精选美言军事论坛首页88句

美言军事论坛军事纵横

1、美言军事刀口论坛

(1)、譬如，对“男尊女卑”的理解，很多人就理解为古代社会女性社会地位低下，这样理解，当然会认为中华文化是糟粕。其实，从始至终中华文化就没有歧视过女性，男尊女卑的说法是源于《易经》天尊地卑的理念。天地是同等重要、同样重大的，天地有各自的分工，在家庭中，夫妻双方也像天地一样，有各自的分工。丈夫像天一样把家撑起来，遮风挡雨；妻子像地一样承载起家庭、家族的责任，这样才能让家庭天长地久、幸福和睦。

(2)、俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。

(3)、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

(4)、走进《墨子》，景仰墨子，其年少做过牧童，学过木工，自称“鄙人”，人称“布衣之士”，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，同情“农与工肆之人”，是中国历史上唯一平民出身的哲学家，第一个从理性高度对宇宙、数学、物理学深入具体研究并形成科学理论的科学家，也是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之还是一位伟大的教育家，尤其他的“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等政治主张和“三大认识论”具有深远历史意义和重大现实意义。

(5)、佛家道场名曰寺，道家道场名曰观，儒家道场名曰书院。所以四(寺)、观、书院应为新时代儒释道三家共同之道场。

(6)、3稻花香里说丰年，听取蛙声一片。《清平乐•村居》

(7)、凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〖译文〗

(8)、莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗

(9)、之有!故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得，有罪

(10)、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

(11)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(12)、此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可;专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

(13)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

(14)、译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

(15)、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

(16)、(第三十一章)夫佳兵者，不祥之器。物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。君子居则贵左，用兵则贵

(17)、禹州人－御史大夫晁错影响造就了“文景盛世”

(18)、3只要功夫深，铁杵磨成针。祝穆《方舆胜览•眉州•磨针溪》

(19)、再次走进《红楼梦》，不仅仅是因为《红楼梦》之伟大，更是敬仰语言大师曹雪芹之伟大，他炉火纯青的语言能力和美妙绝伦的诗词实在令人折服。他用最准确最精彩最传神最美丽的语言，细致入微地描绘了当时的世界，尤其人物对话精妙入神，千人千面个个精彩，俗的俗得精彩，雅的雅到极致，毫不矫揉造作，将人物身世与本性表现得淋漓尽致，这些对话似乎觉得很平常，都是些琐碎家常，好像就发生在身边，普通得不能再普通，但细读细品就会发现都是炉火纯青之作，是绚烂之极归于平淡的那种平淡。这种文字才是最耐咀嚼品味也最值去细细品味，越品越有味道，都让人满心余香。女主人公林黛玉随口吟诵的一首诗歌《葬花吟》足能与中国历史长河赫赫有名的《关雎》《蒹葭》《离骚》《饮酒》《静夜思》《行路难》《将进酒》《长恨歌》《琵琶行》《回乡偶书》《龟虽寿》《过零丁洋》等等相媲美。但前者都是为自己而作诗，而曹雪芹则为他小说作品中的人物写诗，他在《红楼梦》中打造的诸如林黛玉、薛宝钗、史湘云等诗人的诗作水平同历史上著名女诗人谢道韫、李清照等相比，一点都不逊色，这尤为显得他的伟大。读懂了《好了歌》《聪明累》等诗词，就读懂了人生，这不仅表现出曹雪芹文言文的才能，更表现出他是一个伟大的诗人。十年如一日，他在“满径蓬蒿”“举家食粥酒常赊”的饥寒交迫的日子，独处于破草房里奋笔疾书，写尽缱绻情思，道尽世事沧桑，创作出“古今中外第一奇书，胜过莎士比亚的四大悲剧”“价值等于一整个的欧洲”文学巨著，这是何等优雅而伟大的孤独，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”啊！我拜问曹雪芹：“大师，贾府结局够凄惨啊！”对曰：“此乃天意也！”又问：“王熙凤结局是否太惨呀！”答曰：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，报应啦！”

(20)、土耳其的武装无人机对库军机动车辆全天候猎杀，但是库军依靠单兵战术素养和无畏的勇气，硬是依靠夜战为主和土军大战了无数回合，反观土军装甲部队在遇袭后，毫无步坦协同，步军扔下坦克就跑，坦克兵也有弃坦克逃走者。土军后期会更难战争初始，土空军就轰炸了水库大坝，该水库大坝涉及当地200万库族人的饮用水源，为什么土军要下此死手呢？

2、美言军事论坛首页

(1)、孙子曰：凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

(2)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》

(3)、明白了这个道理，也就明白了资本主义与共产主义的区别就在于此。一个“吃饭是为了活着”，一个“活着并不只是为了吃饭”，那还为了什么呢？是为了要让全人类精神和物质都获得高度的自由，是为了“为万世开太平”、实现共产主义与大同世界。这是共产主义的追求，更是中华优秀传统文化的追求。

(4)、故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

(5)、晁错平生的丰功伟绩，司马迁在他的《史记》中为晁错写有《晁错列传》，汉代著名的历史学家班固也为晁错著有《晁错传》；到了宋代，著名的文学家苏轼苏东坡也为晁错著有《晁错论》；明代著名的思想家、文学家李贽，在他的《藏书》中说：“错，不善谋身，而善谋国”；大文学家鲁迅在他的《汉文学史纲要》中说：“晁错所著的《言兵事书》、《守边劝农疏》、《募民实塞疏》、《贤良对策》等，皆为汉代鸿文，可沾溉后人，其泽甚远。”

(6)、1两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《早发白帝城》

(7)、俄罗斯很孤立，迫切需要支持，尤其在常规武器和信息战方面，但国际社会迫于美国压力，不敢公开支持，伊朗即使支持也是遮遮掩掩的。

(8)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

(9)、治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。

(10)、激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

(11)、易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把自己年幼的孩子烹调成美食，送给桓公。

(12)、常道源于生活，又高于生活。辩证唯物主义源于现实，又能指导现实。常就是生活，道就是高于生活。依此道理，常道的含义就包括，吃饭是为了活着，但活着并不只是为了吃饭。西方重物质重资本，可以简单地理解为就是“吃饭”(也包括一般意义上的娱乐)，吃饭固然很重要，但还有比吃饭更重要的。把这个更重要的搞明白了，如何吃饭、如何吃好饭，就是非常简单的问题。因为当你掌握了智慧，厚重了德行，自然就能创造并驾驭物质。《论语》中记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”这段话是什么意思呢？就是说子贡去问孔子政治方面的问题，孔子就说，有三样东西很重要，一是搞好生活和经济建设，二是搞好国防和军事建设，三是搞好文化，加强诚心、信仰和信念的树立。子贡说，如果不得已要在这三者中去掉一样呢？孔子说那就去兵，不搞军事了；子贡又说，如果不得已又要把剩下的两者去掉一个呢？孔子就说去掉生活这一项吧，自古以来谁都有死，没有精神的活着还不如死了。我们要注意，在这里孔子不是主张只搞文化建设而不搞其他的建设，他只是强调文化的重要。因为真正的政治，是不可能绝对不搞经济不搞国防的，因为一般的统治者都会过分注重军事和经济方面的发展而往往忽略了文化建设的意义，所以孔子结合现实的情况，为了突出文化的重要，才故意这样说。这就是我们读书要需要特别注意的地方，而不能产生误解。

(13)、实际上，连日本共同社都表示，美国并没有斡旋日韩争端的诚意。

(14)、那么为什么注重常道，就还要注意“四个意识”呢？刚才我们讲过了大局意识，不顾大局，那么一切都不长久。“人无远虑，必有近忧。”着眼大局，才会深谋远虑，才会忍辱负重，赢得未来。俗话说“树倒猢狲散”，“覆巢之下，焉有完卵”、“皮之不存，毛将焉附”？这就是大局意识。对于个人而言，个人的大局是一生的成就，要想让命运吉祥美好，就要“修诚立德”；对于社会而言，社会的大局就是家国天下，家国天下是以人为根本，所以“为人民服务”和“人本主义”就是中华文化的大局意识。习近平总书记说：“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。我们深深知道，每个人的力量是有限的，但只要我们万众一心、众志成城，就没有克服不了的困难；每个人的工作时间是有限的，但全心全意为人民服务是无限的。责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷。”

(15)、上身前俯成打躬状，头部低垂，大约至两膝前方。两膝勿屈，微微呼吸，掌心掩耳。两手以指(食、中、无名指)交替轻弹后脑(风池穴附近)各36次。

(16)、土耳其发动的“和平之泉”行动5天来，库族武装在主动南撤(诱敌深入)的过程中进行了5次阻击战，共击毙了近百名敌人。事实上在前沿阵地上近距离交战的双方是——库族武装和叙自由军。还还是叙利亚内战衍生的地方军阀们在相互残杀，而土耳其正规军只是配以空军和坦克相辅助。估计在今后一时间，叙利亚东北部幼发拉底河河东岸的战争，还是这种常态。说穿了还是叙利亚的内战。土耳其只是用它达到自己的目的罢了。

(17)、“中国振臂一呼，几乎所有人都来了”。对不久前闭幕的“一带一路”国际合作高峰论坛盛况，一家德国媒体这样描述。为什么是中国？“一带一路”何以拨动世界心弦？随着时间的推移，这样的问题引发越来越深的思考。

(18)、凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外;火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

(19)、要将常道变成常态，首先要注重氛围环境的营造，也就是古人常说的“风气”。社会风气一旦形成，人们就会自觉要求和自觉遵守。谁若有反常行为和不雅行为，也许不会触犯法律，但可能却会触犯众怒。在这种众怒难犯的社会环境中，互相都是监督者，就让社会进入自我净化的状态里。这种状态，就是在培养常道的常态。这就是政治上的“自然无为”的状态。常道就是要将此种正确的价值观深入人心，一旦深入人心，就会形成自觉并养成习惯。然而，风气和习惯是慢慢养成的，不能一蹴而就。所以，这也是一项长期而艰巨的伟大事业。

(20)、而更大的麻烦也已逼近，以色列总理内塔尼亚胡含蓄地批评白宫，表示在白宫这样的做法下，所有中东盟国都感到心寒。内塔尼亚胡还表示土耳其在叙北部的行为是种族清洗，以色列必须给予人道主义援助。可以想象，一旦以色列结束了组阁之后，就将把援助付诸实际行动。

3、美言网军事纵横

(1)、相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是

(2)、太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。

(3)、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

(4)、来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不

(5)、——《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。不以一眚(shěng)掩大德。——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。巧者劳而知者忧，无能者无所求。——《庄子》译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。多行不义必自毙。——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》译：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。学不可以已。——《荀子》译：学习是不可以停止的。知而好问，然后能才。——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》译：天下的人熙熙攘攘，都是为了利益而来往(为了利益而奔波)。临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。先发制人，后发制于人。——《汉书》译：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记》译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》译：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书》译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》译：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。读书百遍而义自见。——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书》译：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史》译：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。义感君子，利动小人。——《晋书》译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。太刚则折，至察无徒。——《晋书》译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。成败相因，理不常泰。——《南史》译：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史》译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。博观而约取，厚积而薄发。——苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《醒世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》译：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。一寸山河一寸金。——金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。欲安其家，必先安于国。——武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。时穷节乃见，一一垂丹青。——宋·文天祥译：时局艰难的时候不屈的气节就表现出来，一一记在史册上，垂名后世。

(6)、3由俭入奢易，由奢入俭难。宋•司马光《训俭示康》

(7)、入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

(8)、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》

(9)、2018年3月8日，“两会”期间，习近平总书记在参加山东省代表团讨论并回应一位教师的发言时表示：“我们的学校，特别是中小学校，要多讲传统文化，不能最后教出一批数典忘祖的人，这方面的教育工作要继续加强。”而两会期间，也有很多委员、代表，热议中华文化，但主要还是从传承发展中华优秀传统文化的重要性这个方面来谈。对于如何落地，如何更好地传承发展中华优秀传统文化，这是一个现实问题，都值得我们去用心思考。

(10)、3江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗》

(11)、尔时，须菩提白佛言：“世尊!当何名此经，我等云何奉持?”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》

(12)、《论语》中记载，孔子晚年回到鲁国，去看望他的发小原壤，原壤坐在地上叉开双腿见孔子。孔子见他坐没有坐相，站没有站相，就讲了一句：“幼而不孙弟，长而无述焉。老而不死是为贼。”就是说原壤这个发小，小时候就不懂礼貌，不知道谦逊，长大了也没什么能为人所称道的事情，从小到大对社会都没什么贡献，老了来还不死，就像社会的蛀虫。孔子讲这话，放到我们今天，也很形象，很多人都是“莫名其妙生，稀里糊涂活，无可奈何死”。这一生就这样浑浑噩噩过去了，为什么来到这个世界，来到这个世界要做点什么，或者完成什么心愿？都不知道。混到晚年，百病丛生，到医院里拼命挽留自己的生命，也终究是徒劳。很多人，从小就被父母宠，三十岁了还在家里打电脑游戏啃老，有的甚至啃老到老。家庭的责任，社会的义务，一律谈不上。原壤就是这类人的原型。孔子骂得重，是为了让更多人吸取教训，原壤就是一个典型的反面教材。这就是反常的人生，这种人现在有个称呼，叫做“巨婴”。

(13)、dàn)兮其若海，飂(liù)兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗

(14)、何以故?若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何?佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

(15)、2千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《元日》

(16)、竖刁，为了能够时时不离桓公左右，而又不让桓公猜忌其与后宫有染，于是自行阉割；

(17)、中国共产d之所以从小到大、从弱到强、不断从胜利走向胜利，其中至关重要的一条就是全d上下有着很强的看齐意识，有了偏差就喊看齐、就自觉看齐。在新的形势下，面对复杂多变的环境和艰巨繁重的任务，就更加需要强化看齐意识，与以习近平同志为核心的d中央保持高度一致，才能同心同德实现伟大中国梦。

(18)、。窈(yǎo)兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之

(19)、20千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。《浪淘沙》

(20)、看齐意识，渊源有自，来自于中华优秀传统文化的思想。孔子在《论语·里仁》中说：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”这是儒家所倡导的“看齐意识”，也是榜样的力量。《礼记》中说“以三王四代唯其师”，就是以三王四代为师，向他们看齐，向他们学习。“三王四代”通俗地说就是有道德的人，在古代称为圣贤之人，四代就是“尧舜禹汤”。圣贤向世人证明了，道是可以学到也可以致用的，普通人向圣贤学习，也一样可以成为圣贤。圣贤不过就是常人的榜样罢了。所以中华民族有了“看齐意识”，就有了榜样的力量，就有了学习的楷模，就有了成长的动力和正确的方向。

4、美言军事论坛军事纵横美言军事

(1)、合抱之木，生于毫末；九成之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

(2)、所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。

(3)、(第六十一章)大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小

(4)、《论语》又载：“子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

(5)、我们还通过习近平总书记的人生经历来看他的人生观、世界观、价值观、财富观、爱情观、家庭观、命运观、天下观，都充满了一种浩然正大的精神，从他身上，能强烈感受到一股浩然正大之气。符合中华优秀传统文化所倡导的圣贤精神。所以就看齐意识而言，习近平总书记更是值得全体中国人看齐、学习的榜样。

(6)、作为d的主要领导人之周恩来资历深、能力强，令人钦佩。而他自省自警、谦虚谨慎的品行，更令人叹服。在d的历史上，不少d员干部都葆有这种品质。他们毕生艰苦奋斗，也终生虚怀若谷，无论身居何位，都不忘以“自知之明”为警示，时刻鞭策自己。

(7)、晁错以他短暂的四十六年生涯，谱写了中国历史上的不朽篇章，留下了永不磨灭的功绩，成为千古名人。

(8)、(第三十五章)执大象，天下往;往而不害，安平太。乐(yuè)与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

(9)、大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

(10)、”“须菩提!菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

(11)、“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，

(12)、“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四

(13)、”“甚多，世尊!”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故?如来说：诸心皆

(14)、儿女越贫贱，越知生活之艰难；越知发奋，亦就越易成器。而世家子弟条件优越，易犯奢侈。

(15)、实际上，“易筋”之名出自道家文献，并非佛家所创的语汇。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容，以及《易筋经》第一次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实，因此可以断定《易筋经》实为道家功法，与达摩是没有什么关系的。

(16)、译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。

(17)、译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

(18)、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

(19)、习近平总书记严正地指出：“绝不能犯颠覆性错误”。所谓“颠覆性错误”，就是在关系d和国家、民族“信仰、宗旨、方向、道路”等根本性问题上的错误。如果说一些小错误是“认识”问题，那么颠覆性错误则是根本性问题。而这个具有颠覆性的根本性问题又往往是从小错误上积累而来，所以要防微杜渐，从一开始就要树立正确意识。

(20)、孔子在《论语》中又说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”“敬鬼神而远之”就是“知常”，也是正常。喜欢装神弄鬼，或者宣扬迷信，就是反常。

5、美言军事论坛官网

(1)、序号  主办单位名称  主办单位性质  网站备案/许可证号  网站名称  网站首页网址  审核时间  是否限制接入  详细信息 

(2)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(3)、善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。

(4)、其实军力排行榜只是一个静态的展示，而军事发展是动态变化的过程。

(5)、(第一章)道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常

(6)、  当时是汉朝初期，北方的匈奴人经常到汉朝的边境来骚扰，掠夺人口、抢夺财物。因为北方的匈奴人就像飞鸟一样四处游动，来去无常。朝廷发兵去攻打他时，他跑了；而朝廷刚撤兵回来，这些匈奴人就又反过来骚扰。长年如此，边境的百姓们总是人心惶惶，终日不得安宁。针对这个问题，晁错就给汉文帝上了一部《言兵事书》，提出了“以夷制夷”的策略。他说：现在我们俘虏的胡人和蛮夷人有数千人，应该利用他们来对付匈奴人。因为他们熟悉那里的地势，了解他们的生活习惯，如果给他们配备上坚甲、利剑，组成骑兵，让精通军事的人做将领，再配合朝廷的车骑，共同来攻杀匈奴人，事半功倍。

(7)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》

(8)、据俄罗斯卫星网10月8日援引叙利亚沙姆电台消息报道，在土耳其宣布对库尔德武装发起军事打击的第一天，土军便对哈赛克省的库尔德武装展开了攻击。他们派出多架战机袭击了伊拉克与叙利亚交界的萨马尔卡口岸，炸毁了两座桥梁。而在此之前，土耳其已经对幼发拉底河东岸的库尔德哨所发动了炮击，战争已经打响。