精选牡丹亭原文解析95句

牡丹亭赏析

1、鉴赏牡丹亭

(1)、丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。

(2)、(4) 梅关：今江西大庾岭，宋代起在此设梅关。　

(3)、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

(4)、万历二十八年(1598年)，汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。

(5)、这部影片属于那种轻松又好看的电影，故事也比较简单感人。整体还是公路片的方式，借旅途，将这两个不同肤色、不同阶层、不同文化背景的人，联系到一起，从固有的印象到逐渐和解。我们愿意相信这样的故事，是因为，我们希望人和人之间真的能保有起码的善良、理解和平等，这是种美好愿望。包括为黛西小姐开车、触不可及等片子也都是如此。适合有一点压力人看，可以放松放松。

(6)、传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

(7)、(前腔)后堂公所请先生则是黉门腐儒〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。

(8)、《牡丹亭》中所表达的“情”，绝不仅仅是杜丽娘、柳梦梅两位青年之间的这段爱情故事而已。汤显祖通过此剧是讴歌人本性中所具有的真实感情，揭示现实社会生活中人的真实感“情”与维护社会伦理纲常的“理”之间的矛盾和斗争。

(9)、幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。

(10)、赵佗王台：即越王台，在现在广州市北面越秀山上，相传为赵佗王所筑。赵佗王，详见第六出注↩

(11)、“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”。人生匆匆，青春短暂，喻示自己就像盛开一时的鲜花，命运不能主宰，真是无可奈何，花的命运就是女儿的命运啊！寂寞、痛苦、愁煞，以致洒泪滴血、恼恨、伤神。这一切悲哀又有谁了解呢？她禁不住叹道：“花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”。悲啊，但是这一声声悲悲切切的哭泣又能打动谁呢？“洒上空枝见血痕”是富于奇想的浪漫笔触，在葬花人的眼中，姹紫嫣红皆是泪迹血痕。只见：“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”。杜鹃无语，荷锄归去，青灯照壁，冷雨敲窗，如一幅凄美的夜景图映在人们面前。鸟不语，人欲睡，雨敲窗，在这寂寞的夜晚又那样的清静，但是此时此刻葬花人却无意春睡，孤芳自赏，并且巧用“红泪”故事和“杜鹃啼血”之典，写尽葬花时的极度悲痛。“怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春；怜春忽至恼忽去，又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂”？黛玉悲愤到了极点，感情进一步升华。

(12)、从史料看来，汤显祖创作《牡丹亭还魂记》时就准备给江西的一个宜黄腔戏班上演；清朝中叶，《牡丹亭还魂记》主要以昆曲、折子戏形式呈现于私人厅堂、宫廷舞台和近代戏园；上世纪30年代，京剧大师梅兰芳、昆曲泰斗俞振飞曾联袂出演《牡丹亭·游园惊梦》；纽约大学艺术学院客座教授陈士争曾在美国纽约林肯中心演出；美国导演彼得·塞勒斯也将其改编成歌剧，轮回巡演。

(13)、(醉扶归)(旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜艳晶晶花簪八宝填可知我常一生儿爱好是天然恰三春好处无人见不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

(14)、记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

(15)、杜丽娘最可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。

(16)、 作者简介：汤显祖(1550—1616)，字义仍，号若士、海若、清远道人，江西临川人。出身书香门第，21岁中举，与同乡姜鸿绪等人结社唱和，文名扬天下。因不肯巴结权贵，很老才中进士，不受重用。历任地方小官，颇有政绩。后因政治形势日益艰险，深感无法实现自己的政治抱负，遂辞官归里，自建玉茗堂，潜心创作戏曲。他的代表作是号称“临川四梦”的《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。他被称为“中国的莎士比亚”。

(17)、１、名著鉴赏大会：共同阅读名著，交流感受与看法；开展诗词大会比赛，如飞花令、诗词接龙等；

(18)、张琦《衡曲麈谈》 “上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫《西厢》交胜”。

(19)、(洞仙歌)〔末〕咱头巾破了修，靴头绽了兜(128)。〔丑〕你坐老斋头，衫襟没了后头。〔合〕砚水漱净口，去承官饭溲(129)，剔牙杖敢黄齑臭(130)。

(20)、“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。花有魂，鸟有灵，如何不能哀唱？然而，花自飘零，鸟自高飞，难以挽留，只能是寂寞的人，幽暗的夜。这是黛玉高洁灵魂和坚强性格的闪现，也是女儿心理的展现，既意识到自己不为世俗所容，但也绝不妥协，表现出她伟大的人格及独立、自珍自重、自我抗争的精神，以及“宁为玉碎，不求瓦全”高尚坚贞的品格。竹可折，而不改其节，玉可碎，而不失其白，正是这首诗的思想价值所在，也正是黛玉人格最美的闪光之所在。她自叹：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘”？但凡有一个地方，随时都可以走。宝钗走哪哪都是家，城里有铺子，有母亲、兄长、妹妹、弟弟，而自己却单身一人。为此，愿意随花飞到天尽头，可是哪里是我的家，我的落脚之地啊！哪个地方有净土啊，我想飞到天尽头，可是哪里有香丘？就这样，不知回旋了多少次，最后郁闷死去，不能不使人心痛。这与宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，“见了女儿便清爽”是暗合的葬花人愁肠百结，悲痛欲绝，在“一朝春尽红颜老”的余痛和怅惘中结束。

2、牡丹亭原文解析

(1)、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

(2)、晋武都守李仲文：《搜神后记》卷四：“武都太守李仲文丧女，暂葬郡城之北。其后任张世之之男子常，梦女来就，遂共枕席。后发棺视之，女尸已生肉，颜姿如故。但因被发棺，未能复生。”广州守冯孝将儿女事：冯孝将为广州太守时，他的儿子梦见一女子说：“我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡来今已四年，为鬼所枉杀。……应为君妻。”后来在本命年的生日，掘棺开视，女子体貌如故，遂为夫妇。事见《搜神后记》卷又见《异苑》及《幽明录》等。

(3)、杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。

(4)、(九回肠)〔解三酲〕虽则俺改名换字，俏魂儿未卜先知(43)？定佳期盼煞蟾宫桂，柳梦梅不卖查梨还则怕嫦娥妒色花颓气等的俺梅子酸心柳皱眉浑如醉。〔三学士〕无萤凿遍了邻家壁甚东墙不许人窥(48)！有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。〔急三枪〕那时节走马在章台内丝儿翠、笼定个百花魁虽然这般说，有个朋友韩子才，是韩昌黎之后寄居赵佗王台他虽是香火秀才却有些谈吐，不免随喜一会

(5)、(前腔)〔老旦〕眼前儿女，俺为娘心苏体劬娇养他掌上明珠，出落的人中美玉儿啊，爹三分说话你自心模难道八字梳头做目呼

(6)、 《牡丹亭》之贡献：汤显祖选取的最直接题材，是《燕居笔记》所收的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。该话本写宋光宗时南雄太守杜宝之女杜丽娘，又一次游园之后感梦而亡。她生前曾自画小像，死后为柳太守之子梦梅所得。梦梅日思夜慕，遂得与丽娘之魂幽会，最后开冢还魂，杜柳结亲。汤显祖《牡丹亭》将男主人公降为穷秀才身份，且将双方父母爽快承认了儿女婚姻改为杜宝相当不情愿认可女婿，剧本还塑造了腐儒陈最良、花神、判官等新角色，使戏剧冲突更为完整。更为重要的是，汤显祖赋予了这一表现男女痴情相爱、生死不渝的故事以更多的蕴涵，将其主旨立为“情”与“理”的矛盾，要以人的“至情”去战胜虚伪的“理”，而且扩大了情的内涵，使之不止是指爱情，更指人内心的各种自然欲求，从而将话本的认识意义与审美价值擢升到了新的高度，对当时正在兴起的个性解放思潮起到了推波助澜的作用。

(7)、(1) 梦回：梦醒。乱杀年光遍：使人眼花缭乱的春光到处都是。

(8)、故事的女主人公是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，她游园的时候触景生情，回来后在睡梦中与男主人公书生柳梦梅在牡丹亭幽会，从此一病不起，与世长辞，其埋葬的墓地建为梅花观。书生柳梦梅机缘巧合借宿观中，偶然拾得杜丽娘殉葬的自画像，才惊觉这就是自己在梦中梦见与自己牡丹亭幽会的女子。夜里杜丽娘的魂魄向书生说明原委，于是柳梦梅掘开坟墓，杜丽娘得以起死回生。俩人结为夫妇，相伴前往临安。后来虽然两人遇到重重困难险阻，但他们克服难关，感情坚定，得到终成眷属的圆满结局。

(9)、 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。(第十出)

(10)、(26)二句意为：牡丹虽美，但它开花太迟，怎能占春花中第一呢？句中隐含了杜丽娘对自己的美好青春在深闺中虚度的幽怨和伤感。

(11)、小说的主人公蓝田玉由一位昆曲艺人一跃成为钱将军夫人，也曾经风华蹁跹，烜赫一时，“筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而这一切都是“从前钱鹏志在的时候”，现在她不过是一个落魄夫人，王谢堂前的燕子，落入了百姓人家。

(12)、 二是语言文采斐然，典雅含蓄，使全剧产生朦胧美、韵致深藏的美。如“步步高”“皂罗袍”“好姐姐”用华丽含蓄的语言描绘了一个充满诗情画意的场面，尤其具有绮丽缥缈的朦胧美，使读者能感觉而难以指实，妙在可解与不可解之间。

(13)、(醉扶归)是杜丽娘自怜的集中表现,当春香从外在的衣物饰品上赞美她“翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填”时,杜丽娘却表白道“可知我常一生儿爱好是天然”,抛开外在装饰的陪衬,直接指向对自己不加任何雕饰的天生丽质美的欣赏,她认为自己的天然之美可使鱼沉雁落鸟惊喧,花羞月闭花愁颤,极写杜丽娘自己内心深处对自己美丽的欣赏爱怜。春香并不能真正理会杜丽娘的美丽,杜丽娘的美丽也正是“恰三春好处无人见”了,“恰”,如同。杜丽娘用美丽的春天自喻,为后文伤春埋下伏笔,暗示“伤春”即是“自伤”。自己如花的美丽无人了解更无人欣赏,自我评价和他人评价的反差造成了杜丽娘心灵深处的强烈失落,一种孤独无偶的情绪沁满了心灵,这就点明了上文杜丽娘所感喟“翦不断,理还乱,闷无端”这种郁郁寡欢心情的来由。    

(14)、〔丑〕世间荣乐本逡巡(134)，(李商隐)〔末〕谁睬髭须白似银？(曹唐)

(15)、汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。

(16)、《牡丹亭》又名《还魂记》,是明代著名剧作家汤显祖的代表作。汤显祖,字义仍,号若士,亦号海若,又号清远道人,别号玉茗堂主人。汤显祖“于古文词外,能精乐府、歌行、五七言诗；诸史百家而外,通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书”,汤显祖个性耿介刚直、不肯趋炎附势。年青时因拒绝首辅张居正的拉拢而两次无缘进仕。直到张居正死后的第二年,也就是万历十一年(1583)汤显祖三十三岁的时候才中进士。但他仍不肯趋附当权,故仅能在南京任太常博士。后改官南京詹事府主簿,又迁南京礼部祠祭司主事。万历十九年(1591),上《论辅臣科臣疏》,历数神宗皇帝在位二十年间的朝政,诸如科场舞弊、弄臣贿赂、言路阻塞等弊端,触怒了神宗,被谪迁广东徐闻县典史。一年后,又调任浙江遂昌知县。终因不满朝政腐败,于万历二十六年(1598)弃官回临川闲居,寓所号“玉茗堂”,汤显祖于此致力于戏剧和文学创作活动,终其一生。其所作《紫钗记》《还魂记》(即《牡丹亭》)《南柯记》《邯郸记》这四大传奇因均有梦境构想,被并称“临川四梦”,其中尤以《牡丹亭》为人叹赏,时人谓“《牡丹亭》一出,家传户诵,几令《西厢》减价”,他自己也说“一生得意惟在‘牡丹’”。日本学者青木正儿在《中国近世戏曲史》中,盛赞汤显祖的杰出成就,将之誉为“东方的莎士比亚”。    

(17)、其次，《牡丹亭》塑造了鲜明丰满的人物形象，特别是杜丽娘的形象，使之成为古典戏剧文学里继《西厢记》的崔莺莺之后最美丽动人的女性形象。杜丽娘处在一个压抑自由人性的生活氛围里，父亲一味做官，母亲深受封建礼教毒害而不自知，他们按照贤妻良母的标准要求杜丽娘。在这样的环境中，杜丽娘的性格中有温良贤淑的一面，但是她没有泯灭自然的天性。

(18)、青春的躁动使她在梦中与情郎相会，体验情郎的怜惜和温存，虚幻的梦境开启了她少女的情窦。梦醒之后，回到无情的现实中，痛楚和执着终于使她一病不起。《牡丹亭》用细腻的笔触描绘了杜丽娘的性格的形成和发展，塑造了这样一位追求自由与爱情的女性形象。

(19)、外联部负责学生社团赞助与外部交流工作，沟通对话，与其他学生社团和社会群体合作，展现你的魅力。

(20)、合前：重复前一曲的末数句，即“且提壶，花间竹下长引着雏。”南曲同一曲牌连用两次以上，结尾相同的数句合唱词，叫合头，又为合或合前。↩

3、牡丹亭鉴赏论文3000字

(1)、且养就之浩然之气：《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”浩然之气，刚直博大之气，表明儒者的修养。↩

(2)、《牡丹亭》成于万历二十六年(1598)，据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。

(3)、此曲紧紧贴合主人公情绪的当前状态和发展走向进行布景。首句“原来姹紫嫣红开遍”，写深闭幽闺的少女从未涉迹园林，这次乍进后园，只见百花盛开，万紫千红，艳丽眩目的春园物态，予人以强烈的视觉冲击，叩开了少女的心扉。

(4)、 明、清时国剧分别为昆曲、京剧，代表剧作家分别是汤显祖；洪升、孔尚任。

(5)、明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》，广为流传，汤显祖在这个话本小说的基础上，进行了脱胎换骨的创造，把小说的传说与明代社会现实生活紧密结合，用更丰满的人物形象、更曲折的故事情节和复杂的唱词及场景设计，表现了两个年轻人追求个性自由、自由恋爱反封建礼教的爱情故事。

(6)、有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》；有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。

(7)、《闹殇》中的“闹”字，集中反映在石道姑和陈最良身上。两人一段插科打挥式的对财务的争吵，给原本悲伤，凄凉的气氛增添了幽默色彩。尤其是两人的一段对话格外出彩。“咱号道姑，堪收稻谷。你是陈绝粮，漏不到你。”“秀才口吃十一方。你是姑姑，我是孤老，偏不该我收粮？”两人巧妙运用名字和物品的谐音，互相嘲讽。道姑的语言更带头乡土气息，符合人物设定。陈最良刻意用典，符合教书先生的形象。两人都表现出对金钱利益的渴求，揭示人的丑恶面。

(8)、赏析：这两句写的是久处深闺的杜丽娘来到花园遣闷，只见春色如画，不禁起了伤春情绪。是爱，是怨，是无名的惆帐，恼人的春情，尽包融在这两句之中。

(9)、(乌夜啼)(旦)晓来望断梅关宿妆残。(贴)你侧着宜春髻子恰凭栏。(旦)翦不断理还乱，闷无端。(贴)已分付催花莺燕借春看。(旦)春香，可曾叫人扫除花径？(贴)吩咐了。(旦)取镜台衣服来。(贴取镜台衣服上)“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”镜台衣服在此。

(10)、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。

(11)、绿皮书，是一本专为黑人而设的旅行指南，标注了各城市中允许黑人进入的旅店、餐馆。电影由真实故事改编。他的作者是由彼得·法拉利执导，维果·莫特森、马赫沙拉·阿里主演的剧情片。

(12)、我想，我该重新翻开第一页，因为爱情的故事没有尽头，自我的实现没有终点。今晚，又是一静夜。

(13)、则待你忍耐温存一晌眠。是那处曾相见？相看俨然，早难道好处相逢无一言。

(14)、(20)谁家：哪一家。两句意为：大好春光明媚，美丽景物宜人，我杜丽娘却生活在愁闷无聊之中；赏心悦目、快意当前，又在哪一家庭院呢？

(15)、看他春归何处归，春睡何曾睡?气丝儿怎度的长天日?把心儿捧凑眉，病西施。

(16)、(玉抱肚)宦囊清苦，也不曾诗书误儒。你好些时做客为儿有一日把家当户。是为爹的疏散不儿拘，道的个为娘是女模

(17)、难道八字梳头做目呼：难道一个小姐连字也不识！八字梳头，一种头梳，这里指小姐。做目呼，四字认做目字，说人不识字。《诚齐乐府·豹子和尚》第四折：“你骂我目呼。你笑我是蠢物不识字，目呼做四也。”《雍熙乐府》卷十四《集贤宾·知几》：“目乎四倒精细省，凭何作证，淡文章改做了受生经。”又《盛世新声》戊集页十八《醉太平》：“认不的之乎者也。千呼干，豆上争一撇；川呼腹内原横写；目呼口里少分别。”↩

(18)、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。

(19)、纺砖儿句：银娘玉姐，原是女孩儿常取的名字，这里是小姐的代称。全句，官家小姐只会做点女工，岂不冤枉，应该像谢女、班姬一样做女才子。纺砖儿，纺纱的用具。谢女，晋代人谢道韫，以“柳絮因风起”咏雪而得名。见《世说新语·言语》。班昭，一名姬，东汉人，曾补完她哥哥班固写的《汉书》。见《后汉书》卷一百十四《曹世叔妻传》。两人都是古代有名的才女。校书，官名；女校书，这里指才女。↩

(20)、登科：唐代设科取士，有明经、进士、明法、明算等科。后来考取进士的就叫登科。↩

4、牡丹亭鉴赏1000字

(1)、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 

(2)、在大好春光的感召之下,她还回忆起诗词乐府里描写的古代女子,有的“因春感情,遇秋成恨”,在痛苦的岁月里断送了她们的一生；但也有象张生、崔氏那样的才子佳人,“前以偷期密约,后皆成秦晋”。这样,她的青春觉醒了,原本对爱情朦朦胧胧渴望也明确了。她悲叹青春虚度,才貌淹没“我生于宦族,长在名门,年已及笄,不得早成佳配,诚为虚度青春,光阴如过隙耳,可惜妾身颜色如花,岂料命如一叶乎!”游园后,杜丽娘在梦中与俊美的柳梦梅云雨缠绵,使得杜丽娘对爱情的渴望得到了顶峰,因而导致了她在对自由和爱情的憧憬中日渐衰弱最终埋骨幽泉。她期盼自由、幸福,但愿“这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨”。对爱情的强烈向往使得杜丽娘在死后还在追寻,并找到了梦中的书生,主动地向他表示爱情,还魂结为夫妇,汤显祖由衷地赞美杜丽娘对爱情的执着,“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”(《牡丹亭题词》)。    

(3)、 因唐玄宗以帝王至尊提倡戏剧，而被戏剧界尊为祖师爷，他排演戏剧的梨园，也被作为戏剧界的代称。

(4)、春香：无视封建礼教的威权，插科打诨，逗引说笑，显示了活泼、机智勇敢的性格。

(5)、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。

(6)、南安：宋代有南安军。明代设府，属江西省，府治在大庾。↩

(7)、《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。

(8)、砧声又报一年秋。江水去悠悠。塞草中原何处?一雁过淮楼。天下事，鬓边愁，付东流。不分吾家小杜，清时醉梦扬州。

(9)、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

(10)、俊得江山助：江山之美使我的文章为之生色。俊，与下第八回“俊煞”之“俊”相通，相当于今口语的“美”，此指文章的秀美。《文心雕龙》卷十《物色》：“然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”。↩

(11)、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。

(12)、它通过女主角杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了杜丽娘的至情，歌颂了反道学、反礼教，追求爱情自由的斗争精神。这篇题词作于1598年(万历二十六年)，在作者在遂昌弃官返临川后数月写成。文中强调情的神奇作用，并以“情”驳“理”，表现了作者新的思想观点。

(13)、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

(14)、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》

(15)、汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称“临川四梦”)，其中，以《牡丹亭》最为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”

(16)、译文：(我)为了(找)你这位貌美如花，流年似水的眷侣啊，把这儿都平白找遍了。

(17)、汤显祖(1550~1616)，字义仍，号若士，江西临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾任太常博士及一些下层官职，四十九岁时弃官回家。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。

(18)、宣传部负责现场拍摄，制作推文，记录内容，见证国学社的每一个脚印；

(19)、钮君怡，上海古籍出版社一编室副主任，国风讲团”讲师。文学硕士，先后毕业于南京师范大学、上海交通大学。编著有《若问生涯原是梦——纳兰词注评》《总持风雅有春工——蔡正仁》。

(20)、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

5、牡丹亭艺术鉴赏

(1)、《牡丹亭》辞藻奢华、浪漫驰骋，但也未能从本质上跳出“发乎情、止乎礼”的传统。尤其是杜丽娘还魂之后的情节，更是遵理从礼，没有表现出彻底的以情代理的思想。但总体而言，它敢于对抗封建保守思想，倡导自由、解放，有着积极的进步意义，在我国戏剧史上占据着先行者的地位。

(2)、封大郡南安杜母：本宝妻封为南安郡夫人。郡夫人是宋代宫外全妇的一个等级。女人受有朝迁封号的叫合妇。↩

(3)、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

(4)、塑造了一系列鲜明而生动的人物形象，是《牡丹亭》在艺术上的一个突出成就；

(5)、惊觉7a686964616fe78988e69d8331333366303237相思不露，原来只因已入骨。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！人易老，事多妨，梦难长。

(6)、 莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。(第十出)

(7)、杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。

(8)、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。

(9)、于是人人遗弃古老优美的中国文化，趋奔迎接崭新通俗的西洋文化，正如清乾隆年间，通俗的“花部”乱弹终于取代了优美的“雅部”昆曲。如此，小说里钱夫人的今昔感触，以及往日悼念，就有了更深一层的含义，而《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。

(10)、科场苦禁：一直没有考取(举人)。禁，禁受，抑止的意思。↩

(11)、伯道官贫更少儿：邓攸，字伯道，晋代人。参看本出注他做河东太守时，遭逢石勒之乱。他为了保全侄儿，把自己的儿子丢弃。从此，他就没有儿子。当时人说：“天道无知，使邓伯道无儿。”上句和本句，用韩愈诗《游西林寺，题萧二兄郎中旧堂》：“中郎有女能传业，伯道无儿可保家。”见《韩昌黎全集》卷十。↩

(12)、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

(13)、《牡丹亭》又称《还魂记》，是一部文学史上及剧坛上极有名的巨著。它文辞美，意境深，加上情感化的唱腔、文词化的身段，配合了含蓄传神的词句，优雅动人的音乐，把女主角杜丽娘的形象塑造得无比的感人，比“无声不歌、无动不舞”的境界更进了一层，是戏曲的经典之作。

(14)、 《惊梦》是《牡丹亭》的精华所在，真实描绘了杜丽娘内在生命之火逐渐喷发的壮丽景象，是对美与爱的发现和拥抱，是对自然、青春和爱情的礼赞。以上节选的是这一折戏的前半部分“游园”：长在深闺的花季少女杜丽娘自幼受到父亲严格管教，新进又请了一位陈腐愚昧的老先生陈最良教她念书，使她深受封建礼教的束缚。直到有一天在丫鬟春香的帮助下，她第一次步入了“姹紫嫣红开遍”的后花园中，在大好春光的感召下，她突然发现了自己青春的美好和珍贵，由潜意识身处迸发出对生命遭受压抑的怨愤与抗议，这种抗议激发了她生命自由和自我意识的双重觉醒。

(15)、从《闺塾》中春香的明闹与杜丽娘的暗闹，到《惊梦》中由思春产生的虚幻与现实的交合；从《闹殇》里陈最良与石道姑的插科打挥，到《硬拷》里盗墓贼到状元郎，“提葫芦认了吧”的无奈，作者精心设置的突发事件将步步激化矛盾冲突，将故事推向高潮。