精选鬼谷子22句撼世语录,句句堪称经典!110句

鬼谷子霸气语录

1、鬼谷子霸气励志句子

(1)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

(2)、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

(3)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(4)、在日常生活中，相信很多人都是不知道在自己很忙但别人有求于自己是怎么去拒绝别人，而其他人好像就很干脆地拒绝了自己的求助。对于一些拒绝的话，常常不好意思出口，而越是这样，就越容易被大家当作“老实人”看待，而有些人，偏偏就是喜欢去麻烦“老实人”，不管人家是否有时间，都把原本属于自己的事情推给别人。

(5)、鬼谷子说，事贵制人，不贵制于人。自己被这些“杂音”所控制了，又谈何能去“制人”？

(6)、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

(7)、必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。

(8)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

(9)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

(10)、人这一生，是个见世界、见众生、见自己的过程。

(11)、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。

(12)、解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。

(13)、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。

(14)、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：

(15)、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。

(16)、鬼谷子曾经说过：无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。就是说别人不想要的东西不要强加给别人，这样别人就会觉得很反感，别人不会的不知道的就要就好好和别人沟通，同样自己不知道的也要虚心的和别人请教，术业有专攻。一个人的年龄很小未必他知道的就没有你多。虚心请教自己就会进步。

(17)、《飞箝》篇说“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听”，这句话则说，世上没有永恒的富贵，也没有固定的师法对象，我们要做的就是当变则变，搭建大路，准备通罗马。

(18)、在现今我们时常听到一个名词，叫做"选择困难症"，可是或许大多数人没有料到，这是一个致命的病症，而且换上这个症状的大多是人们所谓的“老好人”，张士诚便是个惨痛教训。其实老好人在现今看来并不是一个褒义词，因为他们并没有做人的底线和准则，难以对事情决断，试问这样的人如何能成事。

(19)、当时他手下的将帅们拖拖拉拉，不想上战场，一有战斗就装病。张士诚也不责怪他们，对他们好好哄，先给他们重赏，再让他们去干活，很是佛系。但是这些都不是张士诚最终失败的原因。而是当历史把选择权交给他手里的时候，他仍旧没有珍惜，最终才逼死了自己。张士诚之败，败在了心软上。

(20)、这告诉我们两件事：一是居心做事要正派，才不会反受其害；二是要和志同道合的人共事，才能成事。

2、鬼谷子22句撼世语录,句句堪称经典!

(1)、不用担心流言蜚语会对你们的关系造成影响，也不用担心他会因为别人的挑拨而不信任你，更不会为了达到自己的目的去利用你。但也只是在朋友间做个老实人比较好，在职场上尔虞我诈你追我赶的时候，太过老实反而会让人显得没有特色，职场上需要的是精英，精明能干的英才，撕下老实人的标签是特别重要的。

(2)、老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

(3)、释义：不要还没有深入就答应，也不要还没有深入就拒绝，只有深入其中，才能了解真相。善于听取别人的意见，可为自己增加保护，如果拒绝别人的进言，就会让自己孤立起来。

(4)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

(5)、可是正所谓无奸不商，这些商户竟然反过来以张士诚走私为由对他威胁，不仅不给他钱，还对他非打即骂。张士诚生意做到这个份上，也算是失败典范，时间一长，他和他的兄弟们就憋了一肚子闷气，将乡里恶霸杀死，打开富户粮仓劫富济贫，走上造反的道路。可以说和徐寿辉不同，原本只想发财的张士诚是被老天逼上造反的道路，他没得选择。

(6)、如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。

(7)、元朝末年，天下大乱，群雄并起，征伐不断。在诸多英雄豪杰中，排得上名号的当属徐寿辉、张士诚和朱元璋三人。而这三人中，又以朱元璋实力最差，且其政权又夹在两人之间，压力倍增，谁当初也不会料到，朱元璋会是最终的赢家。

(8)、《鬼谷子》云：“口者，心之门户也。必预审其变化，吉凶大命系焉。”

(9)、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。

(10)、鬼谷子具有浓重的神秘色彩并且极具争议，他如同鬼魅捉摸不定。因为他的神秘和不确定，更是众人津津乐道的人。鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。他长于持身养性，精于心理揣摩，深谙刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，对神学、兵法、游记可以说是样样在行，拥有通天的智慧。鬼谷子为纵横家之鼻祖，也有说法是兵家的著名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》鬼谷子12句震世语录3鬼谷子励志名言

(11)、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

(12)、想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。

(13)、欲望如果多了，心神便会分散，意志也会衰退。意志衰退之后，这样精神便会消沉。

(14)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(15)、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》

(16)、变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

(17)、再如明朝时，建文帝畏惧四王爷朱棣，对其削藩，当时只有两百人马的朱棣没想到建文帝命令来的如此突然，但是有自己同胞兄弟的惨痛教训，哪怕兵力甚少，但他也还是选择了造反。所以他成了中国数千年来，唯一在大一统王朝中造反成功的藩王，还成了千古一帝。而建文帝呢？他明明有机会在战场上杀死自己的叔父，可是他却心软，下令前线将士不准伤害自己叔父一根毫毛，让前线士兵都被绑住了手脚，最终他的心软让他丢了帝位和性命。

(18)、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。--鬼谷子《秦时明月》

(19)、那些揣度人情的游说者，一定要在游说对方高兴的时候去说，要使其欲望极度膨胀。

(20)、外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》

3、鬼谷子霸气语录短句

(1)、这句话与“欲捭之贵周，即欲阖之贵密”遥相呼应。鬼谷子认为一个人要想成功，就必须要有城府，学会隐藏自己的本心，隐藏自己的目的，只有这样才能达到自己的目的。

(2)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(3)、合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。

(4)、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

(5)、他强调，圣人之所以能够成为圣人，便是因为他们掌握了事物的本质规律，了解事物潜在规律，因势利导则能够洞穿世事，在纷杂的事物中游刃有余。若想了解事物规律，唯有多读书，用心看待世界。

(6)、这里的要点在“微排其所言”。在交谈过程中，对对方的话稍加反驳，可刺激其好胜心，激发其进一步表达思想的冲动；而激烈的反驳则有可能使对方闭口不语，此为摸清真情之大忌。

(7)、圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

(8)、所以跟贫穷的人交谈最重要的是让他能看到能短时间获利的可能性，这一点跟富者的长远性正好相反。

(9)、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

(10)、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意摘自《鬼谷子·捭阖》

(11)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(12)、鬼谷子商道经典语录横剑攻于计，以求其利，是为捭纵剑攻于势，以求其秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者。

(13)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

(14)、《鬼谷子》云：“圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。”

(15)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

(16)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(17)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(18)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

(19)、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

(20)、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。

4、鬼谷子霸气语录大全

(1)、与贫穷的人谈话，要从如何获利的角度来探讨。

(2)、老子说：“知(智)者不博，博者不知(智)。”智与博并不是完全绑定的，而且是很难同时具有的。两者都是跟知识相关的两个概念，智者是体现知识的深度和应用，而博者则是体现知识的广度和了解。

(3)、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

(4)、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也摘自《鬼谷子·捭阖》

(5)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?

(6)、这一点在纵横家中非常的重要，能展现出自己的气势才能掌握谈话中的对等，从而谈成条件。如果未开谈前就先没了气势，那就只能成为待宰羔羊了。

(7)、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。

(8)、鬼谷子12句震世语录，古代有很多的牛鬼蛇神之说，也又很多投情于这些文学的诗词人，而鬼谷子，创建鬼谷派、纵横家创始人，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。鬼谷子12句震世语录。鬼谷子12句震世语录1鬼谷子12句震世语录

(9)、“一人怒而天下惧，一人息而天下安”、“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，凭借一张嘴口吐莲花，轻启唇齿就能操纵一个国家的生死。巧舌如簧，纵横家的嘴是春秋时期最厉害的武器。

(10)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

(11)、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

(12)、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

(13)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

(14)、无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。

(15)、因为欣赏过高处的风景，所以不会甘愿躺在谷底。

(16)、圣人所以能完成大业，主要有五个途径：有用阳道来感化的；有用阴道来惩治的；有用信义来教化的；有用爱心来庇护的；有用廉洁来净化的。行阳道则努力守常如行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用这四方面，小心谨慎行事。

(17)、一个人再怎么努力，不懂得运用知识，仅凭蛮力也无法取得成功。

(18)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(19)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。鬼谷子12句震世语录2鬼谷子的故事

(20)、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

5、鬼谷子短句

(1)、解释：对那些外表亲近而内心疏远的人，要用真诚来打动内心；对那些内心亲近而外表疏远的人，要从外部入手游说。

(2)、不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。

(3)、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。--《鬼谷子·本经阴符七术》

(4)、跟上一条类似，与博者交谈，需要展现他所没有的辩才来更好地说服他。利用谈话的技巧将简单的知识引向哲理性和趣味性的方向，鬼谷子说的：“饰言者，假之也；假之者，益损也。”就是说利用精心修饰后的言辞，能更好得说服他人。

(5)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

(6)、有智慧的人不会使用自身的短处，而会采用愚笨之人的长处。不去使用自己笨拙的一面，而会采用愚笨人所具有技巧的长处。

(7)、释义：如果听到毁谤就生气，就给了谗言者可乘之机；如果听到逢迎就自喜，就给了献媚者可乘之机。

(8)、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

(9)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(10)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

(11)、事物变化会生出事变，有事变就生出计谋，有计谋就会有筹划，筹划产生议论的基础，议论产生不同的说法，不同说法之下会产生权衡，权衡后得以确立规章制度，因而就能用来制约事物。

(12)、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。

(13)、五音能让人耳聋，因为“噪音”太多，就会导致心态浮躁，自己内心的声音都听不见了，被别人的声音所操控。

(14)、两千多年前的中国谋圣鬼谷子便在他的为人处世的代表作《鬼谷子》中对人们警醒："不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。"

(15)、《反应》篇说“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”，就是当我们说服某人时，他不搭理我们，我们就要变换方法，动之心，见其情，然后控制他。

(16)、历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧不一样，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还需要有非凡的智慧，才能镇住朝廷内外，治理天下。

(17)、解释：谋划决策最难做到的在于周密无隙，游说别人最难做到的是让别人完全听从，做事最难做到的是确保成功。

(18)、博者在知识的储备上可谓已经登峰造极，想要继续用知识本身来吸引知识广博得人就很困难了。

(19)、图文来源于网络，版权归原作者所有，侵权必删。

(20)、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(1)、筹策万类之始终，达人心之理；见变化之朕焉，而守司其门户。--《鬼谷子·捭阖第一》

(2)、其次，鬼谷子还告诉人们要"言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。"

(3)、针对不同的目标对象，针对他们的需要，有策略地沟通，就能收到好的效果。给智者以广博的知识，给博者以精美的言辞，给辩者以扼要的观点；与贵者交谈展现气势，与富者交谈展现眼光，与贫者交谈展现利他的真心。

(4)、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。

(5)、气之温和者寿 质之慈良者寿 量之宽宏者寿 言之简默者寿 故曰仁者寿

(6)、鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。

(7)、● 虎狼大队特种兵，凭借一双铁拳，成就史上最强“天狼”。

(8)、必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。

(9)、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

(10)、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。