精选对史铁生的评价300字60句

对史铁生的评价

1、贾平凹对史铁生的评价

(1)、因为我们需要这一“精神实体”的存在来证明，曾做了某事的“我”，和现在的“我”，是同一位。然而他们已经客观存在了物质上的不一致，所以就必须使“精神实体”出场，来保证其一致性。

(2)、不过，之所以对史铁生的《秋天的怀念》和《合欢树》念念不忘，大概是因为这两篇文章都是在纪念母亲，也都是在喟叹生命与死亡。

(3)、他在《我与地坛》中写道："死亡是一件不必急于求成的事，是一件无论如何拖延都不能错过的事，是一个注定要到来的节日。命运可以摧毁所有美丽的皮肤，但不能摧毁坚强的灵魂"。就像有人说当代作家对生命的理解，史铁生是无以伦比的，因为他一生都在死亡的边缘行走。所以他的很多作品都是乐观、自信、意志坚定的。他是软弱的，但不是软弱的。史铁生的一生是苦难与奇迹、乐观与坚强、生命与死亡的交汇。在这些碰撞中，我们看到一个坚强的灵魂，在自己的手中为世界留下了许多乐观积极的文字。

(4)、其实，除了写作上的启示，史铁生的文字更教会了人们如何正确地面对自己所遇到的困难，如何关心、爱护自己身边的人以及勇于承担生而为人的责任。冰心曾经在《谈生命》中深情地写道：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？”或许，正是因为苦难的存在，史铁生的一生才显得愈发的精彩与与众不同。

(5)、以物质祭的神，受贿物质；以心灵祭的神，受贿灵魂。而这样的信仰并不能算是真正的信仰，因为归根结底，这些信徒仅仅是在寻求自己好处：或现世的安稳，或来世的富贵，或永恒的天堂。

(6)、呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。

(7)、所以真正的无是“无为而无不为”，他把主观的知识欲望和有为都悬置了以后发现，自然才是无所不为。当然这是我的解释，道家哲学本身并没有这样解释。

(8)、(文学评论)现实的荒诞性与一位艺术家的良知操守

(9)、惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一个操心家务的农夫，安排惊蛰开犁清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。

(10)、他说，“令我迷惑和激动的不单是死亡与结束，更是生存与开始。”绝对的虚无片刻也不能存在。当然这个也是存在主义的观点。

(11)、我常感恩于自己的命运。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。我尽力了，所以没有遗憾。

(12)、这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。

(13)、史铁生说，我们找个通风的地方聊天吧，在房间里我会喘不过气来——这是他的身体现状。 清晨的广州，还有着蒙蒙的雾气，南方的潮湿，让这个久居北京的人，难以适应。我推着轮椅，走在酒店一楼的回廊里，不远处阳光打在细碎的青草上，凉风轻拂。这个几乎与我父亲同龄的北方男人，脸上始终带着微笑，缓缓前行的那一刻，我的心中涌起久违的感动——他如此乐观。 他说他喜欢霍金——另一个坐在轮椅上的人，他用作品照亮了宇宙。而史铁生，照亮的是人类的心灵。 他是一个细心的人，为了得到更好的录音质量，他将录音机拿在了手里，我竟忽略了这点。我们的交谈始终很愉快，一个多小时的时间不知不觉流逝，他叹了口气，对不起，我累了，觉得喘不过气来。 当我们问到什么时候不用做透析时，他说，到死的时候。我们都沉默，他却呵呵笑了起来——他对死如此从容。 “我不想居住在一个有名的地方，我要让我住的地方变得有名”——我联想到了史铁生和地坛。 

(14)、简介：欲望无边，能力有限，是人类生来的困境。所以建立起诸多观念，以使灵魂有路可走，有家可归。

(15)、1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称“职业是生病，业余在写作”。

(16)、因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。

(17)、”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。

(18)、当然你可以说这个证明还不成立，但是有一点是确定的：你不可能证伪。灵魂不死你只能断言我不相信，但是你怎么证伪它？无从证伪。即使没有证实，也不等于已经证伪，至少还可以猜想，还可以假设。

(19)、这样的话要不了多久，我体内的物质就会全部得到更新。那么，就像“人不能两次踏进同一条河流”，在物质得到完全更新之后，“我”还能是同一个“我”吗？

(20)、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。

2、对史铁生的评价300字

(1)、比如，“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我……”

(2)、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

(3)、一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以(或应该，或不得不)在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？ 是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？ 可是且慢。

(4)、我自然知道，天空之上是皑皑白云，白云之上是湛湛蓝天，蓝天之上是茫茫宇宙，而天堂何在？然而，那时我还是从史铁生的文字中获得了某种实在的安慰，并且对爷爷的去世，渐渐开始释怀了。

(5)、存在主义和基督教里面有一种隐含的一脉相承的观点。史铁生也有这个观点，我估计他看了不少存在主义的书。

(6)、再高的精神境界在史铁生这里也有最低的基点，这就是生与死的抉择。这使得史铁生的境界实际上成为了他的终极关怀。按照他的自述，在他最苦闷的时候有三个问题困惑着他，“第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个是我干吗要写作？”这三个问题其实只是一个问题，就是要不要自杀。

(7)、“人生苦难，唯有自渡。”在地坛公园，史铁生看见了生命里的得与失、成与败、强与弱、生与死，看见了众生背后的不同命运，从而也从眼前的世界看到了无限的希望。我觉得那是他对生命的皈依，对现实的敬畏。

(8)、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让我们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。

(9)、大学的时候，读了史铁生的《扶轮问路》《病隙碎笔》《妄想电影》和《务虚笔记》等几本书。《扶轮问路》和《病隙碎笔》主要是随笔散文或文化评论，印象不太深刻。但《务虚笔记》却令我久久难忘，有朋友想要读书又不知道要读什么书，让我推荐的时候，一般其中都会有这本。

(10)、读一读一个生活勇者，咀嚼苦难的人生絮语，看一看一场始终面对灵魂的疗愈写作，品一品一次如铁般倔强生命的生死之辩。

(11)、史铁生在地坛公园静默呆守了15年，那里的一砖一瓦、一草一木他都熟知，更让人感动的是，有他车辙的地方，也都有他母亲的脚印。那些年来，他除了写作，还鼓励过一位喜欢长跑却又多次落榜的朋友；他目睹过一对夫妇从中年到暮年相携游园的情景；他欣赏过一位爱唱歌的小伙子歌声；他也关注过一位女工程师步态优雅的身影；还有一对兄妹慢慢长大的过程，妹妹有智障，哥哥一直护着她……但凡这些芸芸众生的角色，都在他珠圆玉润的笔下，刻画出平凡人活着的意义，以及对生命苦难的思考，让人唏嘘不已。

(12)、况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。

(13)、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。

(14)、他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。

(15)、他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

(16)、誠品書店 | 草间弥生 | 法拉奇 | 方文山| 杨绛

(17)、尼采也可以说是现代存在主义的先驱。命运在史铁生这里成了生命之运动，也就是说他只要还有一口气，就要在写作之夜奋力拼搏，改写自己的命运。

(18)、2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

(19)、《我与地坛》在2002年5月由人民文学出版社出版发行的图书，作者为史铁生。是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。

(20)、但是史铁生更看重的是，这还不光是假设，更是希望。人类希望灵魂不死，这希望无关乎科学，而关乎人道。就是说一个作恶者更倾向于人没有灵魂，人没有灵魂他就可以为所欲为，不怕死后遭到报应，就没有任何心理负担了。

3、余华对史铁生的评价

(1)、同样是在《灵魂之旅》这本书里，邓晓芒也对莫言及其《丰乳肥臀》进行了评价和探讨。在《丰乳肥臀》饱受批评的时候，是邓晓芒以一位哲学家的眼光，从中看到了“恋乳”的象征以及莫言对这个民族的洞察，并且给予客观的评价。而莫言本人也对邓晓芒的评论深以为是。

(2)、死是一件无法急着去做的事，是一件无论怎样耽搁也不能完全错过了的事，一个必然会降临的节日。

(3)、但是祥林嫂的问题最后还是为了功利，即如果有地狱、有灵魂，那人死了以后还可以在地狱里与亲人相见，和她的阿毛重逢。她是出于这样的目的问了这个问题，否则的话，有没有灵魂对于她是无所谓的，没有灵魂可能还更好些，至少不到地狱里去再受苦。

(4)、比如，“怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。”

(5)、史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评

(6)、但是后来我看到他在小说的新版序言里有这样的话，说“人是为活着本身活着的，而不是为了活着以外的任何事物所活着。”人活着就是为了活着，他小说里面的福贵，最后什么都失去了，所有的亲人都死了，没有任何活着的理由了，但他自己还活着，而且活得很自在，每天唱着小曲，跟他的老牛为伴。余华竟然认为这就活出了人生的真谛，我有篇短文批评他。

(7)、和书中的瞎子一样，我们每个人都不是完美的，但我们要学会接纳生命中的不完美和缺憾，只要拉紧生命的琴弦，用力弹好每一根弦，生命中也会收获很多快乐和幸福。当我们感受到命运不公时，出去看看大好河山，就会发现自己还有时间和精力能够欣赏美景、感受大自然的魅力；当我们羡慕别人一出生就赢在起跑线上时，想想出生在战火国家的孩子，就会发现自己很幸运生在了一个和平的国度；当我们觉得生活落入低谷时，想想身边关心自己的亲友，就会觉得生活不是黯然无色。

(8)、但这其实是很不同的，例如人们只说“有生于无”，却没有人说“有生于空”，因为“空”不能“生”，而只能将一切等同于空。所谓“万法皆空”，“空即是色，色即是空”，这里头用不着一个“生”的过程，它当下即是。史铁生这里的理解并不是很到位。

(9)、基督教里面也讲到，善和恶，善是存在，恶只是存在的“缺乏”，恶不是一个什么东西，只有善是一个东西，恶只是善的缺乏。

(10)、我其实未必适合当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。                                            ——史铁生

(11)、失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。

(12)、史铁生也不点名地批评了这种看法，他不点名，大概因为他跟余华是好朋友。但是他说，他读到这篇文章，“怎么也不能同意”，因为“生命大于活着”。

(13)、本书主要讲述了作者二十岁那年的厄运突降，陷入忧郁的同时也开始了深刻的人生思索。

(14)、”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。

(15)、我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。

(16)、司马迁在《报任安书》中说道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”史铁生必定是个倜傥非常之人，其伟大的灵魂亦在其作品中随处可见。在这篇《秋天的怀念》中，我们可以看到史铁生是一个懂得感恩，而且勇于改变自己的人，史铁生的母亲亦是个伟大的人。面对残酷的命运时，他们从来都没有放弃自己的理想与信念。对某些事情而言，最初的史铁生或许不能够完全理解，然而，当母亲用生命对这个概念做出诠释时，他的心理便已经出现了天翻地覆的变化：面对困苦是困难的，而战胜困苦重新出发就是伟大的。虽然史铁生的身体有残疾，但是他的灵魂站在了我们常人更高的高度上来审视这个世界，为世人如何对待自己人生中的磨难指明方向。

(17)、读大学的时候，在《珞珈青年报》做编辑，有一次要做一个关于文学院樊星老师的专访。为了混脸熟，有天晚上就和小伙伴一起去听他的讲座。讲座结束后，借着送老师回家的名义和老师聊天，约访谈。

(18)、然而，当这些诲人不倦的经典作品励人无数后，相信泉下的母子俩也会欣慰，因为他们的苦难得以释怀，也向我们灌输了精神力量。想起这里，当我们面对不同命运考验时，又奈何黯然神伤、自怨自艾呢。

(19)、1998年，史铁生被诊断患了尿毒症，直至2010年去世，一直靠透析维持生命。

(20)、一个被命运摁在轮椅上的人，躯体虽然残破但精神傲然挺立，史铁生用坚强的意志发出了心灵的呐喊。