精选叔本华厌女名言95句

叔本华歧视女性名言

1、叔本华的女性观

(1)、人之所以为人，是因为人的思维可以是立体的，而不是非A即B，非左即右。同样一个人、一件事，我们可以多角度、多途径、多层次去做研究，尽量学会全面、立体地去看待。

(2)、1860年，叔本华因肺炎去世，享年72岁。

(3)、叔本华是悲观主义哲学的泰斗，但诋毁女人很有一手。

(4)、人怕死，到底害怕什么呢？是害怕毫无知觉的躺在棺材里的孤独和黑暗吗？

(5)、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》

(6)、在这之后，尼采积极寻找伴侣，却无果。他也有过嫖妓经历，不巧被传染了梅毒。

(7)、1924年7月，法国小说家大仲马的某个情人，一位女裁缝，给大仲马下了一个男孩，这个男孩就是写出《茶花女》的小仲马，《茶花女》是第一次有人把妓女作为的作品。

(8)、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

(9)、叔本华的母亲约翰娜在翌年便离开了汉堡市，携着女儿搬往魏玛市，终于能够过她梦寐以求的文人沙龙社交生活，那时叔本华还独自一人留在汉堡读商校。又过了一年，叔本华才终于在母亲的鼓励下弃商从文，那时他收到母亲的信，内容大约就是叫他遵从自己的本愿，选择自己向往事物。约翰娜虽然鼓励他去追梦，但从不认为自己的儿子会有出头，她认为叔本华自命不凡的性格终会令他在学术圈中被孤立。毕竟，孤僻寡言的叔本华从小就不讨母亲欢喜。

(10)、热爱写作的夏绿蒂·勃朗特曾把自己的几首短诗寄给当时的桂冠诗人骚塞，骚塞的回信是这样的，“文学不是妇女的事业，也不应该是妇女的事业。”

(11)、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

(12)、每当人远航归来，他总有故事可说。--叔本华

(13)、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。--叔本华

(14)、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

(15)、玛格丽特三次因奈保尔怀孕，却只能三次堕胎。后两次，奈保尔甚至都不付医药费。而且，奈保尔还时常家暴她。

(16)、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。--叔本华

(17)、他评论女人的某些观点令人莞尔，哪天哪个男士若是被女人甩了可以找来看看解解恨。

(18)、他说：“妇人的天性浅薄，如浅水上漂游的一层浮沫。”

(19)、德国的哲学家康德，康德一辈子没有离开他家乡80公里以外的地方，这个人又长寿，可是他没有离开他的家乡方圆80公里以外的地方。而他在大学里面的一门课，他是教自然地理，看到没有？好有趣，还教地理，可是他自己的活动范围就这么狭窄，为什么我举出来的？冰人的例子，举出来康德的例子，就告诉大家，现在我们这个时代由于科技的进步，真正的做到了中国古代哲学家老子所谓的“不出户，知天下”，我没有出家门，我就知道天下，就知道这个世界

(20)、在1848年，此时叔本华已经60岁了，德国国内发生过一次革命动乱(史称一八四八革命)，某天暴徒和政府军在叔本华的家门前展开一场激战，政府军为了更好的射击暴徒，希望可以到叔家里的楼上去，老头很爽快的答应了，并且还大方的把自己的望远镜借给这些士兵。

2、叔本华厌女名言

(1)、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。--叔本华《人生的智慧》

(2)、2018李敖先生去世了，一周年到了，今天我们悼念他，希望他的思想能流传下来。也希望中国能更加智慧、更加稳健地走下去。社会更加开明进步。

(3)、尼采这辈子深受女人的折磨。在家庭里，他不喜欢自己的母亲，更厌恶自己强势的妹妹。

(4)、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

(5)、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。--叔本华

(6)、然而在1776年出版的《国民财富的性质和原因的研究》(AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations)，也就是大名鼎鼎的《国富论》中，他又认为自私利己是人类有最根本的天性，追求自利并非不道德之事。因此在自由竞争的环境中，人们会各展才华竭尽所能追求个人最大的利益，这时就会有一只“看不见的手”，也就是市场，使社会资源分配达到最佳状态。

(7)、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

(8)、大概就是去年下半年到今年，朋友圈里火了两篇文章，一篇叫《我拉黑了朋友圈里所有的穷人》(原作的名字叫《你弱你有理》)，一篇叫《致贱人：我为什么帮你》。说实话，我并不喜欢这两篇文章，因为这两篇全都是感情的宣泄大于对事实的讨论，除了爽一发嘴炮，并无任何建设作用甚至还是有害的。尤其是第二篇咪蒙的《致贱人》，明显是看着第一篇爆火之后跟风而cosplay了一篇题材类似观点雷同的作品，依然大行其道。随即这位作者又来了次“自打脸”，在其儿子上学的问题上，她的作为就被众多网友指责为就是其笔下的“贱人”，她自己倒也是明白在文章中自嘲道“毕竟我是写过致贱人的人，我不能当贱人啊”。人性的复杂在这位叫咪蒙的作者身上可见一斑。我想说的我们还是要有独立思考的能力，不要被某些强感情输出、强煽动性但是又禁不住推敲的观点牵着鼻子走。

(9)、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》

(10)、李敖有话说356集《为什么坏人得志》谈到：

(11)、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。----《沉默的大多数》

(12)、1932年，叔本华的忘年交歌德病逝，这位伟大的文学家给了叔本华很多鼓励与启发，叔本华的文章里引用歌德的文字随处可见，比如

(13)、我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不开的衣着。有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。----《雾都孤儿》时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。----《双城记》想想看，我们是因为很幸福才如此坚强；而他是因为很不幸才如此脆弱！----《双城记》

(14)、天才的人，在他的生活中显示出来的，不仅是一种道德的而且也是一种推理的趋向。不，也许可以说，他在一定程度上超越了道德。他根本不会有做出大坏事的倾向的，他的良心比平常人的良心更少地受到日常不应该做的事的压力，因为人生如戏，他已经看透了。

(15)、“只有被性冲动冲昏了头脑的人，才会把矮小、窄肩、宽臀、短腿的人(即，女人)称为佳人。”

(16)、一切生命的本质就是苦恼。这是意志内在本质的命运，动物世界的表现虽较微弱且有程度上的差别，然亦无可避免。《爱与生的苦恼》

(17)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

(18)、虽然女人不能胜任哲学的抽象思辨的工作，但是，这种力不能及并非意指女人只能不学无术，相反，一个具有魅力的女人一定寻找其他适合自己的领域提升自己，康德认为这个领域乃是艺术：“至于对绘画表现的和音乐的感受，——不是就其表现了艺术而是就其表现了感受而言，——它们都精炼了或提高了女性的情趣，并且总是和道德的激情有着一定的联系。这些从来都不是冷静的和思辨的教导，而永远都是感受，并且还始终是尽可能地接近于她那女性的地位的。”(8)(p32)较之男人擅长的抽象思辨，女人天生拥有对于艺术的良好感受能力，这些感受能力不仅可以提升女人的自身魅力，而且有助女人自身的道德水平的提高。女人天生良好的感受能力以及细腻的心灵能够帮助她们更加深入解读艺术作品，这种能力对于男人而言望尘莫及。

(19)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

(20)、procrastinationisthethiefoftime.拖延乃光阴之窃贼。----《大卫科波菲尔》一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。----《远大前程》

3、叔本华最经典50句名言

(1)、作者的生平、人品，不过是我们看作品的某种辅助手段而已。

(2)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。--叔本华

(3)、你看，对女性不大友好的社会，也会把男性坑得很惨。

(4)、他认为只有花花公子才能解决女人的爱情问题。

(5)、“我想起来英国哲学家罗素的一篇文章，文章叫做《为什么坏人得志，好人不得志》。为什么坏人得志？我告诉大家，绝大部分有头有脸的人，很少是好人，大部分都是坏人。“

(6)、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”，“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

(7)、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望--叔本华

(8)、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。----《爱你就像爱生命》

(9)、比方说，我写辜鸿铭，写到他的某些“直男癌”言论，就有人开怼：“你的立场不再女权了么？居然为这种人说话？能如此轻视女人的文化人，算是什么好鸟？又能为中国做什么贡献？”

(10)、康德认为，女人生命之中至关重要的事情永远只是爱情、婚姻以及男人：“女性的伟大的学问，其内容更多地是人，而且是人类之中的男人”(7)(p31)。对于女人而言，真理、知识、思想永远不能占据“本体”地位，或者至多只能视为一种达到个人目的的纯粹工具，无论对于男人或者女人，一个具有深刻思想的女人透露一种可怕。

(11)、另外，李敖在《大学杂记》这本日记中有一篇文章《罗素论忍受单调生活的能力》。其中提到：

(12)、当时的中国还处于清政府统治时期，在这70年间，清朝经历了四位皇帝，乾隆、嘉庆、道光、咸丰，但是知名的文学作品和文学家却寥寥无几，唯一值得一说的是中国四大名著之首《红楼梦》，这本书1791年初次印刷出版，那一年，专写“鬼故事”的蒲松龄，已经去世76年，以情诗见长的“纳兰性德”也早在106年前，就去另一个世界与他妻子相会了，知名讽刺小说《儒林外史》勉强可以算是吴敬梓在1749年完成的，总的来说，当时的中国文艺圈在文艺圈比较萧条，没有太多可讲的。

(13)、为了逃避那富有建设性的烦闷，他们反而堕入另一种更可怕的烦闷。幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。

(14)、23岁，他成为大学老师，但从30岁开始他身体一直就很差，35岁时他因病重辞去教职。

(15)、如果叔本华能继承祖业经商，不知道他的人生将驶向何方？

(16)、伟大的哲学家罗素有一句名言：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。”同情心、助人为乐、见义勇为、救危扶困，无论什么样的文化背景都将其认定为积极地、值得肯定的价值观，而像罗素这样的先贤硕哲甚至将其与爱情、知识两提并论为人生的三大意义之可见其在大学者心中的重要性。

(17)、女性觉醒|单亲妈妈的数量是单亲爸爸的五倍，好惨啊！

(18)、在他的著作《作为意志和表象的世界》中，悲观主义色彩浓烈的叔本华是这样诠释我们这个世界的：人生就是意志，意志就是痛苦，永恒无尽的痛苦(至于什么是意志、为什么意志就是痛苦跟本文无关就不做解释了，要想说明白他的哲学思想又要两万字出去了，如果想要简单理解下的话有点像朱熹那个存天理灭人欲，认为人欲就是违反天理，所以痛苦，不过叔本华的唯意志论跟他还是有很大差别的，暂且怎么理解，不影响本文阅读)。那如何消解痛苦，摆脱意志呢？叔本华提出了两条道路：一通过艺术审美来暂时遗忘痛苦；二通过理论和行动彻底摆脱痛苦。不过艺术对痛苦的消除，治标不治本，理论和行动消除痛苦的良方。因此叔本华有两个“药方”一是禁欲，我们压制自己的“意志”另一个就是要学会同情和博爱。既然世间万物都统一于意志，那万物之间就应该消除界限，正所谓四海之内皆兄弟，全世界无产者联合起来，我们要同情所有他人的苦难，把一切生命的痛苦看做是自己的痛苦。

(19)、天才与美德之间的关系是由下列条件决定的。邪恶是意志的一个冲动，它的要求是如此强烈，以至于它是以否定别人的生命而肯定它自己的生命。对意志有用的唯一的一种知识是，一给定的结果是由一定的原因产生的。

(20)、叔本华前半辈子郁郁不得志，当大学讲师也当不长久，出版几本书也反响平平。到了五十几岁，叔本华突然有本书畅销了，他火了，拥有了很多女粉丝。

4、叔本华关于女性的言论

(1)、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路--叔本华

(2)、尼采是一个自称是太阳的男人，但是当他读到叔本华时却沦陷了，来看看自大狂尼采是怎么评价自己偶像的。

(3)、(1)—(26)(德)伊曼努尔-康德：《论优美感和崇高感》(M).何兆武译.北京：商务印书馆.2009

(4)、惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。

(5)、李敖《大学杂记》有一篇《斯宾诺莎的人生观》，其中提到：

(6)、陶冶完情操之后，又到了补充物质能量的时候了，“英国饭店”走起，叔老师虽然此时已经离开的讲堂多年，但依然很有跟人分享思想的热情，常常会跟一起吃饭的客人谈论人生、艺术、哲学和时事话题，不管谈性多好，只要他的小狗想出去活动，他会立刻丢下一群听众，满足他爱犬的各种愿望，他对他的爱犬是真爱。

(7)、奈保尔撩妹也很有一手，把玛格丽特迷得五迷三道。但我估计在这段关系中，玛格丽特可能是有点斯德哥尔摩综合征(受虐倾向)。

(8)、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。--叔本华《人生的智慧》

(9)、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

(10)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

(11)、如你所料，尼采的一生也没能跟女性建立和谐的关系。

(12)、其实，从解放的口号提出到现在，妇女始终没有摆脱被男人所左右的命运。现在跟过去不同的是形式上发生了变化。女子并没有被解放成“人”，反而被解放的心甘情愿做“产品”，把“个人资源”开放成“公共资源”，成为产业利益链上的牺牲品。明星模特们，拖得只剩下三点搔首弄姿出卖色相变成男人的玩物，还引导大众说是艺术是美丽——这不能不说是女子的悲哀了。

(13)、民国故事| 郁达夫：以笔作枪的抗日勇士，沉沦爱欲的猥琐渣男

(14)、”我是属于叔本华这样的读者：在读完叔本华书的第一页以后，就直到得很清楚，我将要把他写的所有东西都读完为止(狂热程度不输托尔斯泰)；他说的每一个字词我都要听。.......我很明白他所说得，就好像他的书是专门写给看的.......”

(15)、“照着中国王阳明，中国的哲学，王阳明说，你这个花，我看到你才叫花。我没看到你，就没有这个花。这样子很激烈的，很尖锐的唯心论。我没看到你，就没有。对美女而言，就是这样子。你再漂亮，你在山脚下孤芳自赏，孤芳自赏，没有人赏你。“

(16)、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

(17)、1860年9月21日，叔本华用过早餐之后，靠在沙发上，毫无疼痛的离开了这个世界。

(18)、推动天才生活、工作的源泉，不是他工作中的乐趣，因为他必须付出的努力也大过这种乐趣。宁可说，它是一种为自己种族的本能。天才由于这种本能的驱动，以某种恒久的形式，表达他的见闻与感受，并未意识到任何其他的动机。

(19)、 ——西塞罗 ●不要同愚人去商量，他只知道根据他自己的好恶来发表意见。

(20)、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。--叔本华《人生的智慧》

5、叔本华对女性的态度

(1)、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。--叔本华

(2)、很厉害吧，这就是哲学的意义，大卫休谟和叔本华建立的道德体系能够被当代的科学研究所印证、呼应，不由得让我们赞叹先哲们的思想之光。

(3)、第与男性相比，大多数女性没有名字，不过是“某某氏”、“某某夫人”而已。女性谈到自己，以“奴”、“妾”自称；男性提及自己的妻，则称之为“糟糠”、“拙荆”、“贱内”，貌似自谦，实则包含对妻的蔑称意味。载之史册而被后世记住的是男性的名字，男性的生平故事，甚乏与女性经历相关的叙事。就连有名有姓有才德之班姑蔡女，正史没有其传记。

(4)、他还说：“女人，人类之半，是软弱的、典型病态的、变幻无常的、朝三暮四的——女人需要强力，以使自身好去攀附。”

(5)、尼采5岁丧父，两年后弟弟也夭折了，之后，他跟母亲和妹妹在一起生活。他还有一个祖母、两个姑姑，家庭中除了他之外几乎都是女性。

(6)、功利主义哲学家边沁死后被做成蜡像供人瞻仰，以发挥余温。李敖也有如此的效仿，多次宣称在已把遗体捐赠台大医院，死后千刀万剐，展示骨架标本。最后虽未如愿，但多次公开发声也有如此愿望。

(7)、如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论是在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子;他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也叫保护自己免遭别人的中伤和污染。--叔本华《关于独处》

(8)、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。

(9)、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》

(10)、他曾经谈过一场恋爱，跟来自俄国的莎乐美，但是，他妹妹可能有点“兄控”，老是跟他说莎乐美的坏话，甚至未经尼采许可，给莎乐美写信，造成尼采和莎乐美决裂。

(11)、再比如说，出于人自私的本性，我们会选择“说谎”，同时说谎会使我们利益增加。作者基于此做了一个计算机模型，长此以往，自然选择的结果是说谎者数目增加。这时候，总是被说谎者骗的“笨蛋”就会趋于灭绝，因为他们的资源都被说谎者骗去了，因此无法维系基因的延续。此时世界上就会剩下两种人，一种说谎者，一种对谎言非常敏感的人，在这种情况下，诚实就成为了最有利的策略，因为诚实可以与对谎言敏感的“聪明人”互通有无互帮互助，共同完成一斤的延续，于是说谎者数目开始减少。最后，经过相当长时间的自然选择，这个世界会是这个样子的：部分说谎者，绝少数傻子，多数对谎言敏感的聪明人们，没羞没臊的生活在一起。

(12)、叔本华所处的时代，男性的社会地位、受教育机会普遍高于女性的，女性的总体素质也比男性低。再加之叔本华本身没啥男性魅力但又智商奇高，而他来来回回遇到的，都只是一些层次比较低的女性，这导致他对女性群体充满蔑视。

(13)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

(14)、叔本华父亲去世后，给他留下了一笔不菲的财产，他本人也比较善于理财、不乱挥霍，因此，一辈子生活无忧，不必为钱财发愁，可以完全沉浸到哲学的世界中去。

(15)、《浮士德》  “林子里总少不了一些怪鸟”。