精选黔驴技穷的寓言故事139句

黔驴技穷的寓意和道理

1、黔驴技穷的解释

(1)、生：老虎工于心计，它慢慢了解，慢慢适应驴。

(2)、在这个环节学生研讨了寓言的特点，得出的结论是寓言具有形象性、故事性、哲理性这样几个基本特征。这就教给了学生认知寓言的基本规律。

(3)、在这则寓言里包含三个形象，从三个形象的角度可以把这则寓言分解为三个故事。让学生读书分解故事实际上就是细读课文，弄清故事之间的内在联系。学生经过勾画圈点，很快就可以讲出这三则故事，我们不妨看看学生讲的老虎的故事：

(4)、但在行动中，在细节上则要十二万分地关注、观察对手的动向，只有认真研究清楚对手的所有情况，才能拥有正确的决心与行动。这只老虎就经历了这样一个过程：最开始，在树林里悄悄观察，驴子一叫，吓得要命；后来习惯了，就在驴子身前身后转悠，还是在观望；最后惹恼了驴子才探到它的底牌，于是果断出手，横扫而去。

(5)、评析：让学生从虎的形象、用成语总结寓意非常巧妙，也极富难度。但这种难度反而极大地激活了学生的思维能量——黔虎之智、黔虎识驴，没有一定的体验力、理解力、概括力，无法做到。可是，这种“高端对话”似乎有为上等人说法的味道，学生中的普罗大众是否能清晰地认识，恐怕还是未知数。黔虎之智除了“工于心计”，还有什么？对当下的我们，是否有值得汲取之处？不趁势追问，学生的精彩回答充其量只是璞玉而已。

(6)、师：“蹄之”，这也是写它的特长。一是“鸣”——

(7)、虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

(8)、分析虎的形象，教者的过渡极其自然：“刚才有个问题同学们很为难，事实上作者的大量笔墨并没有用在驴身上，而用在老虎身上，为什么呢？我们先看看这是一头怎样的虎。”这是非常智慧的发问，因为触及到了文本的形式秘妙——正面写虎的笔墨比驴多，题目为什么叫“黔之驴”？驴并非产自黔地，是被好事者运来的，为什么题目还是叫“黔之驴”。这便击中了命题艺术的核心，作者说理的重心。可是，教者仅是将之作为认识虎形象的引子，而虎形象中寄寓的理也未探析透彻——离开对驴形象的立体、深入的认识，虎形象的认知必然受限，令人不免有些遗憾。

(9)、质疑引发想象，通过想象释疑。在质疑和想象的交互作用下，实现读者的二度创作。

(10)、字音。在学生读课文时，强调了学生容易读错的几个地方。

(11)、我们按照上面的讲解，来对这两个论据进行使用。首先是简单阐释一下论据使用的事件，揭示出其本质以及和论点之间的本质联系。当然，这里的两个事例所说明的意思内涵是比较丰富的，我们就需要进行第二步操作：对论据进行发挥，“从论证论点的目的出发，从一定的角度对论据加以重新分析、抽象、概括，揭示出其新的意蕴来，为当前的论点服务，这就是所谓的发挥。”首先分论点的表述需要清晰完善：“精神之饥”就是我们在内心里不断追求道德的完善，精神的超越。《鼠疫》中医生的例子，医生是为心中的职业道德和人道主义所推动，而马不停蹄、不计牺牲地救人。医生的行为体现了，人类心中不断追求道德完善的精神需求。围绕分论点对事例进行阐释和联系，从而使事例能够证明观点。再来看木心的例子，正是内心中的精神信仰支撑着木心走过文革的黑暗岁月。所以，木心的这段经历证明了：人需要精神追求、精神的力量。保持精神的饥饿，保持精神的追求，人生就能对抗黑暗，走向光明。

(12)、师：讲得很生动，故事性强。对方言的感情也挺深，味道不错！

(13)、《念奴娇·赤壁怀古》结尾“一樽还酹江月”，依次可想象成如下三幅画面：近景中苏东坡神情慨叹手端金樽，将满盛的美酒款款洒向水中的月亮；中景中苏东坡立在开阔的江边，似乎手持酒杯，好像望着水中的月亮；远景中宁静而温柔的长江像一根宽宽的带子，蜿蜒伸向远方，岸边隐隐约约立有一人，天空高高悬挂着小小的月亮。这是由强调人逐渐到强调自然的过程，能反映苏东坡由伤感到超脱态度的转化。于是为全诗完成了“激越—伤感—超脱”的抒情结构。

(14)、［1］中华人民共和国教育部制定．义务教育语文课程标准(2011年版)［S］．北京：北京师范大学出版社，20

(15)、黑暗的环境怎么会有色彩斑斓的蝴蝶？“几天后”的再次观察能说明问题吗？别人来过这里吗？这个故事到底有多真实？

(16)、在议论文写作中，最易犯的错误是“观点＋材料＋结论”。要么在开头提出论点，接着摆出事例，事实一摆，就直接得出结论，论证就算完毕；要么先举一大堆事例，然后仅用一句话简单地得出结论，便算是议论过了。

(17)、注意了多方打通：驴与位高权重却昏庸无能的大臣的打通，文本与生活的打通——现实生活中外强中干的人与这头黔之驴；将驴放到不该放的地方，导致了驴从有用变没用——将人放到不该放的位置，亦然！但是，这一寓意，教者引申得不是很明朗，仅以载驴入黔作结。放置的位置不对，会适得其反的教训，也没有被举一反三——如马谡、关羽没被用到合适的位置，既丢了命，也大伤了蜀国的元气。我们现代社会是否也存在这样的黔之驴、好事者？我们自己是否也有黔之驴、好事者的影子？拷问自我，拷问社会，打通才会走向深入！

(18)、师：是从侧面来说的。虎，觉得它没有特殊本领，只会叫和踢。

(19)、师：那形容桌子之类的？正因为有些想法不对，才显得我们有些想法很宝贵。“庞然大物”是驴的代称，高大但没有大本领。能不能形容人？能。专指外表强大其实并不强大的，这就叫庞然大物。

(20)、师：真厉害！柳宗元是唐宋八大家之记住啦！唐宋八大家主要都是散文写得好，柳宗元不仅散文写得好，传记写得也不错，写得尤其好的是寓言。哪位同学说说寓言是一种什么样的文体？有什么特点？

2、黔驴技穷的寓言故事

(1)、师：那么，就驴的角度看，我们从课文中可以找出几个成语？

(2)、黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物。

(3)、以上的积累，按照专题、分出角度、形成体系。一个智慧的学生，要善于形成自己的素材的仓库。

(4)、从课本出发，我们可以整理出不少论据素材，无论是屈原、苏轼，还是史铁生、刘亮程，或者梭罗、马丁路德金等，都是有文化和哲理内涵的作文素材。由课本拓展开去，相关的作品集、名家名篇，中外文学作家作品，此外，哲学、绘画、艺术等，比如对尼采、加缪、萨特、李泽厚、木心、王开岭等的作品进行深入阅读与理解。

(5)、无论是阅读还是创作，敏感相对处于静的状态，想象相对处于动的状态。所以，从敏感到想象，就是由静到动的过程，这里敏感是前提，想象是结果。从敏感到想象，就是由感受信息到创设情景创造形象的过程，这里敏感是启动，想象是飞腾。从敏感到想象，是由引发情绪到塑造形象的过程。

(6)、魏本亚，江苏师范大学文学院教授，硕士生导师，基础教育研究中心副主任，语文教育研究所所长。江苏省语文课程与教学论学会副会长，江苏省高校文科教师专业委员会主任委员，江苏省人民教育家指导专家，江苏省卓越教师培养工程指导专家，江苏省语文特级教师研修项目首席专家。教育部国培专家，国家中职语文课程标准组专家，国家语文教师教育课程标准组专家；语文教育学专业委员会副理事长。

(7)、有一天，驴叫了一声，大虎大吃一惊，远远躲开，以为驴要咬自己了，非常恐惧。然而，老虎反复观察以后，觉得驴并没有什么特殊本领，而且越来越熟悉驴的叫声了。

(8)、师:这个问题一下回答蛮难的，待会再往深处想，我们先从前人说过的成语来看看。

(9)、他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。

(10)、评析：提问直逼篇性特征：“老虎的故事比驴的故事生动全面，那课题怎么是黔之驴，不是黔之虎呢？”作者说的是“至则无可用”，不是说驴没有用，这怎么理解？不过，师生的探讨没有充分利用好这些问题：如深入到文本的复线结构，烘云托月的主旨表达，对好事者的暗讽，对人生之用的哲学思考——并非教者所说的“不敢讽刺”，而是旗帜鲜明地讽了，“好事者”这个名称即可见出，驴的命运也有所暗示了。

(11)、总之，柳宗元的《黔之驴》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足。

(12)、引人入胜来源于师生隐喻对话的自觉。当学生说“蹄之”不是真才实学时，教者立刻反驳：“蹄不也是一种本领吗？”当学生总结出驴“庞然大物，工于心计”的特点时，教者马上追问“庞然大物”是否可以用在人身上，比如姚明？不断挑起思维的对峙与冲突，从而将学生的思考引向了深刻，也引向了细腻。

(13)、师：你们肯定遇到了一个很好的语文老师。课文读过了吗？

(14)、小读者们,大家好！我给大家分享的这本书，是一本充满神奇与幻想色彩的寓言故事书，来自法国作家让·德·拉·封丹的《拉封丹寓言》。《拉封丹寓言》讲述的是古代希腊、罗马和印度的寓言以及中世纪和17世纪的民间故事，通过精彩的寓意故事的形式，让我们在这些阅读中，认识到贵族、教士、法官、商人、医生和农民等的典型形象，并且，从这些形象的背后，感受到这个世界的各种思想和情欲，一起真正认识17世纪法国的社会生活。短小的寓言，凝结着人类的艺术和智慧。今天，我把《拉封丹寓言》推荐给大家，期待翻开这本书的你，能在诗歌和寓言的碰撞中，看到历史的价值，也读到生活的意义。

(15)、不过，对文本“讲了驴、虎的故事”的定性似乎不妥——文本不是讲述了两个故事，而是一个故事，虎的故事是作为驴的故事的辅线、暗线存在的，是驴故事的一个组成部分而已。

(16)、成语。《黔之驴》有几个成语家喻户晓，很常用。黄老师让学生找出这些成语，学生很快就找到了“黔驴技穷”“黔驴之技”“庞然大物”。针对“庞然大物”这个词，黄老师让学生辨析“姚明是中国男篮的庞然大物”对不对，经过比较，学生发现姚明个子大但能力强，不能说他是庞然大物。庞然大物是指大而无用的东西。

(17)、躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。

(18)、跳踉(liáng)：跳跃。㘎(hǎn)：同“吼”，怒吼。

(19)、师：太好了！这是一只爱动脑筋的老虎，所以它才胜利了。前人读出这么多成语，让后人记住了驴的教训。我们也可以概括几个将来可能会是成语的短语，让我们的后人记住老虎给我们的启发，其实也不难。

(20)、生：好事者——无事生非，它使得驴不能发挥自己的作用。

3、黔驴技穷比喻什么样的人

(1)、第晏子制造了一个逻辑陷阱，不管晏子前错后对，还是前对后错，都证明齐景公是错的。这样很不厚道。

(2)、   在阅读叙事作品时，我们常常感慨故事情节和人物命运总在我们期待的之外，总喜欢重新推敲情节是否合乎生活逻辑和艺术逻辑。

(3)、黔驴技穷是七年级下册的课文，是柳宗元的一篇文言文。

(4)、《黔之驴》这篇寓言由于其深刻的寓意对后世产生了积极的思想启示和讽世意义。有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌。

(5)、师：作者为什么以“黔之驴”为题不以“黔之虎”为题？

(6)、黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用放之山下。虎见之，庞然大物也以为神。蔽林间窥之稍出近之慭慭然莫相知他日驴一鸣，虎大骇远遁以为且噬己也甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声又近出前后，终不敢搏稍近益狎荡倚冲冒驴不胜怒蹄之虎因喜，计之曰18：“技止此耳！”因跳踉大㘎断其喉，尽其肉，乃去

(7)、经典电影、戏剧作品的整理。经典的电影历经时间的淘洗，深刻的思想成为人们的精神因子，培育精神的成长。笔者学校曾组织学生观看过《肖申克的救赎》《死亡诗社》《活着》《饮食男女》《国王的演讲》《阿甘正传》等等经典电影。

(8)、寓言作为一种特殊的文学样式，它往往都会塑造鲜明的艺术形象。这则寓言有三个艺术形象，好事者、驴子、老虎。后两者的形象是十分鲜明的。把握这些形象对读懂这则寓言有实际价值。黄厚江老师在品读课文时不时地与学生研究三个形象。

(9)、然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，就是自我炫耀、借以吓人。

(10)、缺乏对“语文前素养”的保护发掘，是之前语文教育改革受挫的原因，也是今天难以落实“语文核心素养”的潜在原因。因而保护发掘这些“语文前素养”，不仅是亟待研究的学术问题，也是迫切需要解决的现实问题。

(11)、生：我是一只虎，生活在贵州。以前我们贵州没有驴，可是有人把一头驴运到贵州，然后放到山下。我看到了它，是一个很大的怪物，还以为它是一个神。我躲在树林里看着它。之后，我稍稍向它靠近，非常小心谨慎，但还是不知道它有什么本事。有一天，它突然叫了一声，我非常害怕。我以为它要吃我，就逃到远处。过了一会儿，我觉得它没有什么特别的地方。后来我熟悉了它的声音。我在它身边来回走动，还是不敢和它搏斗。再过了一会儿，我便开始挑逗它，它很生气，踢了我一下。我想它就这一点技能。然后我就跳过去，咬断了它的喉咙，吃了它的肉。

(12)、师：蹄不也是一种本领吗？怎么说它没有真才实学啊？

(13)、师：告诉人们一个道理，通过什么告诉人们道理？故事。那么注意，寓言的故事是大的还是小的？长的还是短的？

(14)、师：有个细节推敲一下，“踢了一下他还不生气”。踢到老虎了吗？可能没有。下面以驴或老虎的口吻来讲，比如，“我是一头驴……”或“我是一头虎……”，男同学讲的时候必须讲“我是一头驴”，女同学讲“我是一只虎”。

(15)、师：驴子到了那边没用处，放在山下。这是写什么？写驴子的处境吧？接下去呢？

(16)、透过实录文字，我们还不难感受到课堂中充满张力的思维气场，还有快乐、活泼的学习气氛，这得益于教者智慧而幽默的点拨。注释，默读；课文，朗读为主——多么契合学习规律！理性的，留给思考；感性的，留给朗读。女生读准了字音，男生读出了语气，后来居上，各有千秋，体贴地牧养每一个学生的自信心，多么好的教学润滑，多么强的能量补给！

(17)、道理很简单，你不与先秦诸子的寓言比照，你便不会发现《黔之驴》的含蓄之风，作者对情节细腻性、曲折性所作出的贡献；你不联系柳宗元的诗文，恐怕也不会想到，他寓言在戒他的同时，也有戒己，甚至自我拷问的色彩——黔之驴、临江之麋身上真的没有柳宗元自己的影子吗？他在诗词中用践乌(《践乌词》)、木炭(《行路难》其三)自况、自怜、自省——“左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。”“盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可当。”为什么寓言中就没有呢？

(18)、(评点：正如黄老师说的，看寓言抓故事，看故事主要看角色。研读驴和虎的形象，是常规渠道；细读课文，积累成语，也是通俗手法。黄老师的可贵之处，在于用“穿越”的手法来学成语，令人耳目一新，拍案叫绝。其妙处在于：就文本研读的方式来看，这叫“侧面入手，正面解读”；从学生思维品质培养的角度来看，这叫“多角思考，开拓创新”；从课堂教学效果的呈现来看，这叫“层次顿升，境界高远”。)

(19)、由感触而生疑。阅读海子的《面朝大海春暖花开》，有时我们甚至觉得这是海子的告别人间的吟唱：“从明天起，做一个幸福的人”，为什么是从明天开始呢？为什么明天才算一个幸福的人呢？这似乎在暗示自己将走出现实的不幸福。为什么要给每一位朋友写信呢？难道以前不曾联系过吗？难道他的旅行真的就是字面里的旅行，没有隐喻和象征？ 为什么见到大海才能见到春暖花开？难道陆上的身边没有花草，只有大海才有？难道大海不是他旅行的终点？难道再往前迈不是万劫不复的深渊？为什么到了绝境才会获得春暖花开，这难道不是在寻找一种彻底的放逐和解脱吗？这么多质疑事实上把鉴赏推到了新的高度。

(20)、这既是阅读的由好奇到想象，也是写作的由好奇到想象的范例。不断有新的好奇出现，不断由新的想象来满足好奇，在好奇和想象的交替作用下，完成螺旋式审美的过程。

4、寓言故事黔驴技穷的寓意

(1)、师：今天，我们学了一篇寓言，解读了三个故事，懂得了6个成语，还懂得了很多道理。下课。

(2)、首先，要真实。真实是论据的生命。郭沫若曾说“材料缺乏，顶多得不出结论而已；而材料不正确，便会得出错误的结论，这样的结论比没有更要有害”。所以说，无论是事实论据还是理论论据，如果是不真实的，而是道听途说来的，甚至是“想当然”，随意编造的，那样不但证明不了论点，反而使人更加怀疑论点的正确性。因此我们在引用事实论据、数据、名言、格言、警言、公理、公式时应严格检查核对，不能简单地求其大概而已。总之，对所选择的论据必须确保其科学、真实。

(3)、质疑，能使揭示一些通行说法隐含的错误，进而培养学生的批判精神。

(4)、想象，就在于将文字转变为画面，就在于由文字反映的画面导入联想出来的新画面。

(5)、随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎就很自然地出场了。文章接着主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也，以为神。”这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，“虎大骇，远遁”。“远遁”的原因是“以为且噬己也”，所以“甚恐”。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。

(6)、好奇，是打开阅读之门的第一动力，没有好奇就没有真正属于孩子的阅读，没有好奇就无法认识黄金屋颜如玉，就无法积累丰富的阅读经验，因而培养对语言及语言背后的信息的好奇心就尤为重要。

(7)、聚焦语言单位，掌握逻辑思维|全国高考语言运用考查趋势及解题策略

(8)、师：对，首先要读。课文读过了吗？注释读过了吗？

(9)、师：里面的主要角色都是动物。这篇文章的主要角色是驴，哪里的驴？

(10)、当下，很多学者在呼吁“教学上的连续性”。将文本放在历史的长河中观照，放在当时写作的语境中观照，放在语文新课程的视野中，单元教学的目标中观照，形成一种文本的互联网，同时注意与现实生活的打通，与自我生命的融合，教学的连续性才会得以真正的发生。

(11)、师：方法很好，读古文联系背景。柳宗元讽刺的是那个时代很多官员位高权重，昏庸无能，没有什么本领。比如，什么处级副厅级，什么事情也不干，肚子里什么学问也没有，读课文也没有这位同学好。你们将来看到这种人就会把他们联想到……好不好？

(12)、师：你们的成语很多。什么情况用“庞然大物”？举例：姚明在篮球场上叱咤风云，简直就是个庞然大物。行吗？

(13)、我国源远流长的历史文化留下了许许多多脍炙人口、引人入胜的寓言故事，当阅读遇见寓言，会发生一些什么有意思的事呢？本期三年级悦读者将带我们一起走进寓言世界，体会小“口袋”里的大道理。

(14)、黔驴技穷:比喻有限的一点技能也已经用完了。

(15)、敏感：就在于走心、专注、反复品味，甚至出神发呆。

(16)、黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

(17)、形象分析，黄老师除了立足情节，还结合了具体的细节、文本中的矛盾张力，总体上颇具说服力。因为注意了与现代生活的打通，如问学生庞然大物可否用在人身上，从虎的角度概括几个词语，力争使之成为成语，所以分析显得既实在，又灵动，可谓上出了个性，上出了新意。

(18)、在阅读中如果没有好奇，自然就失去质疑的兴趣。不断追问，打破砂锅问到底，就是好奇和敏感共同持续作用下的极佳状态。

(19)、师：刚才有个同学说大家都不喜欢驴，老师有些疑问，有人喜欢驴吗？

(20)、生：这句也可看出驴没有真才实学却自以为是。

5、黔驴技穷的寓意和道理英语

(1)、所谓“本色”，就是“尊重活生生的文本个性”。文本的生命，在于个性。《黔之驴》的个性，在其文言课文，在其寓言的文体，在其言简意深的讽刺艺术。黄老师在上课之初就开宗明义，提出两个关键词——“故事”、“道理”，这就一下子抓住了文本的特质，并以此建构课堂活动的板块。本文虽然是文言文，但是因其故事性强，读来并不费劲，所以黄老师并没有单独来串讲文言词语和翻译课文，而是巧妙地在“说故事”这个环节，顺势对个别难懂的词语进行了指导，这是“文”和“言”的无缝衔接。

(2)、有了对情节、形象的具象体验与认知，寓意的提炼便水到渠成。但是，与一般教师不同的是，黄老师在这个环节精准捕捉到了两个凸显篇性特征的矛盾，开启了高质量的审美启悟——老虎的故事比驴的故事生动全面，课题怎么是黔之驴，不是黔之虎？现实生活中的驴是有用的，作者也说“至则无可用”，并未说驴没有用，这怎么理解？因此寓意的总结非常独到、深刻，耐人寻味。

(3)、一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很神奇，就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接近驴，不知道驴子的底细。

(4)、第语文课的第一要义是学习语言。语文课程的性质是什么，近百年来一直争论不休。课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打好基础，为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”［1］这些表述廓清了工具性与人文性的纷争，为语文课堂教学指明了方向。黄厚江老师这堂课处处体现了学习语言这个本位。具体地说，表现在这样几个方面：

(5)、成语:“画蛇添足”解释：画蛇时给蛇添上脚.道理：做了多余的事,非但无益,反而不合适.

(6)、师：你从哪看出驴没有真才实学？“蹄”也是本领啊。

(7)、学生接二连三从老虎的角度认识驴的形象，教者不免有些着急，不断提醒“围绕如何写驴这一核心话题思考”。其实，大可不必如此板滞。正侧面描写，在认知驴的形象时完全可以殊途同归。一味地强调正面描写，反而会狭隘学生的认知。

(8)、书籍是人类进步的阶梯。今天我向大家推荐一本好书，书的名字叫《中国古代寓言故事》。中国古代寓言有着数千年的悠久历史，是一个极为丰富的文学宝库，其中不少的著名篇章家喻户晓，并成为人们喜用的成语，譬如“揠苗助长”、“黔驴技穷”、“叶公好龙”、“一叶障目”、“螳螂捕蝉”等等。这些寓言故事大多来自于历史传说或民间故事，题材广泛、形式活泼，读起来轻松有趣。阅读由李宝娟主编的《中国古代寓言》，你将受到先辈智慧的点拨，领悟做人、做事的道理。

(9)、此外，精要是对论据在量上的要求。我们在写作之前，材料是越多越好，在论点形成之后并开始写作时，就要反过来以论点的需要为标准选择材料，材料是越精越好。以质取胜，精要的材料可以以一当十。

(10)、下面的这些段落的文字，就是从好奇开始逐渐展开想象的典型范例。

(11)、生：里面的人物都是动物(大家笑)，里面的主人公都是动物。

(12)、师：有点底气不足，注释要以默读为主，课文要以朗读为主。请同学读课文，谁主动读？

(13)、从老虎的角度而言，不要被对手的气势吓倒，不要一见貌似勇猛、貌似强大的对手就不敢上阵、不敢对抗。事实证明，架子大、派头大的家伙往往外强中干，金玉其外、败絮其中。但这并不意味着可以轻视对手，我们可以在心理上藐视它。

(14)、唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，当初要是不使出它的那点本事，老虎即使凶猛，但由于多疑、畏惧，终究不敢吃掉它。如今落得如此下场，可悲啊！

(15)、《晏子治东阿》(刘向)讲述了这样的故事：晏子治东阿三年，(齐)景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：”臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右；陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者，子之东呵也，寡人无复与焉。

(16)、但是，本环节中相关结论或概念的认知需进一步辨正：

(17)、阅读《猴子捞月亮》的时候，我们好奇这群聪明绝顶的猴子在干可爱的傻事，竟然没人抬头看天。这群猴子充分发挥了他们的才智和能力，开启了一个复杂的捞月工程。好奇，只有像猴子一样好奇的读者，才能充分关注这一工程的实施。猴子精力旺盛，捞月无关乎得失，结局早已注定，阅读本无什么期待，但是读者就是有一颗好奇之心才觉得这个故事有意思，在既不讽刺猴子又不参悟人生道理情况下，在好奇之中我们完成了一次完美的欣赏。

(18)、清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集》卷四：“读此文，真如鸡人早唱，晨钟夜警，唤醒无数梦梦。……说其解颐，忘其猛醒。”

(19)、学习成语。从揣摩词语的活动中可以看出，黄老师课堂开展的是语文学习活动，不是那些为了哗众取宠的“非语文活动”。

(20)、师：“工于心计”有点贬义。但我们还是从老虎身上得到了启发。

(1)、成语“黔驴技穷”,黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽.比喻有限的一点本领也已经用完了.道理：我们要多学知识,不能到关键的时候就没有本领了.

(2)、学生对于论据的收集和使用，存在以下的问题：一是论据积累不够，事例贫瘠、俗烂。二是对论据的选择和使用不当。

(3)、师：我们再来关注一下驴的下场，从驴的角度看。驴为什么会有这样一个可怜的悲惨遭遇呢？

(4)、黄老师让学生讲故事，看上去很简单朴实，却隐含着学语文的玄机。语文学习需要读书、概括、讲解，这个过程实际上就是应用语言文字的过程。学生在任务的驱动下不得不调动思维、驱遣语言，进行复述。而且，让学生讲故事，实际上也就把握了寓言故事性的特点。

(5)、落实核心素养的必由之路：保护发掘“语文前素养”

(6)、黔(qián)：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今彭水、酉阳、秀山一带和贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。

(7)、精神饥饿还体现为：不断追求心中的神圣道德感。如加缪《鼠疫》中的贝尔纳医生，疫情发生发展的自始至终，他没有一天停止过治病救人。哪怕鼠疫猖獗，哪怕自己的妻子正病中疗养，自己的母亲操劳不止。他自己也说过：“医生总是输，因为病人总会死。”他明白医生的神圣职责，不顾危险地与死神对抗到底。贝尔纳医生的行为，正体现着对医生神圣职业道德的追求和捍卫，而究其根本，正是他内在的精神需求推动着这一超越职业本能的高尚追求。

(8)、师：对，你们看鸣、蹄这些本领确非异能，表明驴确实没什么真本领。

(9)、选自《柳宗元集》卷一九(中华书局1979年版)

(10)、用来比喻有限的一点技能也已经用完了的贬义词，现在多用于讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。

(11)、柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，唐宋八大家之唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

(12)、出自：洪深《申屠氏》第三本：“父女相对默然，无计可施。”

(13)、“非读书，不明理。”读书不仅可以开阔视野，丰富知识，还能帮助人们明辨是非，知晓道理。有趣的寓言，背后蕴藏的深刻哲理，给予我们面对逆境的力量，相信心有智慧，就会无惧困难！

(14)、这个寓言故事说明了看事物一定要透过现象看本质的道理，而从另一个角度看，一个人必须学到真正的本领才能保护自己。

(15)、这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。

(16)、通过阅读来塑造形象感受情景理解情感时，好奇是前提，想象是结果；好奇是动力，想象是运转；好奇基本属于追逐跟踪，想象则是独立思考与再度创作。好奇与想象是人类天性的最佳组合，是超越自我的最佳搭配。大千世界，有无数信息能引起我们的好奇，好奇之后的想象又能将我们带入更加迷人的新的世界。我们既可以在新信息的刺激下产生好奇展开想象，也可以在司空见惯中的事物中获得好奇点展开想象。

(17)、这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字，但时起时伏，非常生动。“虎见之，庞然大物也，以为神”，畏惧之心突然而起；“蔽林间”，可见害怕得还很厉害，纵是兽中之王，也不敢露面；“窥之”，虽害怕得很，但惊魂初定；“稍出近之”，说明畏惧心理已经明显减少，尽管仍然小心翼翼；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“甚恐”，畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。

(18)、但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。

(19)、所引用的论据有时只有某方面是有意义的，需加以区分、评价。针对那些既对论证论点有用，却又有很大片面性、局限性的材料而言的。如引用古代的诗文，由于作者的思想既有进步的一面，又有消极的一面，而两者往往同时出现在一段文字中，我们在借用这段文字中有进步意义的一面时，就应及时对其消极的一面作出评价，以免影响论证的正确性。又比如引用名言来作论据，名言、格言、警言等，为求语言的精练，往往出现表达不周密的毛病，例如“失败是成功之母”在表达上就不够严密，失败可能会促使成功的出现，但失败不一定会成功，成功也不一定非得由失败而来。所以在引用此类论据的时候就要必要对其进行评价。

(20)、师：人如果这样，恐怕结局也如此啊！那到底是谁导致了这个悲剧呢？

(1)、投稿邮箱：shengchengyuwen@qq.com

(2)、副主编：陈玉蓉刘苏梅杨丽丽潘彤彤邱利群吉红艳李少卿陈海峰 马洪根 张建东 

(3)、他们队虽然开始凭体力好占了一点上风，但很快黔驴技穷，被我们打得溃不成军。

(4)、师：这可是你们说的啊！(生全体哄笑)从“好事者”角度来概括一个成语。

(5)、寓言和寓言故事。在教者那里，寓言和寓言故事是同一个概念。其实不然：寓言是从情节与思想的关系角度来说的，有情节贯穿，但主要为表达寓意服务；寓言故事是相对于动物、风物、童话类故事而言的，不仅会关注情节中的寓意，更关注情节本身。亦即，“寓言是借故事的形式表达寓意，着眼点在寓意;“寓言故事”借寓言的形式表达思想，着眼点不仅在寓意，更关注故事性——这是“寓言”与寓言故事最本质的区别所在。”

(6)、我们阅读《雷雨》总体的好奇是：如此惊心动魄的冲突，竟然是在暗中进行。曾和自己有过生死恩怨的女人，长时间对话竟然没能认出。随时都可能暴露身份，竟然一次次成功掩盖。随时可能中断的冲突，竟然被一次次延续一次次推到新的高潮。一个曾经遭人抛弃的弱女子，竟然爆发出如此惊人的智慧和能量。原本毫无悬念的较量，却演变成了以弱戏强、以弱胜强的精彩大戏。

(7)、驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。

(8)、要使论点得到充分的论证，是不是堆砌很多的论据就好呢？当然不是。我们有些同学平时积累了不少素材，写作文时觉得不把它用进去太可惜，于是就把觉得好的素材一股脑全堆进去。那么，如何来取舍呢？选择论据有没有标准呢？当然有，概括地说就是要真实、典型、精当和新鲜。

(9)、根据寓言规律学习寓言这是语文学习的捷径。当下的语文教学太多的是模糊阅读方式——整体感知、局部推敲、研究总结、拓展延伸。似乎这种方式可以解决阅读教学的所有问题。实践证明，模糊阅读方式是低效的，因为它忽略了文体的阅读规律。我们不妨看看黄厚江设计的学习活动。

(10)、当下问题与设喻表达 |2019年高考作文命题取向与应对方法

(11)、学生讲述的时候，教师的艺术点染相机进行：细节、故事性、味道、心理描写，全部命中形式秘妙。因此。整个教学环节层层推进，却又能做到张弛有致，真正形成了教与学的和弦。没有渊深的语文学养，很难做到。

(12)、从驴子的角度来看。驴子的遭遇告诉我们，如果没有任何真才实学，就不要虚张声势、张牙舞爪。生活固然美好，也固然善良，但它有时候会很残酷，也会不留情面。总有一天，虚假的西洋镜会被无情的生活拆穿。

(13)、“大脚”给我们小孩儿讲过牛郞织女，说“七月七”夜里，蹲到雨中的葡萄架底下，会听见牛郎织女说着悄悄话儿。后来每逢阴雨夜，我总觉得“大脚”正溜到南院儿葡萄架底下去偷听……

(14)、师：“黔无驴”是从驴开始的，最后一句话“断其喉，尽其肉，乃去”是以老虎结束的，对不对？看来有问题。柳宗元是通过一个驴的故事来告诉我们一个道理，那这里就要涉及背景。柳宗元生活在中唐时期，很有真才实学，但却没有得到重用。朝廷里拥有高位的人看上去很了不起，实际上没有什么本领。柳宗元写这个寓言来讽刺那些像驴一样的人。其实刚才两个同学都讲了，说作者是用驴的愚蠢来衬托虎的机智。我也说用虎的机智来反衬驴的愚蠢。用驴的蠢来表现虎的智，用虎的智表现驴的蠢，是什么写法？

(15)、研究三个故事。柳宗元写的一则寓言，在黄老师的课堂上变成了三个故事，学生在讲述三个故事的时候就已经细读课文，进行了概括整理加工。

(16)、噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

(17)、说寓言类文本，而不说寓言文本，主要是鉴于寓言与fable，寓言和寓言故事，以及与含寓言色彩的神话故事之间的区别。“寓言类”可以将上述的文体全部囊括。

(18)、生：黔驴技穷、黔驴之技、外强中干(师板书并插入：“不清楚是不是语出此处？”)、庞然大物、工于心计(师插入：“蛮贴切，但打个问号，是不是放这里？”)

(19)、师：“蹄”本来是名词，这里是用蹄踢，用作动词了。其他句子有没有写驴的？还有“无异能”，还有最后一句，写老虎吃驴，也是间接写驴。