已危。好趁风波齐努力，一生之计未全非。”全诗措语极淡，而亲情极浓，义理甚高。颈联信息量大，而造句极工，可圈可点，真是佳作。

(17)、        事实上，朱子的弟子们本身对此也是有异议和疑问的：

(18)、1)打定口讲的基础。只要能达到这目的，任何方法都可用。

(19)、中国留学生及非留学生写起英文来，都是韩三苏的变相。须知韩文柳文好则好矣，无如在英文里边读起来，总是高雅有余，切实不足。上焉者还有韩文之古气磅礴，下焉者只像童生学做不通的六朝文，不但读者不知所云为何物，结果言之无物，落了虚浮的毛病。实则三代古文所以胜于六朝，一句话说，不外自然本色而已。说其所当说，其义足以应付，其文又能自然符合当日的语调。太史公之文所以高不可及，其实就是他能自然充实，倘使不人做起太史公语汇之研究，必发现其言辞之丰富，且多实质器用动作之形容词。

(20)、   这让我们想起了曹雪芹在《红楼梦》中描写晴雯将雀裘补完后其精神状态时所造的一个词——力尽神危。

5、理至易明的词语解释

(1)、如果你平时不注意积累，考场上，就很被动——

(2)、第二要乐学，顾名思义，“乐学”即为在学习中感受到快乐。但我们现在都认为这匪夷所思：学习多苦啊，哪有快乐可言啊？谢觉哉说过：“只有经过努力奋斗得来的快乐，才是真快乐。不可能有天上掉下来一个快乐让你享受。”很有道理的一句话，学习虽苦，但当最后拿着耀眼的成绩单时，所得到的那种快乐是无法言喻的。

(3)、    曰：“圣人平日之常言，盖不及是。其不得已而及之，则于三者必有训戒焉。于神则论其理，以晓当世之惑，非着世人之徒语而反以惑人也，然其及之也，亦鲜矣。”(《四书或问》卷十二)

(4)、懂得包容：交谈双方的素质决定了对话的质量，一场愉快的交谈是需要一种美德来维护，那就是包容。包容听起来很简单，但并不容易做到。因为我们随时随地都习惯了以自我为中心，习惯性地维护自己、自我欣赏。在沟通中，我们说的话也往往是为自我辩解，这种倾向有时连自己都察觉不到。有时，我们会急于表达自己的想法，并没有考虑到是否有共识。强势的交谈容易破坏对彼此的信任。而人与人之间相互信任是非常重要的。当然勇于表达自己的观点，不怕被品头论足，敢于质疑已被当成理所当然的事情，勇气可佳。但也不必强求对方必须得和你一样积极热烈地回应，如果以勇敢表达为理由强迫对方交谈，最后得到的也可能是言不由衷的托词。

(5)、     第这个“力”是什么概念？它有没有“资格”与“神”字相提并论，并作为一个与“神”相对称的概念来并列论述呢？

(6)、而且，上引内容在《孔子家语》和《说苑》中均有记载。

(7)、由于平时积累丰富，审题顺畅，所以选材独到是本文最明显的优点。

(8)、  可能考虑到这两种断句方式均不能很好地或者说正确地理解这七个字，儒者们又想出了第三种解释。

(9)、②理解只有善于观察，善于联想想像，才能有物外之趣。

(10)、勤于思考，可以把学习的内容化为自己有用的，更好地加以利用。许多的伟人，都经历过了勤思，成就了自己。毛泽东喜爱阅读《红楼梦》，他通过《红楼梦》中的一些艺术形象，以及启示与道理，思考关于封建社会衰落与更迭的规律，观察其中积极的意义与希望所在，也建议其他人阅读《红楼梦》，对于社会发展提出好的管制方法。通过对学习的内容勤于思考，能将其运用于生活之中，创造更美好的生活。

(11)、    对“孔子不说话了(“子不语”)”的记述，就像对孔子其它情绪状态反映的记述一样，都是对孔子人物形象的刻画(这类描述涉及不同方面，我们将在以后的文章中专题谈及)。

(12)、首先，负面评价也分公正的和不公正的。更多的时候，我们或许该做一个倾听者。如果只是毫无目的随意抨击的，那我们就大人有大量，根本不必理会。这些人的存在对你来说，从时间上也是毫无意义的，就任随他们去吧。太放在心上，只会在自己身上留下深深的烙印，到最后受伤的还是自己。但如果是公正的负面评价，那就得反思一下自己身上的问题了。或许人家所提的，背后藏着些许建设性的建议，这是你成长道路上必须经历的，这样以后才会得到成长。如果没有好好利用这种机会，过了这个年龄阶段，只会承受更多的负面评价而不知如何去面对……

(13)、要注重口读，英语是一门语言，不开口，如何学会讲英语。