托尔斯泰主义
1、托尔斯泰主义
(1)、那种被称作俄罗新的知识人,对生活精疲力竭歇斯底里的懦夫,他不假借资本主义的榨取来批判,并暴露政府的暴力或制裁以及国家统治的喜剧,揭发财产的增加及文明的演进与大众贫困、野蛮、苦恼的增长之间的矛盾之深,但另一方面却又做不要以暴力制恶的痴愚说教。
(2)、在对待历史的问题上,列夫·托尔斯泰是一个反历史主义者或虚无主义者。他的历史与文化虚无主义观令我们感到惊异。他对历史的认知充满着深刻的洞察与偏见。他完全不相信官方历史文献和书籍,不仅如此,他认为整个历史、整个文明、整个人类文化都充满了谎言。他基于自己对世界与俄罗斯的认知得出的基本结论是:世界与历史是建立在谎言和不公正的基础上的。
(3)、托尔斯泰其见解中的矛盾,不应该从现代的劳工运动以及当代社会主义的立场来评论《当然,像这样的评论是必要的,但是仅仅如此却不够充分》,而应该从被高压姿态的资本主义、大众的愈益贫困以及土地征收所逼,而不得不发出抗议之声,纯朴的家长制俄罗斯农民的立场,来评论其矛盾。
(4)、最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制,抵制资本主义制度,同情贫苦农民,却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。
(5)、(聪明人的特点有三:一是劝别人做的事自己去做,二是决不去做违背自然界的事,三是容忍周围人们的弱点。列夫托尔斯泰)
(6)、在他的作品里没有完美的人。好人也有缺点,坏人也有闪光的地方。比如战争与和平里的皮埃尔,他善良,喜欢反省自己,但是他缺少耐心,喜欢空想,也喜欢饮酒作乐。还有陶洛霍夫,他赌钱,偷朋友的妻子,但是他孝敬母亲,心疼姐姐,在战场上又特别勇敢,很难说他就是一个坏人。
(7)、(只有肚子饿的时候,吃东西才有益无害,同样,只有当你有爱心的时候,去同人打交道才会有益无害。列夫托尔斯泰)
(8)、(理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。列夫托尔斯泰)
(9)、1873年~1877年他经12次修改,完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》;
(10)、根除官僚化的教会、地主以及地主政府,根绝土地所有的古老形态与秩序,解放土地,用自由平等的小农民共同生活,来取代警察阶级的国家只有这些热望,才能如同赤热的红线一般,将我们国家的革命之中,农民的每一个历史的步伐连贯起来。
(11)、尼古拉耶维奇:托尔斯泰,(1828~19io)俄国作家。他是俄罗斯最著名的多产作家。他的作品大多揭露了卢塞恩等欧洲资产阶级的丑恶生活。或者通过历史事件、家庭关系以及地主和农民之间的矛盾来描绘沙皇俄国的社会生活,如战争与和平、安娜:卡列尼娜、复活等。此外,他还是中篇小说《哈吉:穆拉特》、剧本《教育的果实》、《黑暗势力》等的作者,。
(12)、(理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰的名言)
(13)、聂赫留朵夫随手翻开英国人送的福音书,从中找到了五条生活准则:勿动怒、勿淫乱、勿轻诺、要忍辱、爱敌人。他认为人们要遵循这五条法则,并不断悔过自新,便可获得最大的幸福,地上的天国也会建立起来。
(14)、记住吧:只有一个时间是重要的,那就是现在!它所以重要,就是因为它是我们有所作为的时间。
(15)、在俄罗斯,其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义,而是基督教人道主义,神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中,表现为“道德的自我完善”。
(16)、(幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。列夫托尔斯泰)
(17)、要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标。列夫托尔斯泰列夫托尔斯泰的名言托尔斯泰读书名言托尔斯泰名人名言列夫托尔斯泰的名言列夫托尔斯泰的名言
(18)、人们过于习惯借助力量来维持秩序,因此不可能考虑没有压制的社会组织。
(19)、列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828年9月9日-1910年11月20日),19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。
(20)、如何能消除无尽欲望带来的痛苦?那就是给欲望设一个底线,把自己牢牢地控制住。但同时,按我的理解,把自己牢牢控制住的准则,也有可能成为人发展的束缚,使人成为准侧的“奴隶”。
2、托尔斯泰主义名词解释外国文学
(1)、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造,那他的一生永远是模仿和抄袭。
(2)、(他的谈吐总是平易近人的,这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知,也表现了他的良好的风度和宽容。)
(3)、(环境愈艰难困苦,就愈需要坚定的毅力和信心,而且,懈怠的害处就愈大。列夫托尔斯泰)
(4)、19世纪50年代,托尔斯泰在高加索入伍期间开始了文学创作。处女作《童年》(1852)通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹。
(5)、一个人给予别人的东西越多,而自己要求的越少,他就越好;一个人给予别人的东西越少,而自己要求的越多,他就越坏。
(6)、一个埋头脑力劳动的人,如果不经常活动四肢,那是一件极其痛苦的事情。
(7)、(最伟大的真理是最平凡的真理。列夫托尔斯泰)
(8)、不以暴力抗恶:这里或许可以看作利他主义的另一个表现:不能损害他人的利益。体现:看起来,不能损害他人的利益似乎比利他主义降低一个级别,其实这一点恰恰更难以达到,这不仅表明,我们不能牺牲他人的幸福,甚至还表明,我们不能以某种崇高的理由为前提,以牺牲自我为前提,以未来的天国降临为前提而牺牲他人的幸福。
(9)、那么下面,就让我们跟随托尔斯泰先生的视线,一起走进19世纪光怪陆离的俄罗斯世界吧。
(10)、(有生活的时候就有幸福。)列夫·托尔斯泰名言列夫托尔斯泰名言
(11)、我们不但是今天生活在这块土地上,而且过去生活在,并且还要永远生活在那里,在整体之中。
(12)、邮 箱:qdcydegjzx@1com
(13)、象征主义在诸流派中居于首位,它兴起于法国,但在俄国很快得到强劲的发展。它不认为艺术是对世界的认知,而要在创作的过程中建构世界;它不接受艺术的功利主义,认为一切价值都是相对的。象征主义运用暗示、隐喻、联想和烘托增强表现力,追求言外之意,象征是多义的,不要求有唯一的共同理解,如果有两种或更多的理解,或者不能完全理解而只是感受,而后自己在脑海里补足,这才是它的迷人之处。这个流派的辉煌主要表现在诗人辈出,除了勃洛克Блок、别雷Белый、阿赫玛托娃Ахматова、曼德尔斯塔姆Мандельштам外,还有К·巴尔蒙特Бальмонт、В·布留索夫Брюсов、М·库兹明Кузмин、Д·梅列日科夫斯基Мережковский、З·吉皮乌斯Гиппиус和维·伊万诺夫等。
(14)、水车,为了把粉磨好,是必要的。人生,为了让生命灿烂发光,是必要的。《人生论》序所有的人,都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望,那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说,入如果没有追求自身幸福的想法,根本谈不上什么人生。对所有的人来说,所谓生存,就等于追求幸福与获得幸福。因此,追求幸福与获得幸福,当然也就等于人生。《人生论》第一章列夫托尔斯泰名言_列夫托尔斯泰的名言99句(要尽可能做一个对祖国有用的人。列夫托尔斯泰)
(15)、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
(16)、托尔斯泰所运用的讽刺手法,是在朴素的叙述中包含着辛辣的讽刺,利用揭露形式与内容的矛盾,造成有力的讽刺效果。
(17)、他说,如果每个人都不爱自己而爱他人,在这个世界上便可以建立起上帝的天国,这是人类惟一的自救之道,这是完全纯粹的宗教。由这个出发点,托尔斯泰反对所有的暴力,否定国家存在的价值,否定权力的机构,否定教会,否定私有财产。
(18)、俄罗斯作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的同名中篇小说(1853年~1863年),初次发表于1863年第1期《俄国导报》杂志。
(19)、 他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等,也创作了大量的童话,是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争,因此被称为“俄国十月革命的镜子”,列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。
(20)、聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的光,想得出神。他想到生活里的种种丑恶现象,又设想要是人们能接受这些箴规,我们的生活将变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦,仿佛经历了长期的劳累和痛苦以后忽然获得了宁静和自由。
3、托尔斯泰主义在作品中的体现
(1)、今天,我们的民族从站起来经过70余年的奋斗发展,已经富强起来,正迎来民族的伟大复兴,然而这条复兴之路依然充满艰难困苦,欧美老牌列强不甘心衰落,对我们进行了各种阴谋诡计险恶用心的施绊,一轮又一轮的制裁打压,制造种种的混乱,就是要分裂你的国家,危害你的安全和发展利益,阻断你的民族复兴之路!中华民族又到了最危险的时候了,难道我们要听凭他们几十年的洗脑,不断自我贬损式地反思自己,进行所谓的道德完善?去他大爷的道德说教!我们现在保卫自己的复兴,要做的只能是:丢掉幻想,准备战斗!
(2)、体会最深的是他表达的善良。安娜和情人生了孩子后自杀身亡,她的丈夫接受安娜的私生子,扶养长大,这样的情节安排寄托了他的理想。
(3)、Болдинскаяосень波尔金诺之秋
(4)、托尔斯泰的艺术,不只对俄罗斯文学,至今仍对世界的文学发展,有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想,也给予世界很大的影响。
(5)、(一个埋头脑力劳动的人,如果不经常活动四肢,那是一件极其痛苦的事情。列夫托尔斯泰)
(6)、最后,孙郁教授以俞吾金先生一再强调的“人文关怀是马克思主义的另一维度”作结。他认为,这是从康德那里过渡过来的,回到康德那里去,一些被概念化的存在就重新被激活了;但回到康德那里不是停留在古典哲学的阶段,而是重返马克思主义,那些被本质化的表述只有在动态的语序里,才能重新浮现自己的本质。孙教授总结到,康德主义对当今时代的意义依然重大,康德之于我们,不是远去的灰色遗存,而是常绿的精神之树。
(7)、《一个地主的早晨》(1856),探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得,因此能够“钻到农民的心灵中去”(车尔尼雪夫斯基语)。
(8)、反映了农村的破产和农民的极端贫困,勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。《复活》多次被中国教育部列为中学生推荐读物。
(9)、托尔斯泰是“俄国革命的镜子”,是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
(10)、(一个人好象是一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。)
(11)、那些戒律总共有五条。(不贴出来了,大家可以自己对照)
(12)、《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说,也是其代表作品。作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福,却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流。
(13)、(一个人给予别人的东西越多,而自己要求的越少,他就越好;一个人给予别人的东西越少,而自己要求的越多,他就越坏。列夫托尔斯泰)
(14)、(如果教师只有对事业的爱,那么,他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体,他就是个完美的教师。)
(15)、托尔斯泰完成《战争与和平》后写了一篇说明,说明中这样写道:在历史事件中,所谓伟大人物只有微小的作用。不知道这是不是错误,但我在写作过程中完全相信,当我在描写1807年的历史事件,特别是1812年的历史事件时,这种宿命的规律格外明显,我不能添写那些人的意义,他们似乎控制着事件,其实他们比其他事件参加者更少作出自由的人的行为。我对这些人的行为之所以发生兴趣,只是想用他们来说明依我看是支配历史的宿命,它促使着人们作出最不自由行为的人从回顾往事中虚构出一系列结论,以证明他本身的自由。
(16)、矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理,使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。该书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧。
(17)、爱和善就是真实和幸福,而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
(18)、人的精神的升华和人的成长,不仅意味着对现实恶的否定,也意味着对产生这种恶的社会根源的否定。小说的这一思想是深刻而积极的。在作品中,作者对沙皇俄国时代的一切国家制度、社会制度、教会制度和经济制度作了强烈的批判。但是,如果我们仅仅认为作者的这些否定与批判思想是积极的,而托尔斯泰主义是消极的,那么在我看来,否定和批判却不是最有价值的,因为,这个世界只有否定和批判是不够的,重要的是在否定和批判中建构一种新的、值得肯定的东西,《复活》中的否定和批判让我们的思维明朗,而肯定和建构是让我们的灵魂感动。简单的宣称托尔斯泰主义是一种消极的说教是对作者的不恭敬,不论托尔斯泰主义是否太过理想化,毕竟那是作者一生思想的沉淀的精华。
(19)、1862年结婚后,创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859~1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875~1877)。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义,主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化,死于出奔途中。
(20)、但是托尔斯泰本人却从未放弃过追逐的脚步,他不断地前进,不断地探索,托尔斯泰以这个真实的案件故事为主线,用了10年时间,六易其稿,终于完成了这部《复活》不朽的名著。而托尔斯泰的批判力,可以说由此达到了新的高度。
4、托尔斯泰主义的基本内容是
(1)、托尔斯泰,可以称为艺术家托尔斯泰,也可以称作思想家托尔斯泰。
(2)、在夫妇之间要有彻底的不和,或是同心一致的爱情,才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清,在任何的情况之下,都能发生一些事情。有许多家庭,丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活,那只不过是因为在他们夫妇之间,既没有彻底的不和,也没有同心一致的爱情。《安娜卡列尼娜》第七部第二十三章
(3)、人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的。
(4)、(切忌浮夸铺张。与其说得过分,不如说得不全。)
(5)、《复活》对当时社会的罪恶和腐朽,国家、法律、教会制度等等的罪恶进行了毫不留情的揭露与批判,其深度、广度让人咋舌、而行文水准又相当之高,遍寻世界文坛,也实在是难觅其二。
(6)、幸运的不是始终去做你希望做的事,而是始终希望达到你所做的事情的目的。
(7)、 他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”,因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家 ”。
(8)、在本次讲座中,孙教授宏观地梳理了托尔斯泰主义和康德主义从域外至国内的译介传播过程,认为,纵观百余年的中国文学批评史,俄国的资源与德国的资源一直交替出现,其中俄国理论在道德的方面颇多建树,德国思想则释放着提升智性的力量,二者都对二十世纪中国文学的发展产生了极为深远的影响。他从西方思想资源进入到中国文学批评理论和文学创作实践领域,以托尔斯泰传统与康德传统的消长点画出文学的变化之迹,在时代转型和知识界话题调整的具体语境中分析两种资源此消彼长的复杂态势,在广阔而开放的视野中解答了八十年代文艺思潮转型的若干问题。
(9)、这些“新宗教”正是托尔斯泰对人类内心无尽欲望所套上的枷锁。
(10)、和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索,描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景,先后描写了150多个人物,是一部社会百科全书式的作品。
(11)、理想是指路灯,没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活。
(12)、1860~1861年,为考察欧洲教育再度出国;
(13)、(记住吧:只有一个时间是重要的,那就是现在!它所以重要,就是因为它是我们有所作为的时间。)
(14)、(不错,达到生活中真实幸福的最好手段,是像蜘蛛那样,漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网,从中随便捕捉落到网上的一切。)
(15)、此外,八十年代中国文学也与新康德主义存在千丝万缕的联系。彼时,人们对何为主体性的看法不文学批评如何建立有效的阐释语境似乎并无新路。孙教授有感于新康德主义影响下的社会学研究与神话研究理论给文学研究者带来的启示,并试图探索二者之间的勾连关系。孙教授注意到,新康德主义学人的语言研究颇有深度,且引发了思想的转型,这种从表达方式入手讨论主体性的思路,使传统的形而上学发生了倾斜,卡西尔在《语言与神话》对语言重要性的论述就尤为重要。孙教授进一步指出汪曾祺、阿城等京派作家在八十年代的审美意识上与卡西尔理论的相通之处,可以说,新康德主义者们所关心的内容,也恰是精神刚刚解放的汪曾祺等人的审美期待。
(16)、《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说,首次出版于1899年。该书取材于一件真实事件,主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃,使她怀孕并被赶出家门。
(17)、(没有信仰的人的生活,无非是动物的生活。)
(18)、(身边永远要带着铅笔和笔记本,读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。)
(19)、托尔斯泰主义简单地说,就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止,关于托尔斯泰主义的评论,仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中,有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。
(20)、(不要把学问看做是用来装饰的王冠,也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。)
5、托尔斯泰主义在复活中的体现
(1)、奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动,促进了人类的进步。这个说法好像是说,妨碍船只前进的拙劣操桨法,会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章
(2)、革命家列宁对于托尔斯泰的评论,真可以说是与托尔斯泰的本质相符,并令人有共鸣之感。概括地说,托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神。
(3)、70年代末,托尔斯泰的世界观发生巨变,写成《忏悔录》(1879一1882);80年代创作:剧本《黑暗的势力》(1886)、《教育的果实》(1891),中篇小说《魔鬼》(1889)、《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《哈泽·穆拉特》(1886~1904),短篇小说《舞会之后》(1903);
(4)、现代主义是与现实主义相对立的一种文学运动,19世纪末、20世纪初起源于西班牙和墨西哥等国家,而这一新的文学运动几乎同时在俄国很快发展起来。现代主义文学否定现实主义美学中严格的因果决定论,否定现实主义认定的社会或历史环境对人的必然决定论。现代主义维护人的个性,维护人不受历史时间因素束缚的权利。俄国的现代主义包括了许多不同的流派:象征主义、阿克梅派、“新农民”文学及部分未来主义者。
(5)、从这天夜里起,聂赫留朵夫开始过起一种全新的生活,倒不是因为他进入了新的生活环境,而是因为从这时起,他所遭遇的一切,对他来说都有了跟以前截然不同的意义。至于他一生中这个新阶段的结局如何,将来自见分晓。
(6)、(应该多行善事,为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言)
(7)、列夫·托尔斯泰确信,只有在最底层的民众那里才能看到真理,而文明社会中的全部科学与哲学都只是无益的废话和空谈。
(8)、检察官柯尼为托尔斯泰提供的一件真实案件:一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门,后来当了妓女,因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭,见到从前被他引诱过的女人,深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚,以赎问罪过,不幸婢女在狱中死于斑疹伤寒。
(9)、历史进入新时期,八十年代的知识界形成了自己的叙述策略。此时,钱谷融关于“文学是人学”的观念被重新提及,但这种回归五四初期的思路并不能指导人们从认识论的层面解决根本问题,此时发挥影响的是康德的思想,这源于李泽厚的诸多努力,也是多种域外思想合力的结果。李泽厚在《批判哲学的批判——康德述评》中探索出思考的新路径,他与一般的马克思主义理论者不同,不是从黑格尔、费尔巴哈到马克思,而是从康德、席勒再到马克思,回到康德的时候,许多问题变得清晰起来,人的有限性也得到了重新的思考,这对于克服流行的陈旧思维,起到了很大的作用。在完成细致的梳理工作之后,孙教授归纳到,从百年文学变迁的历史看,这是五四后思想界一次重要的精神突围,与托尔斯泰主义的绵绵低语不同,康德哲学刮起了一股旋风。
(10)、(艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达。列夫托尔斯泰)
(11)、上诉失败后,他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她,使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位,她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。
(12)、玛丝洛娃因聂赫留朵夫而堕落,也因他而觉醒?
(13)、(重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。)
(14)、(在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福,不但不会得到幸福,而且还一定会失去幸福。)
(15)、波尔金诺之秋-这是普希金一生创作的丰收时期,他创作了大量的诗歌和散文。正是在他被迫停留在波尔金诺村期间,创作了《别尔金小说集》,包括《射击》、《大风雪》、《棺材商人》、《村姑小姐》和《驿站长》五个短篇。
(16)、人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长。列夫托尔斯泰
(17)、4月28日下午两点半,中国人民大学文学院教授、中国鲁迅研究会会长孙郁教授做客上海师范大学人文学院“名师云讲堂”,在腾讯会议平台上带来了一场题为“从托尔斯泰主义到康德主义——八十年代文学观念的变迁”的精彩讲座。本次讲座由上海师范大学人文学院薛毅教授主持,吸引了校内外100多位青年教师和硕博士研究生参与。
(18)、虽然他对于社会的虚伪和伪善,做强力、直接而且真实的抗议,但另一方面,却又是个托尔斯泰主义者,亦即在公众的面前一面拍着胸脯一面演说:我是个肮脏且丑恶的人,但是我不停地在为完成道德而努力。我已不再食肉,现在只吃炸的米食。
(19)、俩人互相为了彼此的真正解脱,而选择了放手。仔细想想,这也不失为一种美好。
(20)、在厘清这两大哲学思想、文学理论的历史脉络和消长线索之后,孙教授结合八十年代中国文坛重要的创作现象和批评实践对当代文学思潮中的康德主义做进一步探讨。首先进入其研究视野的是以汪曾祺为代表的新京派作家,孙教授指出,他们放弃了宏大叙事里先验的元素,而是注重个体经验和情怀,在日常的生活里寻觅人的本体的价值。这一创作氛围也直接催生了寻根文学,寻根文学同样注重从边缘地带打捞生活碎片,消解着宏大叙事的模式。此外,先锋文学在自我的放逐里流动的也是对于主体潜能的召唤。李泽厚、邓晓芒、吴亮等批评家看到文学界的气象,也纷纷以批评实践加以回应,他们所呼唤的新的审美原则也浮现着康德哲学的影子。
(1)、坚定中包含着脆弱,误解却掩不住心中的感情。
(2)、(任何一个人的生活,都应当受一定法规的制约。列夫托尔斯泰)
(3)、这里表达的非常明显和露骨——传教!托尔斯泰依托于宗教,但又创造出新的,属于人类的信念。所以这根本不是聂赫留朵夫的想法和领悟,而就是托尔斯泰本人想告诉读者的东西。
(4)、指19世纪俄国文学中具有民主主义思想的平民知识分子,即“自由民主资产阶级的受过教育的代表”。19世纪50年代俄国解放运动进入资产阶级民主主义时期,贵族阶级已逐渐丧失其进步意义,平民知识分子登上了政治舞台,新人形象应运而生。新人大都出身平民,接受了革命民主主义思想,投身反抗沙皇专制的实际斗争,他们从事劳动,接近人民,意志坚强,品德高尚,追求自由、独立和真挚的爱情,有为社会解放努力奋斗的精神。屠格涅夫《前夜》中的英沙罗夫和叶琳娜,是俄国文学中第一次出现的两个新人形象。
(5)、(人只应当忘记自己而爱别人,这样才能安静、幸福和高尚。列夫托尔斯泰)
(6)、《复活》是一本极富作者感情的书,是列夫•托尔斯泰晚年的代表作品之一。其情节的基础是真实的案件。
(7)、心灵纯洁的人,生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰
(8)、但他未能摆脱贵族的习性,这个理想以破灭告终。在这篇小说里,作者第一次尖锐地提出从自己的阶级“出走”,跟贵族社会脱离关系的问题。
上一篇:流连忘返的近义词122句精选 下一篇:没有了