鬼谷子名言及解释大全138句精选

鬼谷子名言及解释

1、鬼谷子名言精选

(1)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

(2)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

(3)、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

(4)、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

(5)、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(6)、遇到开心的事就得意忘形，遇到烦心的事就心生厌恶，这样的人过于情绪化，说明心智不够成熟。在做事的时候，很容易被情绪干扰，做出任性的事。

(7)、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

(8)、生命的尽头是死亡，每个人最终都会面临的问题，它就像是新生一样。但是死也是有不同的形势的。生来平凡，所以死亡并不会像泰山一样隆重，但也不要如同鸿毛一样轻。

(9)、译文：愚者的人容易被蒙蔽，一个不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯由积累而成；有余是由于不足积累而成。

(10)、粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。——鬼谷子《鬼谷子·捭阖》#鬼谷子语录#

(11)、(释义)所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

(12)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

(13)、用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

(14)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(15)、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

(16)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(17)、圣人能够有一番成就，主要有四个方法：以“德”感化世人，以“谋”矫正是非，以“诚”收服对手，以“仁”教化他人。

(18)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(19)、故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

(20)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

2、鬼谷子名言及解释大全

(1)、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

(2)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(3)、因此，圣人在处理世间事务时，总是善于发现事物规律，把握事物关键，考察事物的发展过程，揣度、研究事物的可变性和不变性以及事物应变能力的强弱，因材而用、取长补短、有的放矢地处理问题。

(4)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(5)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

(6)、这也是我们现代人，难以成为圣人的原因所在。大多数，即便有智慧的人，开班授徒，也都是为了赚取高昂的学费。不像孔子那个年代，穷人可以拿点米当学费，而富人想要入学，就必须出更高的学费才能入学。

(7)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(8)、先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。人之情，出言则欲听，举事则欲成。

(9)、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

(10)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(11)、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

(12)、——鬼谷子《秦时明月》小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子执形而论相，管中窥豹也。

(13)、这个世上没有没有永恒的师，永恒的道理，书上的道理，不一定就是对的。后人应该学会思考，就如鲁迅所言一样：“向来如此，便对吗？”

(14)、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。

(15)、以上34位圣人，相信大家都有耳闻，能够成为圣人的人，我们都知道他是对某一方面，某一领域造诣很深，深到人人都望尘莫及，深到人人都佩服的程度，能够称为圣人的人，从古至今都难有人超越。

(16)、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

(17)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

(18)、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。

(19)、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

(20)、这个世界本来就充满的竞争，在这个弱肉强食的社会，很多的人，大到企业都在不断的寻求自己的心路，一成不变的思路永远赶不上社会的更新。一个人不去每天的充实自己，

3、鬼谷子名言及解释及翻译

(1)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；故谋必欲周密；必择其所与通者说也。

(2)、如果一个人没有明确的目标想要让自己变好，才有可能往泥淖深处不断掉落，最典型的便是扶不起的阿斗，最后“乐不思蜀”。这才会让自己走向万劫不复的局面。

(3)、立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

(4)、清时名节承家重，相国规模早已传，淮海应须知再整，桑榆笑傲过川边。

(5)、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

(6)、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

(7)、(释义)志向不坚定的人,智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人,他的行动就不会果敢。

(8)、(释义)对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。

(9)、广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

(10)、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

(11)、齐王无法，只好抱着姑且一试的态度委托陈轸去见昭阳。陈轸见到昭阳后，便开门见山地问道：“请问按照楚国的赏制，对那些击败敌军、杀死敌将而得城池的人，应给予什么样的奖赏呢？”

(12)、鬼谷子乃一代纵横家，名下弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等，个个都是历史上的顶尖人物，鬼谷子的励志名言给我们留下很多值得去研究学习的地方，学习鬼谷子智慧，在人生低谷的时候，不至于那么的迷茫。所以说迷茫并不是很可怕，人在迷茫的时候说明你在向前的进步，不断的寻找着自己的不足和失败之处。在失败的时候能够爬起来勇敢的向前走，正所谓强者也。

(13)、(释义)好的农民并不因为有旱涝灾害就放弃耕种，好的商人并不因为一时亏损就不做买卖；士人君子并不因为贫穷就对道德修养松懈怠慢。

(14)、“现在您攻打魏国取城八座已是胜利画成蛇了，若再进攻齐国，打下来了呢，您的官职还是令尹；若万一打不下来，身死而爵夺，不亦悲乎？况且这还有损于楚国的威望。两下皆不讨好，这与那个画蛇添足的人又有什么区别呢？所以，您不如带兵回国，功德圆满，安然接受楚王及全民的欣赏和赞颂，何乐而不为呢？”

(15)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

(16)、(释义)在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。

(17)、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

(18)、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

(19)、(释义)枝，枝蔓；心枝，意为心有旁骛，不专心。倾，全部之意。不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。

(20)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

4、鬼谷子37句名言句解

(1)、我们做人做事，就应该学水的精神，永远在改变自己，水流进了河里，成了河，流进池塘里成了池塘，流进坑坑洼洼里，成了坑坑洼洼，把水装进碗里，便是碗的形状，装进茶壶里是茶壶的形状，但水不管怎么变，依旧还是水，不是去本真。

(2)、   解释：想成就事业必定要符合术数，就是说道理、术数和时势三者合是事业成功的必然条件。要想游说他人使对方言听计从，必须动之以情、晓之以理，双方感情相合才会听取。

(3)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(4)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

(5)、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

(6)、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。鬼谷子名言“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”“审察其所先里他那发说，度权量能，校其伎巧短长”。

(7)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(8)、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

(9)、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

(10)、  解释：如果达到“见微知类”的境界，要探知对方的内心世界，就可以估量对方的能力，影射他的意图；自己计划的附和对方的手段会万无一失，像飞蛇一样直达目标，像后弈公一样百发百中。我们不能刻意的去追求了解别人，在了解别人之前先要了解自己，透彻的了解了自己以后，才谈得上了解别人。所以要首先了解自己的计划，才能知道应对别人的准确程度。螣蛇：传说中一种能飞的蛇，能兴云雾而游其中。

(11)、要根据各人的特点，采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略!通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下。这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。

(12)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》

(13)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

(14)、鬼谷子精通数学星纬、兵学耀略、游学势理、养性修身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

(15)、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

(16)、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

(17)、(释义)钓者的关注，并不是对鱼的赐予；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

(18)、六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。

(19)、(释义)依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。

(20)、众人纷纷称好，于是皆取来笔墨在地上画起来。其中有一人顷刻便画完了，拿过酒杯正欲畅饮，但他见众人都还没有画完，便自以为是地给蛇添起脚来。

5、鬼谷子名言解析

(1)、当一个人走到了穷的揭不开锅的时候，要饿死的时候，要么饿死，要么就必然会去改变自己，努力上进，去找份工作养活自己。很多人为何不求上进，不知道改变自己，混得很差，是因为没有差到一定地步和程度，所以他才不会去改变。

(2)、孔子那个年代，孔子就是这样对待贫富的学生。而我们这个年代，但凡有教育培训机构的地方，就无法做到这样。学费都是一视同仁，哪怕你家里很穷，也没有先例说免费入学。

(3)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

(4)、涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

(5)、我认为是说有两处因缘，而且历经磨难，全都善始善终，晚年有一个孩子在身边。鸳鸯两处寄双鱼，啼恨归来莫怨孤，凤阁龙楼好消息，桑榆日暮自踌躇。

(6)、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

(7)、不知戒，后必有，恨复遂过不肯悔，谗夫多进。

(8)、(释义)君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。

(9)、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

(10)、(释义)具有仁德的人处理政事,一定是兴办对天下有利的事情,革除对天下有害的事情。

(11)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

(12)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

(13)、计谋的运用，计谋之用，公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

(14)、两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，他就是鬼谷子。鬼谷子有四位杰出的弟子，众所周知，其徒弟庞涓耍了小手段，将孙膑置于死地。然而天道好轮回，庞涓最后也是狼狈不堪，一败涂地。关键原因在于孙膑的心软，他一再退让。但我们都是有感情细胞的，不是一块木头，有喜怒哀乐七情六欲，有些人不说话以做让步，并不是应为他们懦弱，实则大智若愚，这都是聪明人才懂的地方。但是，当一个人不断挑战你的底线，自然忍无可忍。所以，越是聪明的人，越懂得控制自己的情绪，而他们十有八九都不会犯这两个错误。鬼谷子成大事名言2做人要有足够的耐心

(15)、(释义)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

(16)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

(17)、  解释：那些不轻易喜怒形于色的人，可以将大事托付给他。

(18)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

(19)、   解释：想要听清别人说话，自己要沉默不语；想要彰显自己，先要懂得收敛；想要抬高自己，先要谦卑；想要获取，就要先付出。

(20)、释义：两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。

(1)、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也

(2)、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

(3)、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容，要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

(4)、鬼谷子作为一个春秋时期的先贤，早在3000多年前就看到了这个问题。他告诉那些心软的人，一定要牢记3句处世箴言，这样才能趋利避害。

(5)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

(6)、但是更要懂得抓住时机，在对的时间用对的方法。

(7)、“那就要数令尹了。”“您回国后，能封令尹吗？”昭阳哈哈大笑，志得意满地答道：“当然没问题了！因为我马上就能当令尹了。”

(8)、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

(9)、陈轸上殿后见齐国君臣皆面有难色，问其原因，才知道楚国上柱国昭阳在得到魏国八座城池之后，又要转而攻打齐国。稍作沉吟，他便对齐王信心满满地说道：“大王不必担忧，待我前去叫他罢兵回国。”

(10)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

(11)、   反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。

(12)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(13)、鬼谷子12句震世语录，古代有很多的牛鬼蛇神之说，也又很多投情于这些文学的诗词人，而鬼谷子，创建鬼谷派、纵横家创始人，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。鬼谷子12句震世语录。鬼谷子12句震世语录1鬼谷子12句震世语录

(14)、去看一个人的虚实，很多时候可以通过这个人的兴趣爱好，生活习惯，习俗，就可以看出这个人的虚实。《三国演义》里司马懿就深知其道，不关心诸葛亮有多少兵马，只关心诸葛亮最近睡眠如何，吃喝怎么样。

(15)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(16)、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

(17)、(释义)优良的马匹不容易乘坐,但可以载得重行得远;好的人才不容易驾驭,但可以使国君受人尊重。

(18)、中国古代十大预言藏头诗《藏头诗》是唐代易学家李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因，后大段推测国运。

(19)、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

(20)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(1)、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。鬼谷子22句撼世语录，句句经典两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

(2)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

(3)、可以认为在历代诸多预言中《推背图》最古老最玄妙的，是其他各种预言的祖本，因为它是所谓七大预言奇书中唯一被正史、野史、古典小说(而非网络传言)所明确记载的。水浒中还提到方腊起义应了推背图预言，可见在水浒传成书的元末，推背图已在民间流传颇广。　　除了《推背图》最迟在北宋已经流传(但是宋史并未记载作者，其所列袁天罡李淳风著作亦无推背图)，并且在元世祖(忽必烈)至元二十一年就被政府列为禁书进行查缴外，其他六种所谓的预言奇书(《烧饼歌》《乾坤万年歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》)都是清中期以后之人所托古伪造的 。

(4)、说白了，不论什么样的人，只要对症下药，随机应变，往往就可以做到无论什么样的人，都可以与自己做好朋友。善于抓住对方的疑惑，并且想办法消除他，或是顺着对方的意思，赞同他，赞美他，或是利用对方的形势，引导他成功，只要根据对方好恶去权衡利弊，针对对方的忧患去为对方排忧解难，很多时候，就可以化解彼此不能站在一条线上。

(5)、一个人在遇到变故和大事发生时，他的态度和应变能力如何，决定了他的成就。如果遇到点事情，就惊慌失措，慌里慌张，大惊失色，不仅办不成事，也给别人尤其是领导以一种不成熟不能担当的感觉。

(6)、知人者智，自知者明。如果想要了解别人，首先要充分了解自己。很多人考虑问题的时候，缺乏同理心，完全不考虑别人的想法。因此在相处时，总是有很多摩擦。

(7)、实际上鬼谷子还从另外一个角度，对心软之人提出了建议。“未见形，圆以道之；既见形，方以事之。”。

(8)、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

(9)、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。----《鬼谷子》

(10)、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》

(11)、生来休怨未从容，沙里淘金莫算工，雁过衡阳惟有影，鸳飞沙渚不留迹。

(12)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

(13)、(释义)年少时如不学习，年长了就没有才能；年老时如不对人教诲，死了之后就没有人怀念。

(14)、要读懂这一句话，就要知道《道德经》的中心思想是什么？老子究竟要表达什么？《道德经》的中心思想是真善美。而“善”是《道德经》的中心内容。“善”的本质是宇宙的能量，所以，能量是《道德经》主要要描述的内容。

(15)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

(16)、最后司马懿就看清了诸葛亮，分析出他命不久矣，只要按兵不动，只要跟诸葛亮拖着，耗着，就能打败诸葛亮，事实上证明真的如此，他也做到了。

(17)、一般意义上，不是谁强谁能笑到最后，而是谁有耐心，谁能够把握时机，谁能够笑到最后。

(18)、反观我们人呢，很多人就做不到顺应环境和时代，不知道改变自己，往往就会落后他人，落后于时代，甚至还容易抱怨。谁如果能学习到水的变化，去处世，自然就会成为一个很厉害的人。