不虞之誉求全之毁意思63句精选

不虞之誉

1、不虞之誉的拼音

(1)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(2)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

(3)、译文：孟子说：“有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。

(4)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

(5)、所以尧是儿子丹朱不肖,大舜是父母不好,父亲是老太保,父亲跟这个后娘生的兄弟处处害舜。所以历史上称大舜是孝子,不但是对父母孝顺,对后娘也孝顺,后娘生的兄弟虽然害他,他还是爱护他们。父亲的眼睛瞎了,大舜已经当了行政院长,父亲还不跟他见面,后来尧下了命令,总算见了面。大舜抱着父亲哭,传说用自己的舌头舔父亲的眼睛,这一舔啊,父亲看见了,晓得自己上了太太的当,太对不起这个儿子了。所以大舜是孝子。就是这个原因,尧把自己的两个女儿同时嫁给了舜,最后把皇位让给他。这一段是有名的历史。杨朱说这个尧是打算盘的,儿子不好,培养一个女婿来当皇帝,所以天下还是归自己。

(6)、我始终相信，我们的命运、我们未来会怎么样，是由我们活在当下决定的。我们有自由意志去选择可以怎么过。

(7)、不虞之誉，就是意想不到的赞扬；求全之毁，就是过于苛刻的诋毁。

(8)、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

(9)、不虞之隙：是说在人前想面面俱到，八面玲珑，弄不好反会招来埋怨。

(10)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(11)、译文：孟子说：“有意料不到的赞誉，也有过分苛求的诋毁。

(12)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(14)、不，我是说，2018年已经过去近半个月了，而我还没完全适应过来。(慢万拍庄本人)。可是，这一年发生的许多事情，我不会忘记：长春疫苗事件、滴滴顺风车温州女孩遇害事件、重庆公交坠江事件、霍金李敖金庸李咏的相继去世……我们在所有失去与毁灭中痛定思痛，还要在纷纷扰扰中负重奋勇前行。

(15)、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

(16)、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

(17)、身为公众人物，享受的荣光爱戴有多浓烈，面对的责难批评就有多尖刻。所谓“欲戴王冠，必承其重”大概也就是这个意思。

(18)、出处：《孟子·离娄上》:"有不虞之誉，有求全之毁。"

(19)、这里，我不是要去指责或者批判什么，相反，我想歌颂、我想赞美父母与孩子之间的爱，我常常强调亲情很重要。舐犊情深、乌鸦反哺、血浓于水，我们理解共情内在受伤的孩子，允许父母有缺陷的爱，我们爱对方感恩对方，我们想变得更好。

(20)、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

2、不虞之誉求全之毁意思

(1)、按字面意思讲，“求全之毁”就是求全责备、鸡蛋里挑骨头的意思，“不虞之誉”就是没有预料到的赞扬。

(2)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

(3)、原文：孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

(4)、没有供漆条件怎么办？喷漆匠们自己用软管制作油漆回路；没有供风条件怎么办？自己又改造并联网络；没有历史经验怎么办？那就一个角度一个参数调整；没有可靠数据怎么办？那就手工大量喷板做测试建立数据库；4年下来，总共完成80多次梯度遮盖力实验，200多次老化实验，1000多次2mm划格及30kg冲击实验，3000多次色差匹配，5000多块测试实验板……

(5)、这算不算是别样的“不虞之誉”呢？姑且算吧，一个无足轻重的小习惯被陌生人惦记在心，还有什么能比它更美好。

(6)、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

(7)、这个成语出自战国时代著名思想家，儒家“亚圣”孟轲的著作《孟子·离娄上》：

(8)、既熟惯，便更觉亲密；既亲密，便不免有些求全之毁，不虞之隙。(清·曹雪芹《红楼梦》第五回)

(9)、以前，感恩有你们。现在，未来，我一直都在，也希望你们会在，并且越来越好，loveU

(10)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

(11)、重庆，几十种订单颜色批量制造，被一众匠人的技与心，重新上色。最大的困难是，在现有3C1B的工艺条件下制造1C1B型、2C1B型、3C2B型甚至双色漆工艺产品，同时兼顾水性/油性施工能力和生产效率。涂装向来是拼设备拼工艺拼前期投入的行业，要在不做大量改造投入的同时满足顾客需求，难度不言而喻。

(12)、估计王阳明的弟子不明白：为什么还会有人说圣人的坏话？

(13)、无论是好是坏，别人的话一定会或多或少影响到自己的情绪，这是人之常情。但是如果长期被情绪左右自己的思维，那就得不偿失了。

(14)、南怀瑾老师谈“求全之毁”，批评人家很刻薄，批评别人容易，而且都拿圣贤的标准来批评人家。人做得再好，还是有人骂，而且骂得更难听。我的学生中有个人，几十年没有批评任何一个人，所以我很佩服这个学生。人是爱批评他人的，这个菩萨好不好？好呀，就是衣服塑得不对，这是“求全之毁”。“不虞之誉”，有些人特别恭维人，加油加酱地恭维，好啊，好得不得了！恭维太过了，有时候恭维人是靠不住的，其实他没有那么好，想不到的荣耀都到他身上了。所以人生要看通是很难的。

(15)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

(16)、(举例造句)但是，“不虞之誉”，也和“不虞之毁”一样地无聊。(《三闲集·我和(语丝)的始终》)

(17)、看过一篇文章说，很久以前，当我们还是婴儿的时候，我们有一种东西，叫做：全能感。简单来说，就是我要喝奶的时候，奶会自动出现在我面前；我要睡觉，全世界都得安静；我要刷存在感，我就大哭，整个世界都为我而倾倒。因为我们有母亲，有人在不厌其烦无微不至地爱着我们。我们渐渐发现，自己能呼风唤雨，我就是上帝。得到这一切的途径，就是撒娇，就是哭闹。

(18)、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

(19)、－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－孟子有两句名言，“有不虞之誉，有求全之毁”。人生境界常有“求全之毁”，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。攻击人、批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，要求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人，可是他要求人家都是圣人。所以我们人随时都有求全之毁。“不虞之誉”呢？有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。

(20)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

3、不虞之誉是褒义词还是贬义词

(1)、早年五菱涂装的漆质，便是另一众独具匠心的人在守护---喷漆工。点浆调色、刮灰遮蔽、喷漆覆膜，他们是车间技术最好工资最高的一群人，心中有丘壑，眉目作山河，乘风破浪，受人景仰。

(2)、今天遇到了，虽然好像晚了一点，但也很高兴。所以，写几行文字记录一下。

(3)、是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

(4)、(出处)：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

(5)、后来的时候，我们渐渐长大了，我们觉得一切和原来的认知很不一样。我们提出的要求不会被满足。人们让我们三思而后行。我们被告知自己要努力要奋进。我们披上厚厚的铠甲，隐藏起自己的软肋，要把自己的软肋变成铠甲。我们在硬邦邦的世界里小心翼翼地生存，活像一只刺猬。我们学会说：“不用了。”我们不敢再随意提出要求，因为世界以痛吻我，我要默默忍受。

(6)、谁也无法预估，这一生会和什么东西发生怎样的关联，一座小岛，一场雨，一个人，或者一次刻骨铭心的创造的过程，都会将你们彼此雕琢。

(7)、跨年夜那晚，气温一二度的杭州，在湖边吹了一晚冷风，吸了一肚子凉气，看到对面倒数闪耀着的舞台灯光，我索了一个熊抱，道了19年的愿景，然后就拖着两只已经不像是自己的脚回去了。

(8)、译文：既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙：既然熟悉得习以为常，就会更觉得亲密；既然觉得亲密，就不免会生出些过于苛求的的贬损和预料不到的误会。

(9)、批量教学与短周期上岗已成为员工培养的关键目标，而相对于大规模生产与标准化，手作的不确定性和带徒的长周期性，让那种原有的质朴智慧和文化难以承续。

(10)、瑞士洛桑国际管理学院的罗森维教授写过一本书，叫《光环效应》。书里分析了乐高、思科、ABB这些国际一流大公司盛衰变化过程中，一些国际知名媒体、商学院对它们的评价，发现一个奇怪的现象，同一名企业高管、相同的行事风格、同样的组织结构，在兴盛时是兴盛的原因，在走下坡路时又几乎原封不动地成了失败的原因。

(11)、不虞之誉是一个汉语成语，拼音是bùyúzhīyù。

(12)、你们会吗，我不会。事情没有发生之前，一切都是未知的，不要害怕未知，人也不可能做到全知。只有你决定不去主动改变结局，你才有被赋予可以知道未知的资格。《奇葩说》教给我两个字：思辨。不要放弃对自己的思索，不要放弃本真，不要畏惧未知。

(13)、你像回到那个时候，第一次睁开眼。有一张脸庞，上面写满了笑容，她只看着你一个人。那是爱。那是与人之间最神圣的连接。

(14)、所以，当有一个人闯入了你的心灵，出现了爱这种东西，让你感觉你们是久别重逢的恋人，又像是无微不至的亲人。你看着TA的脸颊，像回到全世界，都是你的。所以，你卸下厚厚的铠甲，你想要撒娇，你说：抱抱我，好吗？宝贝。TA说好。

(15)、其三是不忧虑，常用的词语是不虞匮乏。意思就是说，丝毫不担忧物质的缺乏。

(16)、注：以上章节摘录自南公怀瑾先生之述著，均有出处，请勿断章取义，欲贯串真义，请参阅原著！我们希望能以此文章，给您增加一点点精神养分！若您喜欢，请分享给您的朋友，大家一起福慧双修、身体力行、文化传承！

(17)、圣人的儿子不一定好啊!诸位家长们注意呀!了不起的人的儿子多半都是起不了的啊!起不了的父母往往生出了不起的儿女。所以当家长的头脑要清楚,不要把自己的希望寄托在下一代身上,这是我非常反对的。大丈夫难保妻贤子孝,为什么一定要自己儿女好啊?也可以让人家的儿女好一阵子啊!人不要这样狭隘,而且儿女好不好各有因缘。这个在教育上,我们觉得是家长出了问题,家长把自己平生的痛苦失败、假想的光荣拼命逼到孩子身上,然后近视一千度,最后弄到一个学位,酸不溜丢的,如此而已,何苦来哉!

(18)、出处：战国时代的《孟子·离娄章句上·第二十一节》。

(19)、出自《孟子·离娄上》第二十一章：“有不虞之誉，有求全之毁。”《孟子》，被南宋朱熹列为《四书》(另外三本为《大学》、《中庸》和《论语》)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

(20)、－－－－－－－－－－－－－－－－－古今中外一样都是做人难，既然生而为人，虽难也总归要做人的。做人的难处，在于会有孟子说的“有不虞之誉，有求全之毁”。“有不虞之誉”，想不到和过分的恭维会来。例如，一见面就说“你真了不起”，其实有什么了不起？说不定真的还起不了。尤其青年朋友们要注意，人一旦有了财富，有了社会地位，一切好听的话都来了，自己求不到的那些恭维也都来了。千万不要上自己人格修养的当！如果人家说你是圣人，你就自以为是圣人，那你就堕落了。人家恭维你，你就更应该反省，更要害怕，因为不实际、过分的恭维话是绝对不能听的。“有求全之毁”，这句话是真的。社会上的人，在要求别人的时候，或者对某种位置 上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害。尤其对一个圣人的要求，更是十全十美的。圣人看人，凡圣平等，自己和他人都是平凡人；而社会上的人，对圣人的看法要求则不然。例如释迦牟尼是圣人，可是社会一般人看他，则不一定以他为圣人。有人会说，既是圣人，又何必出家呢？有人会说，当圣人不出家也可以吧？也有人会说，圣人一定要出家的。总之，你如果有一点点不合他的意，他就要批评，这就叫做“求全之毁”。恭维你的话，是靠不住的，自己想都没有想到这么好，人家的恭维就来了；而诋毁你的话，却常常是求全之故。孟子对于人情世故如此通达，他到底是圣人，我们大家为政治、为教育、为人、为己，这个毁誉的道理一定要懂。所以，责备他人，乃至责备古人，不宜过分，不过分就说不求全。

4、不虞之誉不必喜,求全之毁何须辞

(1)、实际上，这就是“求全之毁”与“不虞之誉”的心理基础，也是传统文化中修身、反省的具体目标。

(2)、我们自己看不清自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要使自己对自我有自知之明，还得让自己跳到自我的小圈子之外，站在旁观者的立场来分析和评价自己，孔夫子称他每天反省自己三次。

(3)、“不虞之誉”，说的就是那些在自己意料之外的赞扬。