关于反对战争的名言警句78句精选

关于反对战争的名言

1、关于反对战争的名言有哪些

(1)、3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

(2)、♥即使一动不动，时间也在替我们移动。而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。

(3)、♥大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。

(4)、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

(5)、(5)朱东润，《中国古代文学作品选》，上海古籍出版社，1979年版。

(6)、你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解战争的艺术。

(7)、国家一次次地拯救危机，一次次地强化国家主义——财政、货币、贸易及大型企业的控制权，一次次地破坏自由市场及经济全球化；政治力量正在使用庇古的方法，印刷货币以购买选票与人心，进一步将债务泡沫推向深渊，民粹主义、民族主义、反自由主义波涛汹涌……

(8)、二战后，在核武器“恐怖平衡”、国际秩序及深度全球化的支配下，世界迎来了长达半个多世纪的和平与繁荣。

(9)、古典自由主义的自信来自斯密的分工及市场学说以及李嘉图的比较优势理论。斯密在《国富论》中专门论述了战争和军队。他意识到劳动分工抑制了战争，职业军队的出现有助于国家稳定。劳动分工及贸易互利，大大增加了战争爆发的成本。

(10)、奥地利经济学家米塞斯，亲身经历了这两次世界大战。在一战中，米塞斯在东部战场中艰难地生存下来。战后，他撰写了《民族、国家和经济》，认为顽固的民族对立情绪，驱使本国卷入这场战争。

(11)、解释：国家虽然强大，经常发动战争必定亡国；天下虽然安定，但若忘记战争注定酿成巨大危险。这是古代先哲在2000多年前的提醒，时刻告诫国家的管理者，不能因为国力强大就频繁诉诸武力，经常妄图发动战争早晚亡国；也不能因为处于和平时期就忘记历史，否则一旦麻痹轻敌危险系数将立刻上升。目前我国西南(印巴)、西北(分裂势力)、东南(台海)、东北(朝韩)四个方向，均有不同程度的军事冲突风险，还有隐藏的非传统安全威胁(如科技战、情报战等)。而对越自卫反击战后，我军长达四十年未经实战考验，所幸近年来部队不断装备升级、训练升级，聚焦能打仗、打胜仗的目标，应对战争风险的能力显著提升；相比之下，美国、俄罗斯等国先后多次实战锻炼部队。尤其是俄军方面，经历了90年代的车臣战争、2008年格鲁吉亚战争、2011年至今的叙利亚战争，军队逐步走出了苏联解体后的阴霾，在普京的推动下，俄军的军事组织更加精简；兵员、装备及战术水平均有所提升，但在海陆空协同、以及军费方面仍有不足，如果战争拖久了对于俄军很不利。而本次战争的对手乌克兰因经济环境、产业结构和政治选择问题，主动放弃核武器，军工产业下滑严重(也没换来西方有效的支持)，军事实力有限，但是乌克兰的基础不弱，如果全力动员加上西方武器支持，俄军也未必能够短期内占到便宜。从这场战争的总体情况看，乌克兰最该吸取的教训就是“忘战必危”——为了和平发展主动放弃了自己的獠牙，结果什么也没有得到。相比之下，我国的军工前辈，在经济最困难的时期搞出了两弹一星和核潜艇等大国利器，实在居功至伟；那个时期领导人的战略定力也尤其值得敬佩。

(12)、13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？

(13)、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣! 室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰．请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

(14)、假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。

(15)、《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国皆叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。

(16)、    值此抗日战争暨世界反法西斯战争胜利纪念日到来之际，我们特别策划了“红旗招展，枪刀闪灿，我军向西征——抗日战争名人名言展”，生动再现当年抗日仁人志士的英雄气概和视死如归的大无畏精神。

(17)、将闯荡的苦恼，奋斗的疲劳，进取的困恼，失望的烦恼，尽情抛掉；将回家的激情，团圆的渴望，幸福的期待，旅途的逍遥，扬得更高；祝你春节回家，旅途顺利，快乐美好！

(18)、0战争重要的是求取政治上的成果，而不是军事上的成功。

(19)、王国维说过，一代有一代之文学。元代的戏剧、散曲闻名，明代以英雄小说、世情小说著称，清代则是志怪小说、悲剧小说显卓。诗歌创作整体出现低迷。但反战文学却因为宋元之交的战乱频仍以及明中叶后列强势力的渐渐入侵，出现新的高潮和新的面貌。因此，我们把这一现象称为反战诗的拓展时代。

(20)、 ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----(史文明)

2、关于反对战争的名言警句

(1)、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁)

(2)、其实要说鸡汤，有个人才是鸡汤界的鼻祖，名人名言永远绕不过的丰碑。想当年，他承包了我们中小学时期多少篇作文的开头……

(3)、烈士暮年，壮心不已 (曹操) 以身许国，何事不可为(岳飞) 兵事以民为 本 (冯梦龙) 用兵以得民为先，安民乃能御侮 (历代名贤经武粹语) 兵为民之卫，民无兵不固(刘溪) 天下兴亡，匹夫有责(顾炎武) 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家(秋瑾) 夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。

(4)、纵观中国社会战争历史发展轨迹，我们看到内战一直是主要的战争。汉族与各少数民族之间的争土夺权获利，倒是应合了那个“落后就要挨打”的论断。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。张养浩从历史中挖掘的至理名言，真实凝炼地概括出了战乱给贫苦百姓带来的深重灾难。在朝代与朝代之间，居然没有一次非暴力的过渡。战争对整个中华民族的摧残是间断式、持久式的，一直就这么折腾下来。到明中叶之后，随着倭寇在沿海的劫掠袭扰，随着列强坚船利炮加鸦片洋货的入侵，战争性质出现了根本性的变化。如果说对内战的诅咒是明以前诗人的共同选择，而明中叶之后，对战争的控诉诅咒，已增添了新的内容，那就是诅咒外国列强发动的侵略战争。尽管这方面的诗作不是很多，但只要有，就是一项空白的填补。

(5)、1862年9月26日，俾斯麦首相在下院首次演讲中就如此斩钉截铁地说：“当代的重大问题并非通过演说和多数派决议就能解决的，而是要用铁和血来解决。”

(6)、我说过应该宽恕堕落的女人，但我没说过我能宽恕。

(7)、战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？

(8)、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)

(9)、君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

(10)、8的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心

(11)、0鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。

(12)、一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！

(13)、“Nowarnofire”就是牙缝里这样一片炫耀性的、令人作呕的“肉屑”。

(14)、具体表现就是唱着唱着，突然冒出了一句英语“Nowarnofire”。

(15)、他在书中焦虑地写道：“在我落笔之时，俄国布尔什维克革命正如火如荼地进行着，而中东欧的人们则陷入到了令人感到可怕的麻木状态……仰天长问！人们忍耐的限度还有多少，最终从哪个方向来寻求脱离苦海，谁人可以为此作答？”(4)

(16)、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特)

(17)、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——(乔·斯威夫特)

(18)、丘吉尔只能无奈地说：“我的战争正是为了捍卫人民拥有罢免我的权利。这就是我维护的民主。”

(19)、米塞斯对战争的体悟是极其深痛的。在逃往美国的路上，米塞斯写下了一本充满愤怒情绪的回忆录。他眼看着自己的国家被纳粹德国侵占而无比沮丧。在与国家主义、集权主义持续斗争的20年里，米塞斯感到遗憾的是，自己并非过于好斗，而是过于妥协。　

(20)、战争使多数人流血，却养肥了少数人(威·申斯通)

3、关于反对战争的名言警句大全

(1)、他写道：“自由主义的目的，在于建立一个保障社会合作顺利运行和社会关系不断强化的制度。它的主要目标是要避免武力冲突、避免使社会解体，把人民抛回到原始野蛮状态的战争与革命。”(6)

(2)、葡桃美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回.

(3)、“我所说的英雄，是指那些具有伟大灵魂的人。”罗曼·罗兰说，写传的目的就是为了让世人“呼吸英雄的气息”……

(4)、他就是罗曼·罗兰(Romain Rolland)，法国思想家/文学家/音乐评论家，传入中国后成为著名鸡汤大师，以及著名家纺品牌……

(5)、黄帝取得华夏部落集团的领导权后，进而又征服了蚩尤领导的东夷部落集团。《史记·五帝本纪》中记载黄帝华夏部落集团的疆域“东至于海，西至空桐，南至于江，北逐荤粥”。

(6)、只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

(7)、历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律

(8)、从此，俾斯麦被冠上了“铁血宰相”的绰号。俾斯麦先后策动了普丹战争、普奥战争和普法战争。俾斯麦将战争作为政治的延伸，“弱水三千只取一瓢”，在英法俄三巨头中挤出了一点生存空间，德意志得以独立。

(9)、春秋战国，既是一个战乱频仍的年代，又是一个百家争鸣、百花齐放的时代。中国思想史上的十大流派均产生斯世。一切思想流派和艺术的产生，必然会与时代息息相关。社会的大动荡、大分裂、大组合，必然会催生出各种思想、各种艺术。被誉之为思想史上的春天的春秋战国，反战思想已经形成。孔子、墨子、孟子、荀子、庄子、老子等大思想家，抱有一个超国家超战争的和平世界主义理想。确切点说，中国的反战思想发轫商周，形成于儒墨两家。儒家学说的代表人物孟子在与梁惠王对话中，一针见血地断然指出：“春秋无义战”。对发生在当时中国本土上的形形色色的战争给予了全面否定。成为中国和世界反战思想史上的千古经典名言。其理论几乎可以涵盖亚洲乃至全球。而墨家代表人物墨子则写下《兼爱》、《非攻》等系列文章，非议时政，反对战乱。他说：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”。“是故诸侯不相爱，则必野战”。“是故诸侯相爱，则不野战”。这与儒家倡扬的“己所勿欲，勿施于人”，“老吾老及他人之老，幼吾幼及他人之幼”的思想非常接近。墨子还对造梯攻宋的公输般兴师问罪。“宋何罪之有？荆国有馀于地，而不足于民，杀所不足而争所有馀，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。又不杀少而杀众，不可谓知类”，说得公输般瞠目结舌，不得不服。墨子还用巧器和公理让楚王悻悻然：“善哉，吾请无攻宋矣。”

(10)、二十世纪，人类世界蒙受战争劫难。第一次世界大战和第二次世界大战相继爆发，数十个国家、数十亿人口都卷进了战争的深渊。伤亡人数达数亿，财产损失无法估量。大战结束之后，世界又处于冷战状态，人们提心吊胆，担心爆发第三次世界大战，因为局部的、地区的、国与国之间的战争仍在遍地开花。于是，渴望和平成为一种普遍向往。在四十年代，出现圣雄甘地领导的非暴力抵抗运动。五十年代，又放飞了象征吉瑞祥和的天使“和平鸽”。由于目睹了战争的残酷，经历了战争的艰辛，知晓了战争的灾难毁坏，惧战、不战、罢战、反战成为一股强大的心声，进而汇合成一股风行世界的反战思潮。这种思潮形成力量，是在六十年代的美国。当时的美国政府卷入了越战，长久作战，又是一场不义的侵略战争，弄得国内国外沸反盈天。反战示威游行风起云涌，宣言传单漫天飞舞，声讨控诉声声滴血，人们强烈要求总统下台，要求政府撤兵。在这股强大力量的打击下，约翰逊灰溜溜下台，美国政府在巴黎签订停战协议。与此同时，反战思潮也在文学、电影、雕塑等领域大放光彩。以色列人雕出了那把永远打不出子弹的手枪，电影界拍出了《西线无战事》、《现代启示录》、《野战排》、《阿甘正传》、《甘地传》等反战电影，对战争进行沉痛的反思。反战文学艺术的出现，实际上反映了人类世界的民心所向：和平与发展是这个世界所共同需要的；对抗和战争，是这个世界所共同反对的。

(11)、(9)方虚谷编，《唐宋诗三千首》，中国书店，1990年版。

(12)、与德国精英相反的是，米塞斯定义的“和谐论者”，即古典经济学家以及追随他们的古典自由主义者。

(13)、所以，战争催生了国家，反过来国家又可能成为战争的机器。

(14)、要想着收咱失地，别忘了还我河山-爱国将领冯玉祥

(15)、但是，随着1949年人民解放战争的伟大胜利以及不久之后抗美援朝战争的伟大胜利，中国人已经享受了70年的和平！

(16)、0包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。

(17)、英雄崇拜的结果是权力泛滥。原始战争加速了权力集中，促使部落军事首长的权力向王权演变，从而凌驾于各大小部落之上。

(18)、  Abstract: Anti-warthoughtshadalonghistoryinChina.Itcouldgobacktoancienttimes.Anti-warliteraturepromotedinancientChina. TheBookofSongswastheoriginofanti-warliterature.TheWeiandJinDynastieswereunawaretimesofanti-warliterature.TheTangDynastywastheawaretimes.FromtheSongDynastytothepresent,anti-warliteraturespreadwidely.Anti-warliteratureisthegemofancientChinesecivilization.ItalsobelongstotheAsiaandthewholeworld.Ithassignificantmeaningsforpeaceanddevelopmenttopaygreatattentiontotheresearchofanti-warthoughtsandliterature.

(19)、战争来临时，真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)

(20)、16为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。

4、关于反对战争的经典语录

(1)、我们说《诗经》是反战诗的源流，有两层含意：一是说《诗经》中反战诗最早最多，一是说《诗经》中反战的基因在以后的诗歌创作中，屡屡得以裂变再生。《诗经》是中国反战文学的根之所在。

(2)、(2)班固，《汉书》，团结出版社，1996年版。

(3)、《扬之水》，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作诗也。

(4)、例如，嫉妒之心，人生而有之。在农耕时代，嫉妒、仇富之心为何不可调和？国王、贵族与地主垄断权力与土地，世代承袭，社会积蓄着“斗地主”之怒火。在自由贸易体系中，交易促使财富流通，他人越富，购买力越强，自己越可能富有。前者嫉妒、仇富，后者相互帮衬。自由贸易抑制了从嫉妒、仇视、冲突到战争的演变路径。

(5)、《诗经》各篇均有小序：旨在揭示诗之本义。至于何人所作，已很难确定，但其写作时间不晚于汉代，却是公认的。因此，这个序应该认定为目前最早评论《诗经》的文字。恰恰在这个成系列的序中，我们看到了反战诗义的揭橥：

(6)、反过来看，任何阻碍自由贸易、增加交易成本的行为，都是在给潜在的战争增加燃料。米塞斯警告说：“干涉主义孕育出国家主义，经济国家主义孕育出黩武精神。”(6)

(7)、可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉)

(8)、出于安全与生存之需，远古人类遵循血缘的原则，让渡出部分个人权利与自由，寄托于政治强人、军事首领之下，形成部落“公共组织”。随着部落战争的扩张，这一公共组织逐渐突破血缘限制，形成区域统治，酋邦及国家则日渐形成。

(9)、我在《穷人通缩，富人通胀》中指出，人为因素及国家制度导致的全球化失衡，导致富人通胀、穷人通缩，由此造成世界经济衰退、动荡、萧条，长期形成“低通胀、低增长、低利率、高泡沫、高债务”之局面。

(10)、从军行 李白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归

(11)、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)

(12)、《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。

(13)、19只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……

(14)、罗曼·罗兰为盖世英雄们写过这些(鸡汤)情话——

(15)、年轻的时候，罗曼·罗兰经常去意大利、黎巴嫩、比利时和荷兰等地旅游，还进入罗马法国考古学校当研究生，归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，艺术当然包括雕塑。后来他就给米开朗琪罗写传了……

(16)、再看二战前，“最有侵略性的国家俄国、意大利、和日本，都不是资本的输出国”，德国的战争驱动力来自国家主义与民族主义，“没有对外投资的自由，只好诉之于战争”。

(17)、不过，启必须解决一个关键问题：王权合法性。

(18)、一个君王统治的国家，比多数人的国家更易爆发战争；两个没有任何贸易关系的国家，比两个深度贸易的国家更易爆发战争；一个国家主义的国家比自由主义的国家更易爆发战争。