精选庄子精辟短句146句

庄子精辟句子100句

1、庄子经典语录100句

(1)、· 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

(2)、· 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句· 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(3)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(4)、闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子思想，汪洋捭阖，是中华亘古不变的境界！庄子之道，人生大哲。

(5)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(6)、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

(7)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》

(8)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

(9)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(10)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(11)、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

(12)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。

(13)、《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。

(14)、故绝圣弃知，大盗乃止。 所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。

(15)、人的生命是有限的，但知识是无限的，用有限的生命，去追求无限的知识，只能使自己陷入困境。

(16)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

(17)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

(18)、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。

(19)、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。

(20)、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

2、庄子精辟短句

(1)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(2)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

(3)、一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

(4)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

(5)、子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。

(6)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》 (译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。 (解)“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。

(7)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

(8)、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(9)、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

(10)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(11)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(12)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

(13)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(14)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 (译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。 (解)成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(16)、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。

(17)、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(18)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(19)、大宗师》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(20)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

3、庄子精辟句子100句简短

(1)、不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

(2)、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(3)、 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉!

(4)、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

(5)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

(6)、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。

(7)、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。——庄子

(8)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

(9)、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

(10)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

(11)、浅解：周，庄周，即庄子。与，欤，表疑问的语气词。不知道是我在梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变为我呢。这是一个哲学的基本命题。

(12)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

(13)、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

(14)、原文出自《庄子·山木》且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”

(15)、烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。

(16)、正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

(17)、庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。在庄子看来寂寞是万物的根本，人也只有在寂寞中，才能感悟生命认识自己。

(18)、—— 庄子语录· 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

(19)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 (译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。 (解)真朋友不言利。

(20)、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。    

4、庄子精辟的名句

(1)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(2)、——《庄子·人间世》物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

(3)、· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里

(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

(5)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

(6)、《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。

(7)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(8)、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。庄子名言，庄子语录天地与我并生，万物与我合一。

(9)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》 大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。 “松柏之茂”喻君子品德高尚。

(10)、人皆知有用之用，莫知无用之用　　人莫鉴于流水，而鉴于止水。

(11)、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

(12)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(13)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(14)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(15)、——《庄子·知北游》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(16)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(17)、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

(18)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(19)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(20)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5、庄子最经典的一句话

(1)、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。 成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(2)、 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。 吾葬具岂不备邪?

(3)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

(4)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(5)、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

(6)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

(7)、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

(8)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

(9)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

(10)、世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。

(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(12)、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

(13)、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(14)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

(15)、浅解：井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限。没有见过大世面的人，他们眼界狭小，却自以为是，以为掌握了所有的真理，实际上是无知的一种表现，正如上面的那只井底之蛙一样，只知一井之大，未规大海之大。

(16)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(17)、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。

(18)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(19)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

(20)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

(1)、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。

(2)、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

(3)、若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。

(4)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(5)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

(6)、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

(7)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(8)、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

(9)、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。

(10)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》

(11)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(12)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》 最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 立身处世，亦不妨从中借鉴。

(13)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(14)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(15)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

(16)、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》 现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

(17)、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

(18)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

(19)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(20)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

(1)、一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。

(2)、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

(3)、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

(4)、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

(5)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

(7)、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。

(8)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(9)、生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。

(10)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(11)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里。

(12)、人的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

(13)、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》

(14)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(15)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

(16)、“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达。

(17)、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。

(18)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

(19)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

(20)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

(1)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也。

(2)、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与

(3)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(4)、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。

(5)、 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!

(6)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》