精选家的n次方电视剧全30集124句

家的n次方中的经典语录

1、家的n次方讲的是什么

(1)、辛弃疾在《满庭芳·静夜思》中提到了二十多味中药，说明他具备不少的医学知识：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄(硫磺)。柏影桂枝交映，从容(苁蓉)起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。”

(2)、楚牧：没有你我还有什么快乐，你让我每天看不见你的人，听不见你的声音，你让我怎么办？

(3)、(3)四兽饮(《易简方》)是六君子汤加乌梅、草果、生姜、大枣组成。水煎服。

(4)、憨山德清：《观老庄影响论•论教源》，石峻等编：《中国佛教思想资料选编》第三卷，第二册，第352—353页。

(5)、那么，我们应该怎么样辨证论治呢？有几点要注意。

(6)、3 新基调若依据首因效应，我们在看到剧名的时候，脑海中肯定会浮现一些乱七八糟的生活线。

(7)、深度解析：中医为什么一代不如一代，更逞论古人？

(8)、13)赵文对楚牧：我心里有点空，想找一下踏实的感觉。我知道在你这里找得到，也只有你这儿找得到。我提醒你和你撒谎其实心里还是对你留着念想，我可以对别人不掺杂一点感情地就拿来利用，就是对你不行，我对你做伤害你的事情其实就是报复或者妒忌你身边的人，不是真的冲着你别和我做陌生人好吗？你可以恨我，但是别跟我做陌生人，我心里空的时候想看看你，和你说说话。

(9)、(方析)外感风寒湿邪为本方主证。咳痰胸闷,为兼痰邪;脉按之无力,为兼气虚。方中羌活、独活辛温发散,通治一身上下风寒湿,为君药。柴胡、川芎发散解肌,行气散风,为臣药。桔梗、枳壳并用宣降气机;前胡、茯苓化痰止咳;人参扶正祛邪,散中有补;薄荷、生姜助解表透邪之九为佐药。甘草调和诸药,为使药。用治四时感冒有良效。

(10)、木香导滞丸枳实导滞丸加木香、槟榔而成,可治兼有后重气滞的湿热积滞证。

(11)、合作、投稿：i8art@sina.com 

(12)、林风眠(1900—1991)现代画家、美术教育家。原名林凤鸣，生于广东梅县，自幼喜爱绘画，19岁赴法勤工俭学。他先在蒂戒美术学校进修西洋画，后又转入巴黎国立高等美术学校深造。

(13)、人参败毒散(朱肱)　　暑湿热时行。(《类证活人书》)

(14)、(1)败毒散若病人体质不虚,可减去人参,名为“败毒散”。

(15)、(组成)枳实　黄连各五钱(各15克)半夏曲人参各三钱(各9克)白术茯苓炙甘草麦芽各二钱(各6克)干姜一钱(3克)厚朴四钱(12克)

(16)、症弘发热头痛,汗出恶风,鼻鸣干呕,口不渴,舌苔薄白,脉浮缓。

(17)、薛之荔说：“我是很欣赏你的，你是一个很清楚自己想要什么的人，也是敢面对自己内心欲望，更敢不遮不掩地把它直接表达出来的人，你说的没错，这个世界的确不公平，想要世界对你公平，你就得用自己的实力逼着这个世界不得不对你公平，我喜欢你把什么都摆在明面上说出来的勇气，因为在这个世界上，太多的人都在追求名利，但是又有太多的人不承认自己在追求名利，还指责别人在追求名利，可是你敢，你敢说“我贱，故我在”，你敢说“扔掉一切到的外衣的真实，会刺痛看惯伪善的世人，因为这正是我存在的价值”，酷！没想到我会夸你吧！其实我还很理解你呢！现在很流行一句话“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑，你肯定知道喽！”

(18)、(方析)本方主证为肾阳不足,命门火衰。方以附子、肉桂温养肾阳,为君药。熟地、枸杞子培补肾阴,取其“阴中求阳”,助君药化生肾气,为臣药。山药、山茱萸补脾益肝,收敛涩精;杜仲强壮益精,为佐药。炙甘草和中益气,调和诸药,为使药。本方从肾气丸化裁而成,属“益火之源”的方剂。

(19)、唐君毅的思考为我们理解中国文化中宗教宽容精神的儒学基础指出了一个思考的方向，沿着这个方向，我想从以下四个方面揭示中国文化中宗教宽容精神的可能性条件：

(20)、黄永玉笔下的荷花是具有独特风格的，它们没有给人那种非常清高、出世的感觉，而是一种很绚丽、很灿烂的气质。他曾开玩笑说荷花从哪儿长的，从污泥里面长的，什么是污泥呢？就是土地掺了水的那个叫做污泥，是充满养料的那种土。

2、家的n次方电视剧全30集

(1)、赵雯坐在周浩给她的车里大哭了一场，擦干眼泪的时候，她知道因为她的选择，她也只能这样生活。

(2)、楚牧和薛之荔还没有在一起。但是这并不影响他们的感情。楚牧亲手为薛之荔种了两棵栗子树，他们吃着栗子等待可以在一起的那天。

(3)、l.四君子汤-----助阳补气(《太平惠民和剂局方》)

(4)、学院派中医语录，让你见识中医药大学的无能！

(5)、(组成)黄芪(病甚,劳倦热甚者一钱(15～20克)炙甘草各五分(5克)人参白术各三分(9克)橘皮升麻柴胡各二分或三分(6克)当归身二分(9克)

(6)、曾国藩后半生虽戎马倥偬但不废书卷，每至清夜，他都要定时阅读，还常因无所得而喟叹“念学术一无所成，欲为桑榆晚盖之计，而精力日颓，悔恨无已”。

(7)、(方析)肺肾阴亏,虚火上炎,为本方主证。肺受火灼,气失宣降,故见咳嗽气喘,为次要症状。方中百合滋阴润肺,清热止咳;二地黄滋补肾阴,清心凉血,重用甘寒为君药。麦冬、玄参助君药滋养肺肾,增液止咳,为臣药。贝母、桔梗润肺化痰,清利咽喉,载药上行;当归、白芍养血柔肝,保肺止咳,同为佐药。生甘草清热泻火,调和诸药,为使药。诸药合用,肺肾同补,虚火自平,痰清咳止,实为治本为主的良方。

(8)、(48)惠洪：《冷斋夜话》卷中华书局，1988年，第47页。

(9)、张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和人民的健康做出了巨大的贡献，而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。

(10)、症见身热无汗,头痛身疼,项背拘急,胸满恶食,呕吐腹痛,以及妇女气血不和,

(11)、赵宝刚，男，1955年7月7日生，北京人。1984年至今，任职于北京电视艺术中心，现为国家二级导演。北京广播学院电视学院编导系88-90级干专班学习毕业。在1990年担任电视剧《渴望》导播，荣获广播电影电视部“飞天奖”长篇电视连续剧特别奖。近年来的《奋斗》《我的青春谁做主》《婚姻保卫战》《男人帮》《北京青年》等均引起广大观众热议，成为年度最热门的电视剧之一。

(12)、(组成)苍术二两(6克)?川芎?白芷?羌活?藁本?细辛炙甘草各一两(各3克)

(13)、家——能给我动力的一个词，也给了我决心，给了我信心。不能不说，家是伟大的!

(14)、在丁绍光的作品中可以看到，他广泛吸取了敦煌壁画、汉代画像石和画像砖，以及历代青铜器的装饰构图，加上西方现代派画家的构图方法，形成了他的装饰性构图。而构图中，他大量采用中国的透视法，形成既传统又现代的独特透视风格。欣赏丁绍光的作品，确实使人感受到他在色彩方面的努力极为深厚，融合东西方和古今色彩为一炉，华丽繁复，达到了感人的境地，不愧人称他是当今世界的色彩大师。

(15)、他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”(《何颙别传》)。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

(16)、蒋铁峰，1938年出生于宁波市鄞州区，1964年从中央美术学院毕业后分配在云南工作十多年，曾任中国美术家协会云南分会理事，为《丑小鸭》、《小红帽》等中外名著作插图，其中《阿诗玛》的插图荣获国际儿童书籍插图奖；1979年为北京人民大会堂创作壁画《石林春晓》。1983年作为访问学者赴美，翌年定居。

(17)、(主治)伤寒胸中有热,胃中有邪气,腹中痛欲呕吐者。

(18)、(方析)中风痰厥为本方主证。方用皂角辛能开窍咸能软坚;白矾能化顽痰,二药合用,具有显著稀涎作用。

(19)、(2)休疟饮(《景岳全书》)何人饮去陈皮,加白术三钱(9克)甘草一钱(3克)。水煎服。

(20)、(词解)①中气:中(zhòng),音众,作中伤解。中气,此指因怒动肝气,气逆上行所致突然昏倒,不知人事,牙关紧急,身体四肢逆冷等症。

3、家的n次方原著

(1)、(分析)上实(痰涎壅肺,肺气上逆)为本方主证。下虚(肾阳虚乏)为本方兼证。故方中苏子降气平喘,祛痰止咳为君药。半夏降逆化痰;厚朴、橘红、前胡皆可下气消痰,降逆除满,4药合用,助苏子降气祛痰平喘,以治上实,共为臣药。肉桂温肾壮阳,纳气平喘;当归养血补肝,同肉桂以温补下虚,《本草经》又谓当归“主咳逆上气”;加生姜可散寒祛痰止咳,共为佐药。甘草和中调药为使。诸药相配,上下兼顾而以治上为主,使气降痰消,喘咳自平。阳气太虚者,可加入人参以大补元气,但量宜小。

(2)、在近代以沟通中西而闻名的王韬(1828-1897)，他曾协助理雅各(JamesLegge，1815-1897)将十三经移译为英语，又参与麦都思(WalterHenryMedhurst，1796-1857)将基督教《圣经》移译为中文的工作，据说他还是在牛津大学发表演讲的第一位中国人，其《漫游随录》自序记曰：“余初至英，讲学于恶斯佛大书院(恶斯佛Oxford之音译——引者)。院中士子峨冠博带，皆有雍容揖让之风。余为陈道有异同同异之辨，而言至道必归于大同。士子群击节叹赏，以为闻所未闻。”可见王韬在牛津演讲的主题即关乎中西之道异同问题，当时有听者问“中国孔子之道与泰西所传天道若何？”王韬答曰：“孔子之道，人道也。有人斯有道。人类一日不灭，则其道一日不变。泰西人士论道必溯原于天，然所传之者，必归本于人。非先尽乎人事，亦不能求天降福，是则仍系乎人而已矣。夫天道无私，终归乎一。由今日而观其分，则同而异；由他日而观其合，则异而同。前圣不云乎：东方有圣人焉：此心同，此理同也。西方有圣人焉：此心同，此理同也。请一言以决之曰：其道大同。”(21)

(3)、(组成)黄连(用吴茱萸同炒令赤.去吴茱萸不用)二十两(600克)木香四两八钱八分(145克)

(4)、主治:四时感冒,头痛发热,或兼内伤,胸膈满闷,暧气,不欲饮食等。

(5)、府台一听气得浑身乱颤，嚎叫道：“混帐东西！纯是一派胡言，快把他赶出去！”家人一拥而上，把他痛打一顿，赶出了府门。

(6)、这个一看就知道，是脾胃虚寒引起的。前面的医生经过了那么多的治疗，不用看病历也知道，无非是温中散寒止泻的一些药。

(7)、(附方)局方四七汤(《太平惠民和剂局方》)人参肉桂炙甘草各一两(30克)制半夏五两(150克)

(8)、唐君毅在《儒家之学与教之树立及宗教纷争之根绝》一文之中指出，(2)儒家思想在中国历史上已实际成为中国政教礼俗之指导与形成之原则，儒家之学与教，能够协调世间一切宗教之冲突使中国之佛道二教之争，不演变为西方之宗教斗争，并使历史上的中国成为最有宗教宽容的国家。这里固然有其地理环境与心理环境上的因素，但最根本者在于儒家思想的一些特质使然。他提出以下三点理由：第儒家之信仰乃重在人之能信的主体方面，而不重在人之所信之客体方面，而儒家之所信者，又限于与人之道德实践必然直接相关者而说。世间宗教的冲突正由其重所信，不重能信所致。宗教所信者与人之道德实践未有必然与直接关联，如基督教信耶稣与上帝为一体，回教不信，印度教亦不信。天主教信耶稣之母无原罪，基督教不信等等。这些神学教条并不处在公共知识层面，无公认的客观事实，故无法达到跨宗教、跨教派的共识，信者与不信者之冲突，即为一生死之争执。第儒家之道德实践，乃依于一无限、无执之心量、一“超越的道德”，故可将一般固着黏缚于世间之一事、一物、或一类事、一类物之道德解放出来，裁决协调诸世间宗教的冲突。第儒家之三祭中原有祭天，则可相对的肯定一切拜上帝梵天之回教、印度教，与犹太教，及基督教、天主教之拜上帝、道教拜玉皇之一面之价值。三祭中原有祭圣贤，则可相对的肯定佛教之拜释迦，基督教之拜耶稣，回教之拜穆罕默德，犹太教之拜摩西，与印度教之拜其教之圣者，道教拜老子之一面之价值。儒家于一切其他之有德者，有功者，亦为之建祠堂与庙宇，祭天、亦祭地、兼祭祖宗，则为其祭祀之精神，更广大于其他宗教之证。(3)

(9)、(2)异功散(《小儿药证直诀》)　四君子汤加陈皮等分。上药为细末,每服二钱(6克),水一盏,生姜5片,大枣2个,同煎至7分,食前,温,量多少与之(现代用法:水煎服)。

(10)、一位“三婚”重组的家庭女主人，是楚牧的母亲，薛洋、薛之荔的继母。她性格大大咧咧，在薛家破产后，文楠的心里反而踏实下来，因为终于可以向大家证明自己不是傍大款的心计女人，而是因为真爱才和薛茂祥走到一起。

(11)、这里又讲到了一个问题，那就是临床处方。我们中医看病，习惯说我给你开个方子试试，没有人会说给你开个药试试的，如果有，那他肯定不是地道的中医。

(12)、王神仙闻声从药店走出来。他见后生年轻利落，就说：“好吧！我这里缺人，就收你当个炮制药材的伙计吧！”这个后生，就是张仲景。

(13)、(21)王韬：《漫游随录》，社会科学文献出版社，2007年，第78-79页。

(14)、(34)释僧祐：《弘明集后序》，《弘明集》卷第97页。

(15)、观众其实并不一定需要大团圆结局，也并非一定要个结局，只要顺势为之，合情合理，观众也照样愿意买单。

(16)、懒惰之人往往意志力薄弱，害怕变革。曾国藩早年长期吸旱烟。一日，曾反思此嗜好，“每日昏锢，由于多吃烟，因立毁折烟袋，誓永不再吃烟，如再食烟，明神殛之！”毒誓易发，坚持颇难，次日，他就开始彷徨无主，寝食不安。戒烟还是复吸，此刻在其心中已是个异常纠结又必须直面的问题。经过一番内心挣扎，他终于醒悟：“初戒吃烟，如失乳彷徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下无可为之事矣。急宜猛省。”一个月后，曾戒烟成功。此事看似平常，实则体现了其自制力、意志力的提升。

(17)、春季养阳好时节，阳虚体质您应该知道这几招！

(18)、葛根汤(张仲景)?太阳无汗恶风。(《伤寒论》)

(19)、(2)妇人伤寒,热入血室,以及疟疾、黄疸与内伤杂病而弘少阳证者。

(20)、谁敢用没有医师资格的赤脚医生？只有毛主席!

4、家的n次方经典语录齐齐

(1)、这天一清早，襄阳同济药堂的大门前，站着一位身背行李、手拿雨伞的年轻后生，他向管家的央求说：“我从河南来，生活没有着落，请贵店收留我当伙计吧！”

(2)、这种自身身份的获得乃是在三教的会通之中而非对峙之中发生的，其极端的情形往往会让时人、后人对其身份与思想之性质发生困惑，如僧肇之《肇论》究竟是佛学还是玄学著作？至今还让学者感到不好把捏，吕澂说《肇论》在思想上与玄学“划不清界限”，有些地方“不知不觉地走进了玄学的圈子”。(51)汤用彤甚至说，“魏晋时代的佛学也可以说是玄学”，(52)又如，陆象山与王阳明的心学一直被朱子及其后学视为“禅”，而在明末清初的很多学者的眼中，程朱陆王都是禅，朱子道、阳明禅。要之，传统儒释道三教在频繁的互动之中，各自的传统观念被带进了一个新的境域，自然也会获得新的意义。陈澧对此有精准的观察：“自唐以后，不独儒者混于佛，佛者亦混于儒。盖学术未有久而不变者……大约自唐以后，儒者自疑其学之粗浅，而骛于精微；佛者自知其学之偏驳，而依于纯正。譬之西方之人向东行，东方之人向西行，势必相遇于塗。故唐以后儒佛之说，有混然而不可分别者。”(53)这种因为他者的介入而产生的自我理解过程会产生多极效应：对自我的认同明晰化，而随着对自我认同不断强化，对原来的那个“他者”的认识也会改变，所谓“学佛而后知儒”，“学儒而后知佛”。这颇有几分保罗·尼特所自称的“没有佛陀，我便不会成为基督徒”之意味。(54)“你中有我，我中有你”，“我不是我，你不是你”，“我还是我，你还是你”。围绕家庭伦理与社会问题(孝与布施)、民族文化与普世之道问题(华夷之辨)、生与死之生命意义问题(生死与轮回)，三教乃至五教展开的长时段对话，其结果：儒仍然是儒，然而子贡所罕闻的天道性命成为儒学义理系统的奠基性之一环，儒学之形上思维连同道中庸而极高明之境界亦随之彰显；佛依然是佛，然而其出世间的情怀已悄然安立于世间、日用伦常之中，乃至先后有禅宗与人间佛学之开展；老还是老，然而其全盘的宗教建制，设若老子复生，亦难辨认其本来面目。中国传统文化自百家争鸣开始，其内部一直就存在着异质性的文化因子，这些异质性的文化因子宛若王艮《鳅鳝说》中的泥鳅，或上或下，或左或右，或前或后，周流不息，变动不居，给缸中之鳝带来转身通气的空间，可以说，异质文化的植根与中华文化的自我更新本来就是在一隐性与显性的对话的机制之中不断生成的。

(3)、薛洋，虽然一开始怼天怼地，但是在了解事实真相后也会及时反思，有错就改。

(4)、(主治)痧疹透发不出。喘嗽,烦闷躁烦,咽喉肿痛等。

(5)、(用法)将二药研细末和匀,每服1一3克,用豆豉9克煎汤送服。不吐者,用洁净翎毛探喉取吐。

(6)、而且光是在她出场时身穿婚纱、脚蹬大黑拖鞋的桥段就已经能够见到编剧的勤勉了，还有时而蹦出的“革命语言”等轻松幽默的台词。该剧可称之为青春后相聚和亲情剧二者的综合体，其中既有偶像元素以及当代年轻人的奋斗和爱情故事。

(7)、该原则可分为两截，一截是敬畏，对时局、世局敏感洞察。早在京师任职时，曾国藩已体味到世风每况愈下，坦言“二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步，倡为一种不黑不白、不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事，轻浅而好自见。

(8)、(组成)青蒿钱半至二钱(5-6克)黄芩钱半至三钱(5-9克)半夏枳壳陈皮各钱半(各5克)竹茹赤茯苓碧玉散各三钱(各9克)

(9)、在构图上，光宇吸收了中国传统绘画上的以大观小之法。西方的透视法，在艺术上是科学的、又是不科学的。科学的方面，可以帮助画家对解决三度空间上，有深刻的理解；其不科学之处，就是把艺术家降低为光学机器，只表现眼所见到的，不能表达心所看到的。光宇的装饰绘画，充分运用了中国山水画以大观小之法，将此法运用到画面空间的处理上来。他吸收了中国壁画、版画，以及波斯与印度画中的内景、外景不同空间并列法。他还运用了许多近代舞台艺术、电影艺术上的方法，他时常把远景与近景、天空与地面、虚景与实景等等，都有机而巧妙地结合在一起，成为电影中的“蒙太奇”。

(10)、48)齐齐：惯他些毛病，本殿下这段日子低眉顺眼的自己都想抽自己了居然居然就换来他这麽变本加厉的瞎矫情还没完没了还奶奶的老虎不发威他当我是林志玲啊我告你们啊从今儿个起谁要是再敢护着这个还没出保温箱的冰坨子我就跟你们谁单挑不就是破个产受个穷吗有什么了不起的你们都撑住了凭什么他还趴在地上赖着不起呀想跟我装烂泥玩逃避玩崩溃是吧我砸也得把他砸成钢筋混凝土非让他竖起来当摩天大楼不可我。

(11)、王韬著：《漫游随录》，社科文献出版社，2007年，第10页、第78－79页。

(12)、(分析)饮酒过度,酒湿停积为本方主证。脾胃虚寒为本方的兼证。故方中用甘平无毒能解酒的葛花为君药，使燥热从肌表而出。用神曲解酒消食;砂仁、白蔻仁行气醒脾和中、开胃消食；猪苓、茯苓、泽泻淡渗利湿,使湿热从小便去,共为臣药。君臣相配,使酒湿从内外分消。又佐以陈皮、木香、青皮理气化滞;干姜温中;人参益气健脾;白术健脾燥湿。

(13)、这个病案其实告诉我们一个事实，就是中医光靠实验是研究不出什么结果的。因为中医的临床经验需要不断的积累，不断的临证，不断的应用，而不是实验室里面通过几个动物就可以解决的。

(14)、(方析)少阳、阳明合证为本方主证。阳明热结,腑气不通,胃热上逆,故心下痞块,呕不止,为次要症状,.方中柴胡、黄芩为和解少阳要药,为君药。大黄、识实泻阳明热结,除心下痞鞘X,为臣药。芍药缓急止痛；生姜、半夏降逆止呕；大枣和生姜调和营卫,为佐药。诸药配合,外解少阳,内泻热结,表里双解。

(15)、(组成)朱砂五钱(15克)?芦荟七钱(21克)

(16)、家，不仅仅是一间四四方方的房间，不仅仅是美丽豪华的布置。组成家的最重要的元素是我们的情，我们用心灵去经营的情，因为这种关爱的情，所以感到温暖，让我们感到放松。因为情，所以牵挂，因为情，所以眷念。

(17)、杨晓霖在《文学中的医学》提到：“文学作品里许多对疾病的描述比医学著作里的疾病概念、定义和科学描述出现得更早，更生动细致。”有一些文学作品，本身就是作者病中所作，更加具有令人感同身受的感染力。

(18)、撑起国家医疗之基，中国基层乡村医生70年往事

(19)、在1900年之前，图书馆就已成为欧洲精神病院的重要部分。第一次世界大战期间，战地图书馆服务入驻战地医院，与医生一同发展了阅读疗法，并将其带入战后的医院建设。现今，美国很多医院门诊还设有BookShop，如美国波士顿以色列医院、休士顿的MethodistHospital等，以方便病人、医生阅读。

(20)、(方析)本方虽见阳虚气弱,但外感表寒应是主证,外邪除后方可扶正,此时解表为先。阳气虚弱当为兼证。方中羌活、细辛、桂枝散寒解表,为君药。川芎、防风助君药散风解表,活血行气,为臣药。黄芪、人参、附子补气助阳,鼓邪外出,并防阳随汗脱,此时扶正是为了更好地祛邪;煨姜、大枣补益脾胃,调和气血,资助汗源,为佐药。甘草益气安中,调和诸药,为使药。诸药配合,扶正不留邪,发汗不伤正,恰到好处。

5、家的n次方的经典台词

(1)、症见身热,下利臭秽,肛门灼热,胸脘烦热,口干作渴,喘而汗出,苔黄,脉数。

(2)、周汝登撰：《南都会语》，《东越证学录》卷《四库全书存目丛书•集部》第165册，第437页。

(3)、徐文兵：别老想着能治癌症，你先把感冒治好再说

(4)、而这种剧情思路的改变，其实和现实生活息息相关。

(5)、45)薛之荔：她大学不是学打游戏专业的吧.楚牧：我也正琢磨这事哪

(6)、本篇内容仅限于中医临床医师辨证论治使用，禁止非医护人员采用，若因私自采用出现的任何后果，与本平台无关。

(7)、总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢,还是痛定思痛自省己身呢

(8)、主治:阴证发斑。症见手足胸背等部位出现稀疏淡红色斑点,高出皮肤,如蚊虫叮咬状。

(9)、家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。(www.lzcn)家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。

(10)、薛之荔：总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。

(11)、(附方)六郁汤(《医学正传》卷二引丹溪方)川芎醋炒香附赤茯苓橘红制半夏山栀各—钱(各3克)苍术砂仁甘草各五分(各5克)

(12)、(56)《赠郑德夫归省序》，《王阳明全集》卷第254页。

(13)、《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世从医者人人必读的重要医籍。。涨仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论(《伤寒论》)者不可以为医。”后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家。邻国日本自康平年间(相当于我国宋朝)以来，研究《伤寒论》的学者也有近二百家。此外，朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。

(14)、(用法)上药为粗末,每服五钱(6克),加青蒿5叶,乌梅5个同煎,临卧空心各一服。

(15)、逍遥散??散郁调经。(《太平惠民和剂局方》)

(16)、张仲景的弟弟到湖北做了一年生意。第二年在襄阳，一天突然觉得脊背上疼痛，忙照哥哥开的药单取付药吃了。不几日，疮真的从屁股上发了。他求遍襄阳的郎中，这个说是疖子，那个说是毒疮，都不识得，后来，同济药堂有个名医“王神仙”，他看后笑了笑，说：

(17)、8)会爱，就说明你还有人味儿，有人味儿就还??值得交。

(18)、钱晰：我们所处的时代就是杂耍的时代，能走的路只有两条，要么去耍猴，要么被人当猴耍...

(19)、(方析)阳明腑实为本方主证。本方只见燥实,而无痞满之现。故方用大黄攻积泻热,为君药。芒硝软坚润燥,为臣药。甘草与大黄同煎,既可调和药性,又可保护胃气,为使药。

(20)、(组成)鹿角十斤(5kg)龟板(5kg)枸杞子三十两(5kg)人参十五两(500克)

(1)、大承气汤(张仲景)??胃腑三焦大热大实。(《伤寒论》)

(2)、秦艽鳖甲散(罗谦甫)　　风劳①。(《卫生宝鉴》)

(3)、(组成)大黄四两(12克)厚朴二两(6克)?枳实三枚(9克)

(4)、与四海圣人的遍在性、开放性相联系的，乃是圣经系统的开放性。

(5)、(8)马德新撰，杨用昌、马继祖标注《四典要会》，青海人民出版社，1988年，第21-22页。

(6)、千年的余晖摇曳着那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。幸福的家，我拥有。不知你亦是如此?

(7)、(组成)芍药六两(l8克)桂枝三两(9克)炙甘草二两〔6克)生姜三两(9克)大枣十二枚(4枚)      饴糖一升(3O克)

(8)、(51)吕澂：《中国佛学源流》，中华书局，1979年，第100页。

(9)、执业医师资格考试临床类实践技能考试(第一站病史采集)问诊要点

(10)、丁绍光的作品具有强烈的装饰风格，突出的形式感诉诸观赏者的视觉，所表现的感情是鲜明的，具有浓厚的魅力。其画作之所以形成装饰风格，应该说是很自然的探索过程，是他广泛学习中国传统艺术、民间艺术以及西方古典和现代艺术的结果，也是诗意地理解生活的结果。

(11)、主治:脾虚气滞,饮食停聚。症见胸脘痞满,不思饮食。

(12)、34)齐齐：闹了半天脸皮最薄的宠物要去做全世界脸皮最厚的工作啊，太有前途啦。楚牧：别跟我说这词儿，每次听我都觉得是跟要进屠宰场的猪说的一样，猪啊，有前途啊，前面一片光明啊，你就放心的去吧。

(13)、桂枝汤(张仲景)风伤卫有汗。(《伤寒论》)

(14)、薛之荔：所有敌对的开始就是一切悲剧的开始，不论任何事情，你在必须面对的时候所选择的态度其实就已经决定了整件事情的走向和结局。包容和接纳就会是祥和和喜剧，挑剔和敌对就一定是争吵和悲剧。

(15)、(49)沙夫著，夏志前、夏少伟译《走进中国佛教》，上海古籍出版社，2009年，第15页。

(16)、(12)翁绍军校勘并注释《汉语景教文典诠释》，三联书店，1996年。

(17)、大热的剧，一部分制作精良，火得理所当然；也有一部分饱受争议，属于黑火。

(18)、症见饮食减少,四肢乏力,便溏,或泻,或吐,形体消瘦,胸脘闷胀,舌苔白腻,脉细缓或虚缓等。

(19)、少了爷爷奶奶辈的金句良言和孙子辈的吵闹娇气，让父母与子女的情感冲突更加直接。让老辈的人了解年轻人的想法，让年轻人明白老一辈人“润物细无声”的爱意，从而发现矛盾，解决问题。

(20)、(2)桂枝加大黄汤(《伤寒论》)桂枝汤加重芍药三钱(9克)大黄二钱(6克)组成。水煎服。

(1)、从此，张仲景就在同济药堂住下来。他聪明好学，药理纯熟，不但熟悉各种中草药的性能，而且炮制药材，干得又快又好，没几天，就被王神仙替换至药铺当司药。他管司药，又管看病，店里的人有个头疼发热，也来找他诊治，大伙都称赞他是二先生！

(2)、家是什么?家，是我们生命中的一部分，一首漫长而精彩的人生插曲。(www.lzcn)他承受着我们的一切。当我们内心受到创伤的时候，我们不必伤心，因为家成了我们一生的伙伴，我们的知己。

(3)、(主治)时行黄疸、疟疾、赤白下痢等,属里实兼表证者。

(4)、冷门的剧，一部分是空有质量却推荐宣传跟不上，演员热度不够而导致不温不火；一部分是制作和宣传都不行。后者无可厚非，但前者就非常可惜了。