鬼谷子名言经典语录145句精选

鬼谷子名言经典

1、鬼谷子37句名言句解

(1)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

(2)、这是鬼谷子对于大环境的一种观点，当我们只有能够在一个环境之中清晰的了解了自己的定位，这样才能够更好的让自己能够了解到别人。就像是在古代打仗的时候，你是要记住自己队伍的优势和缺点，才能够了解到别人的优势和缺点，这样才能够知道自己的这场战役，是不是能够取得成功。如果只是单纯的了解一方，自然是难以能够全面的掌握信息，这样自然是会提升了自己失败的几率，所不管在什么时候，都要学会。

(3)、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，最终成就一番事业。

(4)、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

(5)、  解释：揣摩人们内心的隐情，必要在其极为高兴时加以迎合，引发其欲望，有了欲望，就不能隐藏内情；必要在其极为惧怕时加以考察，引发其憎恶，有了憎恶，就不能隐藏内情。

(6)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机

(7)、为什么人们都喜欢阳光开朗爱笑的人呢？因为人的情绪是会互相感染的。当你和性格开朗的人做朋友时，会觉得每天都是阳光灿烂，都是有希望的；相反，如果你的朋友是林黛玉状的，今天下雨了也会让你忧愁好几天，

(8)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

(9)、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

(10)、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

(11)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

(12)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(13)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(14)、每个人都是独一无二的，因此每个人说话的方式，口吻，以及言辞，都是不一样的。看一个人是什么样的人，很多时候，通过可以通过分析的言语言辞，就可以断定这个人是什么样的人。

(15)、一般意义上，不是谁强谁能笑到最后，而是谁有耐心，谁能够把握时机，谁能够笑到最后。

(16)、这句话是鬼谷子在面对一些困难的理解，是要明白不管是在什么样的困难和挫折之中。必然是有能够让自己突破的机会的。只是很多时候，我们是难以能够准确的分辨和发现。这就要求你能够不断的提升自己的观察洞悉能力，这样才能够及时的调整自己，不断的改变策略，这样才能够发现不同的漏洞和破绽。

(17)、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。

(18)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

(19)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(20)、领导智慧三乘大法:上乘论道;中乘讲法;下乘求术。越是趋于上乘的，其决定性作用就越大，成就也越大。

2、鬼谷子名言经典语录

(1)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

(2)、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

(3)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(4)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

(5)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

(6)、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。

(7)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(8)、人生不如意，十之八九。如果遇到点不顺心，就暴跳如雷，心绪不宁，或者把责任推到别人身上，不断的抱怨和指责，这是极其幼稚和不聪明的。延误了解决问题的最好时机，而且让周围的人都离你越来越远。

(9)、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！

(10)、——《鬼谷子》谋篇第十因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)

(11)、当一个人走到了穷的揭不开锅的时候，要饿死的时候，要么饿死，要么就必然会去改变自己，努力上进，去找份工作养活自己。很多人为何不求上进，不知道改变自己，混得很差，是因为没有差到一定地步和程度，所以他才不会去改变。

(12)、△中国人民从此站起来了！ △星星之火，可以燎原。 △孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 △枪杆子里面出政权。 △ 哪里有压迫，哪里就有反抗 △革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动！ △一切反动派都是纸老虎。 △要扫除一切害人虫，全无敌。 △中国人民有志气有能力，一定能在不远的将来赶上和超过世界先进水平！ △宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 △我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 △我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 △人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 △与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷! △自信人生二百年，会当水击三千里！ △这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服！ △横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 △暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 △下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利。 △独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。 △军民团结如一人，试看天下谁能敌？ △可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

(13)、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

(14)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

(15)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(16)、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

(17)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

(18)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

(19)、不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

(20)、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。

3、鬼谷子经典8句名言

(1)、就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(2)、如果等到了时机，发现了漏洞，就要开始谋划。

(3)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

(4)、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》

(5)、庄上有个王员外，在庄里德高品厚很有威望。他有一个聪明好学的女儿，知书达理，端庄贤惠。有一年大旱，王员外的几十亩谷田几乎绝收，唯独地当中坟头上有棵古苗长得粗壮饱满。秋后，长工将饱满的谷穗掐回家。王小姐看到金灿灿的谷穗，用手搓搓把谷粒放到嘴里想品下味道，不料，谷粒一下子就滑到腹内去了。后来，王小姐像得了病似的不思茶饭，身体渐渐消瘦。冬去春来，王小姐的身体有了明显变化，有孕在身并将临产。

(6)、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。

(7)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

(8)、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

(9)、   解释：圣人能够始终把握事物间的阴阳变化，并以此审查先后，权衡轻重缓急，比较人才的优劣短长，以便任贤使能，君临天下。

(10)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(11)、这样的人会在抱怨中选择逃避，选择自甘堕落，人生永远没有阳光可以照进来。

(12)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(13)、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。

(14)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

(15)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

(16)、释义：人际关系中，最重要的是掌握主动权，而不是处处受制于人。

(17)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(18)、你看今人想要发展，想要进步，就得推翻过去的一些道理，过去人把留辫子当孝顺，说什么身体发肤授之于父母，几千百年都人都是这样活着，但今人就把过去先生们认为的道理，推翻了，这就是事无常师，每一件事发生，都应该符合当下，适应当代，不然就会落后。

(19)、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。——鬼谷子

(20)、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

4、鬼谷子名言名句,经典语录译文

(1)、博弈，不仅是一场实力的对决，更是耐心的比拼。

(2)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

(3)、  解释：口是心灵的门户。心灵是精神的主宰。意志、欲望、思想和计谋都要通过嘴巴这一门户传达出来。因此，要注重语言的开放和收敛，控制好言谈的出入。意喻要“慎言”。

(4)、世无可抵，则深隐而待时。时有可抵，则为之谋。博弈，不仅是一场实力的对决，更是耐心的比拼。一般意义上，不是谁强谁能笑到最后，而是谁有耐心，谁能够把握时机，谁能够笑到最后。

(5)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(6)、最好就是平静心情，不让情绪激动，去搞清楚这样的事情为什么发生，怎么做才能使得它下次不再发生。

(7)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(8)、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

(9)、其实不着急，先想想对方说的是否有道理。如果真的有道理，就改善自己的言行，并且感谢对方。

(10)、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？

(11)、俗话说“好钢要用在刀刃上”，真正聪明的人，不会到处显摆自己的才智能力，而是日常低调做人，却能在关键之时、关键之处“高调做事”，这样才能将自己的智慧才能凸显得恰到好处。

(12)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(13)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(14)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(15)、就如鬼谷子说的，如果没有发现对方的漏洞，就要学会隐藏自己，耐心的等待。如果等到了时机，发现了漏洞，就要开始谋划。

(16)、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

(17)、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

(18)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(19)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

(20)、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》

5、鬼谷子名言名句,经典语录释义

(1)、从医学角度来说，这样的人身心也不会很健康。人的愁绪如果憋太多太久，就会影响到肝的健康，

(2)、释义：两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。

(3)、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

(4)、交朋友也很关键，一个喜欢抱怨的朋友劝你还是离他远点。我们并不是说不能抱怨，当人碰到不如意的时候，找朋友倾诉一番是正常的，但那必须要有个度，倾诉抱怨过后人生就应该向前看，忘掉那些不愉快，而不是永远都停留在某一个情绪当中。

(5)、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

(6)、所谓郁结，最经常表现在肝脏的排毒上，当一个人的肝脏排毒不正常了，体内无法正常运转，身体自然也就不会健康了。

(7)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(8)、成大事者，遇到任何事都能处变不惊，冷静镇定，从容应对。

(9)、去看一个人的虚实，很多时候可以通过这个人的兴趣爱好，生活习惯，习俗，就可以看出这个人的虚实。《三国演义》里司马懿就深知其道，不关心诸葛亮有多少兵马，只关心诸葛亮最近睡眠如何，吃喝怎么样。

(10)、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

(11)、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

(12)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(13)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

(14)、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(15)、而那些不知道去改变自己的命运，认为这一切都是老天安排的，不思进取，不去努力的人，就不是命运，只是命了，认命。

(16)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(17)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(18)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

(19)、这四人中，庞涓、孙膑二人学兵法，苏秦、张仪两人习口辩。下山之后凭借所学本领，四人在列国出将入相，大放异彩，左右了当时战国乱世的政局。传曰得鬼谷弟子一人即可得天下，可事实却因志向不同，互相牵制，四人的出现也给当时破碎不堪的乱世局面带来了更多战事。庞涓学吴起兵法，孙膑习孙子兵书，苏秦联合六国，合纵抗秦，互相制约，以达到天下太平的目的，张怡则推连横破纵，辅助秦国一统天下。

(20)、现代人喜欢用“怼”，碰到让自己不喜欢的言论总想着怎么怼回去，不惜挖个坑让自己带着愤怒的情绪去怼，怼过之后才发现这个字眼太不友好了，还给自己带来了巨大的损失。

(1)、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。

(2)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

(3)、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。

(4)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》

(5)、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

(6)、世间万物，也都是一个积累的过程，都是从无到有，你看人类文明也都是如此，从无到有，都是一点点积累的。

(7)、如果身边有这样的朋友，相信和他们的相处中也发现，过度曲解不仅会让自己的生活不愉快，也会让别人感到不开心，最后明白这个道理的人，会渐渐远离有这种负面情绪的朋友。

(8)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(9)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

(10)、人在极其愤怒的情况下将自己内心的愤恨说出来，也许当下感到特别爽快，但是事后还是要付出代价去善后，这种对自己只有弊没有利的做法，我们还是需要摒弃的。

(11)、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

(12)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

(13)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

(14)、故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，

(15)、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。

(16)、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

(17)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

(18)、一个人在遇到变故和大事发生时，他的态度和应变能力如何，决定了他的成就。如果遇到点事情，就惊慌失措，慌里慌张，大惊失色，不仅办不成事，也给别人尤其是领导以一种不成熟不能担当的感觉。

(19)、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

(20)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

(1)、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。

(2)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。

(3)、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

(4)、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

(5)、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

(6)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动

(7)、一个人要时刻绷紧着自己的心，不能懒散，一旦懒散成瘾，克制不住，一直放纵自己，那么就算有很大的志向，也会有消磨殆尽的一天。

(8)、过了不久，命运又出现了一个大反转，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，便想悔婚毁约。周家公子思念青梅竹马之情，气恼加相思，竟一病不起，入了黄泉。赵家女儿是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。赵家女儿苏醒后，见身边确有一株稻谷，于是带了回去，淘米吃了，没多久赵家女儿怀孕，生下一男孩，这个男孩就是以后的鬼谷子。因鬼生谷，谷又生子，赵家女儿便给自己的孩子取名为鬼谷子。

(9)、但实际上我们如何定义“正确的方法”？其实就是合乎时宜的方法。

(10)、这部小说讲得是背景不同，秉性各异，却同受命运之苦，有志不得成，有愿不能圆的四个无名小辈，因机缘巧合走到一起，同去云梦山拜圣人鬼谷子为师，5年之后，各得本领，陆续下山，前往列国实现宏图伟志的故事。

(11)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

(12)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

(13)、放下是一种智慧、是一种态度、是一种策略、是一种担当。

(14)、若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(15)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(16)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

(17)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

(18)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(19)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

(20)、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。

(1)、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

(2)、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

(3)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(4)、谋划是有规律的，既不是灵光一闪，也不是价值一算，那都是骗人的套路，不足为信。

(5)、为什么我们在看一些名人的介绍时，都能发现他们有一个特点：喜怒不形于色？真正厉害的人，他们会隐藏自己的内心情绪，在外人看来他们永远是温和，平易近人的，这样的表现形式让他们赢得了好评，迎来了机会。