精选言行一致是孔子的名言吗138句

孔子言行一致的名言

1、孔子关于言行的观点

(1)、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》"　

(2)、译文任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

(3)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(4)、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》　

(5)、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

(6)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(7)、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

(8)、译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

(9)、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(10)、未能事人，焉能事鬼。《论语》——连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?

(11)、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

(12)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(13)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

(14)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

(15)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》——如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

(16)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(17)、在日常的学习、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。还苦于找不到优秀的语录？以下是我精心整理的孔子正能量的经典语录，欢迎阅读与收藏。孔子正能量的经典语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习和在于达到善的最高境界。)

(18)、译文一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

(19)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(20)、导读：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》，下面是关于孔子的名言及译文，欢迎阅读！

2、言行一致是孔子的名言吗

(1)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

(2)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？孔子

(3)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。孔子

(4)、子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。

(5)、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(6)、(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

(7)、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》　

(8)、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。

(9)、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

(10)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(11)、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。—— 韩婴《韩诗外传》

(12)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

(13)、真者，精诚之至也。不精不诚,不能动人。—— 庄子

(14)、自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。—— 宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》

(15)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》——默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

(16)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

(17)、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

(18)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

(19)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》——对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

(20)、但是不幸的是，在儒学的发展中，没有发扬广大！大儒们提出了三纲五常来取代孔子的平等思想！

3、孔子的言行名句

(1)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

(2)、译文君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

(3)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

(4)、孔子讲夫妻关系，双方是平等的，建立在爱情的基础上。

(5)、译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

(6)、译文我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

(7)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(8)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

(9)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

(10)、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(11)、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

(12)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》——见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

(13)、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

(14)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(15)、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

(16)、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

(17)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

(18)、孔子的大部分时间都在教学，可谓是真正的桃李满天下。在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”这就给我们现今的教育工作者一个很好的启迪。

(19)、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

(20)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习他们的优点，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

4、孔子言行合一

(1)、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

(2)、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

(3)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(4)、译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

(5)、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

(6)、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

(7)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(8)、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(9)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

(10)、信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。—— 潘序伦

(11)、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

(12)、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

(13)、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

(14)、(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

(15)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

(16)、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

(17)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

(18)、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

(19)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》——读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?

(20)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

5、孔子言行一致的例子

(1)、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

(2)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

(3)、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

(4)、人无远虑，必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

(5)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》——君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

(6)、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(7)、· 子曰:"温故而知新,可以为师矣."

(8)、君子有诸已，而后求诸人。《大学》——自己有善德，才能要求别人行善。

(9)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(10)、· 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

(11)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

(12)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

(13)、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

(14)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(15)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(16)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

(17)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》——一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?

(18)、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

(19)、译文君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

(20)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》——《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

(1)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》——人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

(2)、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

(3)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语.季氏》

(4)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

(5)、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》

(6)、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

(7)、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

(8)、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

(9)、(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

(10)、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

(11)、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

(12)、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

(13)、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

(14)、(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

(15)、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

(16)、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

(17)、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

(18)、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。

(19)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》　

(20)、礼之用，和为贵。《论语》——运用礼法时，要特别注重和睦相处。

(1)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(2)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

(3)、译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

(4)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》——君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

(5)、译文如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

(6)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》——爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

(7)、有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。

(8)、吾未见好德如好色者也。《论语》——我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

(9)、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(10)、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(11)、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

(12)、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

(13)、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

(14)、君子喻于义，小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

(15)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

(16)、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(17)、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

(18)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。—— 《孟子》