精选中国新闻周刊小镇做题家原文107句

家原文

1、家原文摘抄

(1)、二是“忍屈伸，去细碎……何患于不济”。这是实现志向的措施：要做到能屈能伸、随遇而安，抛却心中无关的杂念，认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验，要做到心胸开阔豁达。一个人有了高远的志向、广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。

(2)、(注释)(1)庙堂:朝廷。(2)元气:国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。

(3)、你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。

(4)、四弟来信写得很详细，他发奋自我勉励的志向，流露在字里行间；但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁，如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。

(5)、而如真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书。何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己，自立的志向是不是真的。

(6)、这篇文章作于蜀汉建兴十二年(元234年)，是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。全文短短八十六字，阐述敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

(7)、(注释)(1)自必:必然。(2)亨:pēnɡ，通"烹"，本意是煮(饭、菜、茶)，这里指饭菜，指代衣食家用。

(8)、男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生

(9)、(翻译)曾子"一日三省"的教诲不要忘记，程子用以自警的"四箴"应当珍存。

(10)、(翻译)官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益;君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。

(11)、文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫(以贝多芬为原型)，说傅聪常以克利斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说“有矛盾正是生机蓬勃的明证”。其意旨在鼓励儿子像贝多芬一样不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。

(12)、自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉!郑伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激!

(13)、所以，我希望你与杰老师谈谈，同时自己也细细思忖一番，是否准备Schumann(舒曼)与研究古典作品可以同时并进？这些地方你必须紧紧抓住自己。我很怕你从此过的多半是选手生涯，选手生涯往往会限制大才的发展，影响一生的基础！

(14)、比如你自己，过去你未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此循环下去，你对一个作家当然无从深入。

(15)、(翻译)只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

(16)、(翻译)熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

(17)、人越有名，不骄傲别人也会有骄做之感：这也是常情；故我们自己更要谦与有礼！

(18)、父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。

(19)、适量的音乐会能刺激你的艺术，提高你的水平；过多的音乐会只能麻痹你的感觉，使你的表演缺少生气与新鲜感，从而损害你的艺术。

(20)、本院所行十家牌谕，近来访得各处官吏类多视为虚文，不肯着实奉行查考，据法即当究治，尚恐未悉本院立法之意，故今特述所以，再行申谕：

2、中国新闻周刊小镇做题家原文

(1)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

(2)、你既把艺术看得比生命还重，就该忠于艺术，尽一切可能为保持艺术的完整而奋斗。这个奋斗中目前最重要的一个项目就是：不能只考虑需要出台的一切理由，而要多考虑不宜于多出台的一切理由。

(3)、程伯符  程伯休父  程婴  程 本  程  邈

(4)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(5)、甲三在三月下旬已能行走，不要别人扶持，还不能说话，没有乳吃，每天一顿粥两顿饭，家妇身体也好，已有生男的喜兆，婢女仆从都与原来一样。

(6)、今年新进士龙翰臣得了状元，是前任湘乡知县见田年怕的世兄，同乡六个，得了四个庶常、两个知县。复试单已经在闰三月十六日寄回，现又寄呈殿试朝考的全单。

(7)、第一部分不断显示家长权威的高老太爷和这种权威所遭遇的挑战，以致以他的死亡象征着这种权威的彻底丧失。

(8)、据巴金自述，他所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，他写《家》的动机也就在这里。《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。”

(9)、观四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

(10)、六弟委屈于一次小试，自称命运不佳，我暗笑他所忧的东西太小了。

(11)、(注释)(1)驭役:管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作"属下"。

(12)、《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。

(13)、早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。

(14)、我也不想千言万语多说，以免增加你的负担。你既没有忘怀祖国，祖国也没有忘了你，始终给你留着余地，等你醒悟。我相信：祖国的大门是永远向你开着的。

(15)、眼下儿子身体如常，每晚早睡，起得也早。只是不能用脑过度，过度了便头昏。所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示。

(16)、“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。

(17)、在今天，“十家牌法”仍然有很多值得我们借鉴的地方。我们不需要去套方法，但是要知道管理团队的基本方向是抑恶而扬善，我们要知道如何去抑恶，如何去扬善。作为领导不只是是管治下属，我们要善于利用组织架构，让每一个人都能相互支持，相互砥砺，能够把每个人的积极性调动起来，进而让每个人的作用都能发挥出来。阳明先生为我们从根上解决人员管理问题，提供了新思路。

(18)、被发奔流竟何如，出自李贺《相和歌辞·箜篌引》;

(19)、(注释)(1)欢愉:欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。

(20)、我从十月初一日起，每天一个念头一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以克服，也写正楷。冯树堂和我同日记起，也有日课册子。树堂非常虚心，爱护我如同兄弟，敬重我如同老师，将来一定有所成就。我向来有无恒心的毛病，从写日课本子开始，可以保证一生有恒心了。良师益友，一重又一重挟持我，只能进不能退。

3、家原文阅读巴金

(1)、(翻译)朝廷中，要把培养刚正气节作为首要;普天下，要把培养元气生机作为根本。

(2)、诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的《诫子书》，诸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟记于心。它是当地诸葛小学的必修课，村民们家贴的对联，往往都是其中的名言警句。《诫子书》不光是诸葛氏家训，也是中国传统家规中的瑰宝，给后人以深刻的教育启迪。

(3)、初春的天气，相当暖和。湖水明净，闪耀着那映在衣中的花影。一切都是静悄悄的，悔花也降在做她的梦。

(4)、(注释)(1)恤:xù，怜悯，救济。(2)矜:怜悯，怜惜。(3)寡:寡妇，死了丈夫的妇女。(4)孤:孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。

(5)、激流三部曲之一的家，首先就揭露了家族制度的不合理性。堂堂的孔教会会长冯乐山，满口礼义廉耻，仁义道德，以博学诗才自居教导青年，而实际上是性虐待狂，六十多岁讨的几位十多岁的姑娘作姨太太，尽被他玩弄作践而死。而那位高老太爷也是装作斯文。整天就是由年轻妖态的姨太太作陪着听戏玩牌。他的几个儿子呢？也是花天酒地，嫖娼聚赌，那位克定整个就是一个败家子，私夺家产，甚至连老婆的私房赔嫁，他也不择手段弄出去另立安乐窝。那位克安更是狡猾奸诈，耍弄鬼计，娲害他人，公拿私捞，无所不能…。这长一辈的如此腐朽，这个家庭，这个家族制度终将走向衰败而不可挽回了吗！

(6)、作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家，诸葛亮位及蜀国军师、丞相，政务繁忙，但他不忘教诲子孙、外甥，《太平御览》《诸葛亮集》中收录其《诫子书》《又诫子书》《诫外甥书》等家书，后人统称为“诸葛亮家书”。

(7)、最后，诸葛亮又从反面进行了论述。“若志不强毅，意不慷慨……不免于下流矣!”如果没有远大的志向、昂扬的斗志、坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，在平庸中耗尽一生!

(8)、(翻译)能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

(9)、寥寥数笔，简单地交代，却让计算时间等待书信的细节充满了生活的情味，不经意间体现出父亲对儿子深深的牵挂。

(10)、家富提携宗族，置义塾与公田;岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟

(11)、==============================

(12)、“古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运。”阳明先生对人性的善和恶洞悉得清清楚楚。“人心惟危，道心惟微”，人心是非常危险的，善恶起起伏伏，我们不但要明白每个人心中都渴望光明，同时还要明白，每个人心中都有一些污垢，一些恶念会随时升起。我们要想办法抑制这些恶，抑恶和扬善同等重要。

(13)、波涛塞川如叠坂，出自王建《相和歌辞·公无渡河》;

(14)、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越缓与，声音越柔与。

(15)、诸葛亮这篇《诫外甥书》只有短短八十余字，却有很深的内涵。作为年轻人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现志向的具体可行措施，以及战胜困难排除干扰的毅力。否则，理想就可能会成为一种空想，甚至自己在不知不觉中沦为平庸下流之辈。《诫外甥书》讲的就是这个道理。

(16)、大多数从事艺术的人，缺少真诚。因为不够真诚，一切都在嘴里随便说说，当作唬人的幌子，装自己的门面，实际只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他们对作家决不能深入体会，先是对自己就没有深入分析过。这个意思，克利斯朵夫(在第二册内)也好像说过的。

(17)、每十家各令挨报，甲内平日习为偷窃及喇唬教唆等项不良之人，同具不致隐漏重甘结状。官府为置舍旧图新簿，记其姓名，姑勿追论旧恶，令其自今改行迁善。果能改化者，为除其名。境内或有盗窃，即令此辈自相挨缉。若系甲内漏报，仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式，轮流沿门晓谕觉察。如此，即奸伪无所容，而盗贼亦可息矣。

(18)、余自十月初一日起，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄弟，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。

(19)、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁(lián)。

(20)、(翻译)娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆;嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。

4、家原文巴金

(1)、(翻译)救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。

(2)、十家之内，但有争讼等事，同甲即时劝解和释，如有不听劝解，恃强凌弱，及诬告他人者，同甲相率禀官，官府当时量加责治省发，不必收监淹滞。凡遇问理词状，但涉诬告者，仍要查究同甲不行劝禀之罪。又每日各家照牌互相劝谕，务令讲信修睦，息讼罢争，日渐开导，如此则小民益知争斗之非，而词讼亦可简矣。

(3)、程师孟  程文炳  程瑶田  程祖洛  程钟龄

(4)、(注释)(1)淑女:品德美好的女子。(2)计:计算，打算。这里指贪图。(3)妆奁:古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。

(5)、《朱子家训》作者：朱柏庐(1617-1688)，名用纯，字致自号柏庐。明末清初江苏昆山人，清初居乡教授学生，以程、朱为本治学，提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远，对中国家庭教育有具有深远的引导性。目前《朱子家训》还有拓本传世，喜欢传统文化的百姓中有不少人对《朱子家训》能够朗朗上口，成段落的背诵。

(6)、(翻译)执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。

(7)、生字注释：奁(lián)：中国古代女子存放梳妆用品的镜箱。圆形，直壁，有盖，一般腹较深,，下有三兽足，旁有兽衔环耳。流行于战国至唐、宋间。饔飧 (yōngsūn) 饔：早饭。飧：晚饭。饔飧不继：吃了上顿没下顿，形容生活很困难。囊橐 (nángtuó)：袋子。小曰橐，大曰囊。喻指粮仓，粮库。

(8)、首先赞许儿子在成功面前没有昏头、没有因为赞美而骄傲的对待荣誉的冷静而平静的态度，然后回首“我的教育”与“你二十年的折磨”并对它们进行了肯定，最后说到“坚强”，这里“坚强”的意思已不是挺住困难，而是要挺住成功，不要被胜利冲昏头脑，不要因暂时的成功而放弃进一步的追求。

(9)、《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处事方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

(10)、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

(11)、自己的心怎么明呢？明心和净心的功夫、为善去恶以及存天理去人欲，其实就是让我们的心明。我们心明一分，看自己就清楚一分，看别人自然也就清楚一分。自己能洞悉自己，同样就能洞悉别人，道理是一样的。

(12)、浙程联二届大会       17年京程迎春晚会

(13)、(注释)(1)手段:本领，能耐。(2)脚跟:立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作"脚根"。

(14)、河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵河的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞斗牛的表现才对。

(15)、(翻译)要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

(16)、诸葛亮在信中指出，“淡泊”、“宁静”是陶冶高尚情操、树立远大志向的前提。他还阐明了学习与成才的关系，肯定了才能和学业是通过后天学习得到的。诸葛亮还突出强调了“霪慢”与“险躁”是养性励志的大敌，从而更加肯定了“淡泊”、“宁静”的重要性。最后，诸葛亮特别告诫子孙不要蹉跎岁月，虚度年华，要努力“接世”，经世致用，否则会老大徒伤悲，后悔莫及。诸葛亮在这封家信中的话，都是从人生经历中总结出来的至理名言，至今仍具有非常积极而现实的教育意义，被许多人视为座右铭。

(17)、与上句“高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废”紧密相接，用比喻的手法形象地说明了控制情绪的必要。

(18)、若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。

(19)、一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。

(20)、(注释)(1)周急:接济急需救济的人。(2)解纷:解决纠纷。

5、联想不是我的家原文

(1)、(注释)(1)地步:处境。(2)眼界:目力所及的范围，借指见识的广度

(2)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

(3)、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

(4)、同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。

(5)、范母见到范滂后说：汝今得与李杜(指李膺、杜密，是当时正直的名士，为正义而死)齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？

(6)、以觉新的故事为主线，先是美好的爱情被父母之命残酷地粉碎，接着是美好的家庭被“血光之灾”的妄语所破坏，他的人生似乎只有到以泪洗面、唉声叹气地步了。

(7)、(翻译)存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

(8)、“把不朽的大师的不朽的作品发扬光大”巧妙暗示出儿子所从事的艺术事业是不朽的事业；“多神圣，多光荣的使命”毫不矜持地表达出父亲对儿子所从事的事业的支持与理解，对儿子所取得成功的高兴与赞美。

(9)、育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀，即请

(10)、庙堂之上，以养正气为先;海宇之内，以养元气为本

(11)、(注释)(1)无权:没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。

(12)、黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得

(13)、“大舜之所以圣，以能隐恶而扬善也。”我们管理企业，如果只把重点放在抑恶上，把员工管得牢牢的，员工肯定会感到非常不舒服、非常压抑；同时如果我们只看到员工善良的一面，对他们的恶事，坐视不管，同样也会让他们的恶心膨胀。所以，善恶都要观照到，都要去洞悉，这样才能真正把一支队伍治理好。

(14)、桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

(15)、小人固当远，断不可显为仇敌;君子固当亲，亦不可曲为附和

(16)、爸爸已经进入人生的秋季，许多地方都要逐渐落在你们年轻人的后面，能够帮你的忙将要越来越减少；一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你说到技巧要理论与实践结合，但愿你能把这句话用在人生的实践上去；那末你这朵花一定能开得更美，更丰满，更有力，更长久！

(17)、诸葛亮在这封信中告诫外甥，一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，根除自己怨天尤人的情绪。如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，难免沦落成为没有教养、没有出息的人。如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。

(18)、而生活在腐朽没落家庭中的年青一代，他们的命运又是怎样？身为长子长孙的觉新，读书聪明，有智有才，本来可以深造成器，但由于屈服于父辈们的压力，成了家族制度的牺牲品。就连婚姻也听从了家长的意志作按排。放弃了与梅表妹青梅竹马，情投意合的初恋。这痛苦的煎熬，使梅的命运遭到了毁灭。而觉新在旧势力面前的过份软弱退让，竟使他的贤惠之妻瑞钰惨死于荒郊野外的难产中。这样的悲剧性场面，无不使人感到愤恨不平！

(19)、泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓“‘鱼跃于渊’活泼泼地”；庄子言“‘濠梁观鱼’安知非乐？”此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有《夜卧濯足》诗，有《浴罢》诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。

(20)、第二部分是旧式家族制度的牺牲品，即觉新、梅、瑞珏等人的生活，长辈们安排了他们的生活和人生道路，在沉重的心理负担下，他们痛苦地接受着人生的一个个打击。

(1)、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

(2)、10人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。

(3)、左太冲有“濯足万里流”的语句，苏子瞻有夜卧洗足诗，还有浴罢诗，这些诗句都是人天性喜欢水的一种快乐。善于读书的人，必须把书看做水，而把这种心情看做鲜花、稻秧、鱼儿、洗足之类的事物，这样对涵泳二字，就能有所体会了。你读书时，单纯理解书中的意义是很容易的，但往往却不能深刻体会。

(4)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

(5)、都昌联谊会成立       吉安程氏祠堂落成

(6)、母亲大人万福金安。(道光二十一年五月十八日)

(7)、这种挑战来自两方面，一是他的儿子辈的人，坐吃山空的荒唐生活在腐蚀着这种家长制，一种是孙子辈的新青年针锋相对的反抗，典型事件就是觉民拒绝他安排的婚事最终逃婚成功。