精选佛法最经典的一句话134句

佛法经典名句

1、佛法经典名句300句

(1)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。修心养性佛经经典句子摘抄修心养性佛经经典句子摘抄：

(2)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》

(3)、6)世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

(4)、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

(5)、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经

(6)、1若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为第一安隐功德住处。－－《佛遗教经》

(7)、40)情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(8)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－《佛说阿弥陀经》

(9)、圣僧者，谓正行、应理行、和敬行、质直行，所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。——源自：《随念僧经》

(10)、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

(11)、烦恼天天有，不捡自然无。怀善心，做善事，一生无愧。怀平常心，做平常事，日夜安宁。

(12)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(13)、7)疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(14)、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

(15)、1若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。(不受不贪分第二十八)－－《金刚般若波罗蜜经》

(16)、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。——源自：《金刚经》

(17)、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

(18)、佛曰:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(19)、41)人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(20)、毗舍浮佛偈：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

2、佛法最经典的一句话

(1)、38)恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(2)、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(3)、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

(4)、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

(5)、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

(6)、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

(7)、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

(8)、1云何修行忍门？所谓应忍他人之恼，心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法故。－－《大乘起信论》

(9)、1善男子：若能观怨(家)一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。(禅波罗蜜品第二十七)－－《优婆塞戒经》

(10)、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

(11)、29)明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

(12)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

(13)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

(14)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

(15)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(16)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》

(17)、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。

(18)、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

(19)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

(20)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

3、佛法中的名言

(1)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(2)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(3)、如是菩提心，必成等正觉。--《观世音菩萨授记经》

(4)、四永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

(5)、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

(6)、佛曰：觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》

(7)、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——源自：《事佛经》

(8)、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

(9)、不要问幸福是什么。那只是一种感觉，有时因为满足，有时由于牵挂，有时是一个微笑。我们在人生的路途中用享受的心态面对一切悲欢离合，人生并不是很长，用心的写好每一个字，用诚挚走好每一步阶梯，不用寻找。我们就在幸福的路上。

(10)、13)默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

(11)、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

(12)、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》

(13)、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

(14)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

(15)、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

(16)、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

(17)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

(18)、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

(19)、18)随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(20)、如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗、佛若僧所说法故，即便信受。——源自：《瑜珈师地论》

4、佛家经典名句

(1)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

(2)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

(3)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

(4)、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

(5)、早晚东归去，上苑晓沈沈。好去采薇人，亲人似古人。爱尔持照书，的的星河落。

(6)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

(7)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

(8)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(9)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(10)、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(11)、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。－－《楞严经》

(12)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

(13)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。－－仓央嘉措

(14)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(15)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(16)、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》

(17)、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

(18)、若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。——源自：《华严经》

(19)、为除三毒刺，专求利智犁。——源自：《华严经》

(20)、四请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

5、佛法名言及解释

(1)、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

(2)、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

(3)、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

(4)、1一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。《大方广佛华严经》

(5)、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

(6)、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

(7)、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。

(8)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(9)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(10)、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

(11)、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(12)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

(13)、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

(14)、拘留孙佛偈：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(15)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

(16)、早朝披草莽，上山烧卧木。好是更题诗，亲逢巧笑难。爱客多酒债，的皪映仙盘。

(17)、四恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

(18)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(19)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

(20)、常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。

(1)、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。

(2)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。－－《西归直指》

(3)、18)众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

(4)、39)前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

(5)、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐

(6)、二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

(7)、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品

(8)、佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(9)、1文殊师利：云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊。又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。(安乐行品第十四)－－《妙法莲花经》

(10)、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

(11)、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

(12)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

(13)、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

(14)、1梦里明明有六趣，觉后空空无大千。－－永嘉大师

(15)、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

(16)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(17)、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》

(18)、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾

(19)、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

(20)、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

(1)、祈愿：三途休息、国泰民安、邪见众生回归正道发菩提心

(2)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(3)、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。

(4)、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》

(5)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(6)、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

(7)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(8)、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

(9)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(10)、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

(11)、真正的布施，就是把你的`烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

(12)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(13)、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。《愣严经》

(14)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。